具体描述
足球在中国的传播可划分为四个阶段，第 一阶段呈现出沿海性、自然性和民间性特点。第二阶段则是足球成为举国体育的一部分的时期。第三阶段则源于1992年的足球改革。第四阶段则以2015年足协脱离体总成为民间社团为开端。足球在中国的传播出现了一种从原点再到原点的循环性形态。在三大球的范畴内，以男足为代表的中国足球的国际地位最 低。较诸其他项目，足球在中国的传播过程中所遭受的阻力也是很大的。这种阻力包含了三方面的因素。第 一，儒家文化的尚文倾向致使许多人不愿意将毕生之精力投放其中。第二，足球的先祖是蹴鞠，而蹴鞠在中国文化中一直背负着负面声誉，这种文化使得足球受到歧视。第三，足球是体育项目中参与人数最多的项目，其团队意识要求很高，具有高水平的自觉性、自律性和法精神的惯常性储备能量，这和中国文化中的尚权威的思想有所抵牾。足球在中国的传播超越了体育的界限，已然进入文化冲突的领域。足球在中国的健康性传播应当以改造国民性为前提，中国足球的悲喜剧内蕴尽含于此。
本书论述了足球在中国的传播可划分为4个阶段，**阶段呈现出沿海性、自然性和民间性特点。第二阶段则是足球成为举国体育的一部分的时期，它是一种以省、市等特定行政区域为单位的足球队建制形态。第三阶段则是源于1992年的足球改革。第四阶段则以2015年度的足协脱离体总成为民间社团为开端，展示出足球和民间社会的再度融合态势。
作者简介
路云亭，出生于1960年代，上海体育学院体育新闻传播与外语学院教授，华东师范大学中文系博士、复旦大学中文系博士后，主修戏剧学。华东师范大学艺术学院、传播学院博士后，主修艺术学。近期着力于探究中国古代竞技史、竞技美学以及体育传播学。
目录信息
第一节 中国本土足球游戏中的意义世界
第二节 以脚触球游戏的非对称性传播
第三节 原始足球在世界各地的生发模式
第四节 刚猛性游戏的法系化改造
第五节 足球文化在中国的传播
第六节 现代足球对中国民众的游戏启蒙
第二章 中国足球的文化多样性
第一节 儒家伦理对中国人足球观念的再造
第二节 性善论对中国足球机能的制约
第三节 中国足球文化中的反荷尔蒙主义的能量
第四节 巴萨魔幻足球对中国观众的精神钳制
第五节 中国国家队的巴萨情结
第六节 巴萨球风植入中国的价值认定
第三章 中国人的足球理想
第一节 中国国家领导人在足球传播过程中的作用
第二节 中国式道德铁律对现代足球秩序的改造
第三节 介于偶像与玩偶之间的足球名人
第四节 处于文化真空时代的中国足球
第五节 现代足球在中国遭受的抵抗
第六节 足球在东亚地区的品质分化
第四章 中国的足球改革
第一节 中国足球的乱象之根
第二节 中国足球改革的现代性解读
第三节 中国需要本土化的足球文化
第四节 中国传统文化对足球的反制
第五节 现代足球再造中国人的国民性
第六节 超越游戏价值的足球改革
第五章 中国足球的超体育内蕴
第一节 足球改革的精神疗伤功能
第二节 足球是一种自然大美的象征体
第三节 中国足球需要秩序与野性的双重援助
第四节 金元帝国缔造的惊悚大戏
第五节 体制外足球的井喷效应
第六节 中国式土豪足球的生命体征
