爱山庐梦影

爱山庐梦影 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:天津人民出版社
作者:凌叔华
出品人:
页数:200
译者:
出版时间:2016-8
价格:37
装帧:精装
isbn号码:9787201099323
丛书系列:凌叔华文集
图书标签:
  • 凌叔华
  • 民国
  • 藏书
  • 小说
  • 女性文学
  • 中国现代文学
  • 中国@凌叔华
  • 诗歌
  • 文学
  • 情感
  • 回忆
  • 山水
  • 人生
  • 哲理
  • 散文诗
  • 中国古典诗词
  • 意境
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具体描述

《爱山庐梦影》是以海外纪胜及文艺诗歌评介为内容的散文集。其中《爱山庐梦影》一篇文章主要是对山的描写。凌叔华是爱山的,她说自己的一生比其他人也更有缘接近于山,而在她的笔下山的确有着独特的味道,之于她,是知己,是长者,是玩伴,抑或是一个情人。

好的,这是一份不包含《爱山庐梦影》内容的图书简介: 《星河回响:文明的失落与重塑》 作者:[虚构作者名] 出版社:[虚构出版社名] 出版年份:[虚构年份] ISBN:[虚构ISBN] --- 图书简介 这是一部宏大的历史叙事,一曲对人类文明兴衰轨迹的深沉叩问。《星河回响》并非传统意义上的编年史,而是一部跨越数万年时空的思想史诗,它试图在一个广阔的宇宙背景下,审视地球文明的独特命运与普遍规律。 本书的核心,在于探讨“失落的辉煌”与“重建的可能”。作者以其深厚的历史学、人类学和天体物理学素养,构建了一个多维度的分析框架,引导读者穿越迷雾重重的史前时代,深入到后工业文明的边缘,去追问:一个文明是如何在鼎盛时期戛然而止?它的知识、艺术、信仰,最终以何种形式融入了宇宙的背景辐射? 第一部分:起源的低语与迷失的伊甸园 引人入胜的开篇,将我们带回人类文明的黎明——那些口耳相传的创世神话与被遗忘的史前技术。作者拒绝了单一的线性进化论,而是提出了“多次失落的起点”理论。通过对多个孤立文明遗址的细致考证(例如南美洲高地尚未被完全解读的星象图、欧亚大陆深处的巨石阵的真正用途),展示了早期人类在精神与物质上达到的令人惊叹的高度。 这一部分重点剖析了“大断裂”的原因。它不是单一的灾难——无论是气候剧变、超级火山爆发还是小行星撞击——而是多种复杂因素相互作用的结果。更关键的是,作者认为,文明的自我毁灭往往源于其内部的“认知熵增”:知识体系的过度专业化、对宇宙本质的过度简化、以及无法有效管理自身创造的强大力量(如早期的基因工程尝试或反物质武器的滥用)。书中细致描绘了那些在灾难前夜,哲学家和科学家们徒劳地试图挽救文明的悲怆场景,他们的警告被淹没在日常的享乐与权力的争斗之中。 第二部分:星际的阴影与文明的韧性 在描绘了数次文明的覆灭之后,叙事转向了更具哲学意味的探讨:文明的“灵魂”是否能够逃脱肉体的消亡? 作者引入了“信息茧房理论”的宇宙版本,论证了高级文明在达到某种技术临界点后,其对外部现实的感知会产生系统性的偏差,最终导致对真正威胁的免疫。随后,本书进入了对少数幸存者群体的追踪。这些幸存者并非建立了新的帝国,而是选择了一种近乎隐修的生活方式,他们将文明的核心精粹——数学原理、伦理准则、艺术的审美密码——编码进最稳定的介质中,如深海沉积物、冻土层下的晶体,或是干脆融入了基因序列。 第三部分则以科幻的笔触,描绘了一个遥远的未来。当新的、尚未完全理解自身历史的文明在同一片土地上再次崛起时,他们偶然发现了前代文明留下的“回响”。这些回响并非是清晰的教科书,而是破碎的艺术品、难以理解的数学公式,以及潜意识中流动的文化基因。主角团——一支由语言学家、考古学家和理论物理学家组成的跨学科探险队——肩负起了“解读过去,塑造未来”的重任。 书中对新文明的构建极其考究,他们生活在一种基于生物共生和量子纠缠的社会结构中,摒弃了传统意义上的国家和货币。他们的挑战在于,如何在新旧知识的冲突中,避免重蹈覆辙。他们必须学会如何“质疑”那些被视为神谕的古代文本,同时又要从那些看似无意义的碎片中,重建起一套更具包容性和适应性的宇宙观。 第三部分:重塑的蓝图与宇宙的伦理 本书的高潮,在于探讨“何为永恒的文明?”。作者认为,真正的文明不在于其物质的存续时间,而在于其所创造的、能够跨越时间障碍的伦理张力与审美深度。 《星河回响》深入剖析了前代文明留下的“终极算法”——一套关于资源分配、个体自由与集体责任之间的动态平衡公式。新文明的科学家们通过模拟和实践,试图找到一个既能保证个体创造力的迸发,又能避免整体系统崩溃的临界点。 在叙事的结尾,作者将视角拉回到宇宙尺度。他提出,我们所处的宇宙,可能是一个由无数次文明兴衰循环构成的“信息回收系统”。每一个文明的消亡,都是对宇宙法则的一次小小的修正与校准。人类的最终意义,或许不是征服星辰,而是成为一个更优秀的“解读器”和“传承者”。 《星河回响:文明的失落与重塑》是一部充满思辨性的作品,它将宏大的历史悲剧与微观的个体抉择交织在一起。它迫使读者反思我们当下所珍视的一切——我们的技术、我们的道德、我们的艺术——是否正走在一条看不见的悬崖边缘。本书的语言风格严谨而富有诗意,结构复杂而逻辑严密,是献给所有对人类命运抱有深刻关切者的必读之作。 主题关键词: 史前文明、信息熵、认知偏差、信息茧房、宇宙伦理、文明重建、哲学人类学。

作者简介

凌叔华(1900~1990),女,小说家、画家。原名瑞棠,笔名叔华、素心。广东番禺人。1922年就读于燕京大学,并开始在《现代评论》发表小说。1929年任教于武汉大学,主编《武汉文艺》。1940年起在燕京大学任教。1956年后在新加坡南洋大学、加拿大等地教中国近、现代文化,后寓居英国。凌叔华崛起并成名于二十世纪二三十年代,与当时的冰心、庐隐、苏雪林齐名。她的文字清秀俊逸而又朴实无华,哀感隽永而又浪漫生情,清朗明快而又雅淡细腻,独具“闺秀派”之风。在徐志摩的心目中,凌叔华是“中国的曼殊斐尔”。其主要作品有:小说集《花之寺》《女人》《小哥儿俩》,散文《爱山庐梦影》,以及用英文写成的带有自叙色彩的《古韵》。

目录信息

凌叔华的画簿
爱山庐梦影
记我所知道的槟城
重游日本记
谈看戏及伦敦最近上演的名剧
我们怎样看中国画
二十世纪的中国艺术
新诗的未来
登富士山
敦煌礼赞
志摩真的不回来了吗?
由广州湾到柳州记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我个人认为,这本书最成功的地方在于它对“逝去的美好”的复杂情愫的捕捉。它不是简单的怀旧或伤感,而是在接受“失去”这一既成事实的基础上,对那些曾经鲜活的瞬间进行的深情回望和艺术重塑。书中的“梦影”并非虚幻,而是经过时间过滤后,被提炼出的最精华、最纯粹的情感结晶。作者没有试图去挽留或改变什么,而是选择了与之共存,用文字赋予这些消逝的事物以永恒的形态。这种豁达中带着一丝惆怅的情调,非常具有感染力,它触动了我们每个人心中都有一块关于“不可追回”的角落。读完合上书的那一刻,心中涌起的是一种平静的怅惘,仿佛刚刚送别了一位久违的老友,虽然分别难免,但那份情谊已然在岁月的长河中,被这本书妥帖地安放和珍藏。

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这本《爱山庐梦影》的封面设计简直是点睛之笔,那种水墨晕染的古朴感,立刻将人拉入了一个幽深、朦胧的意境之中。初次翻开,便被作者行云流水的笔触所吸引,仿佛置身于一个江南烟雨迷蒙的清晨,空气中弥漫着淡淡的墨香和潮湿的青苔味。书中的文字并非那种直白的叙事,而是充满了象征和隐喻,像是在编织一张由回忆、梦境与现实交织而成的网。尤其是对景物的描摹,细腻得让人心惊,每一片落叶、每一缕微风,都似乎承载着一段不为人知的往事。这种阅读体验是极其沉浸的,你需要放慢速度,细细品味那些看似不经意却暗藏深意的词句。它不像是一本可以快速读完的小说,更像是一坛需要时间慢慢开启的陈酿,每一次开启,都有新的滋味在舌尖蔓延开来。它考验读者的耐心,但也给予了丰厚的回报——那种被文字温柔包裹,又被某种古老情愫触动的独特感受。

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这本书的结构安排堪称精妙,它没有遵循传统叙事线索的线性发展,反而更像是一首由不同乐章组成的交响乐。章节之间的跳转,有时是时空上的跳跃,有时是意识层面的回溯,但每一次转换都衔接得自然而然,如同梦境中逻辑的自洽。作者高超的叙事技巧在于,他能够将那些看似零散的片段,最终汇集成一幅宏大而完整的精神图景。读到后半部分时,我开始梳理前文埋下的那些伏笔和意象,那种“原来如此”的恍然大悟感,带来的阅读快感是无与伦比的。特别是几个反复出现的意象,比如月光下的廊桥,或者一盏永不熄灭的孤灯,它们在不同的章节里被赋予了不同的象征意义,最终相互映照,共同构建起这本书的精神内核。这种层层递进的解密过程,让人欲罢不能。

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从文字的质感上来讲,这本书拥有着一种令人赞叹的古典美学底蕴。它避开了现代文学中常见的口语化和碎片化倾向,而是回归到了一种更注重音律和形体美的书面语。读起来,你会明显感觉到句子内部的对仗和节奏感,即便是最日常的场景描写,也仿佛经过了精心打磨,韵味悠长。这种美感不仅体现在词汇的选择上,更体现在句法的组织上,使得阅读过程本身成为了一种享受,一种对语言艺术的致敬。这让我联想到那些旧时的手抄本,带着时间沉淀下来的厚重感。在当下这个追求速度和效率的时代,能读到如此沉静、内敛且富有韵律感的文字,实属难得。它仿佛是一股清流,洗涤了被快餐文化浸染的阅读习惯,让人重新体会到“慢读”的价值。

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阅读这本书的过程,更像是一次与自己内心深处的对话,而不是单纯的信息接收。我发现自己常常在读完一个段落后,会不自觉地停下来,望着窗外发呆,脑海中不断回放刚才读到的画面。书中人物的情感表达是极其克制的,他们大多将深沉的爱恋、无尽的失落,都内化为一种深入骨髓的韵味,而非外放的激烈冲突。这种“犹抱琵琶半遮面”的处理手法,反而更具穿透力,它迫使读者必须调动自己的生活经验和想象力去填补那些留白之处。有时候,我会觉得作者是在用一种近乎诗歌的语言来书写散文,节奏感是流动的,情感的起伏是内敛的,却又在不经意间击中人内心最柔软的部分。它让我重新审视了那些被时间冲淡的记忆,那些曾经以为已经遗忘的情绪,都如同被这书中的笔墨重新唤醒,鲜活地跳了出来,带着久违的温度和痛感。

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凌叔华的散文和小说各读过几篇,若依我说,她的作品可以归到一个“娇”字。既有“千娇百媚”的娇,游日本也好、访敦煌也好,自然人文景观到她手里总有种山水诗的味道,又加上浓郁的女性文人气息,娇媚生姿;又盖因其“富家女”身份,其中总脱不开一种“贵气”,如此集中最末一篇,自香港经由广东逃难往广西时,一路上记的总是“如何如何耗资某某”,又“行至何处闻说何景未得缘见颇引为憾”云云,再其称“日军侵华”为“第二次世界大战”,总觉一股高高在上且格格不入的富贵之气盈书满面,引人不悦。

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老人家的随记,看得犯困也偶有惊奇

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凌叔华的散文和小说各读过几篇,若依我说,她的作品可以归到一个“娇”字。既有“千娇百媚”的娇,游日本也好、访敦煌也好,自然人文景观到她手里总有种山水诗的味道,又加上浓郁的女性文人气息,娇媚生姿;又盖因其“富家女”身份,其中总脱不开一种“贵气”,如此集中最末一篇,自香港经由广东逃难往广西时,一路上记的总是“如何如何耗资某某”,又“行至何处闻说何景未得缘见颇引为憾”云云,再其称“日军侵华”为“第二次世界大战”,总觉一股高高在上且格格不入的富贵之气盈书满面,引人不悦。

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18/12/12:关于志摩的悼文很普通,散文游记的行文很流畅;

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凌淑华写游记和写画的文章用心也好看,跟她本身热爱画画有很大关系,很多风景在她笔下有了一种山水画的灵动,这很迷人。这本集子里有几篇很一般,比如写话剧和诗的,一篇只写了皮表,写了话剧的大概的故事情节;而诗作那篇怎么说呢?看着干巴巴的,读着的时候很容易跳戏。

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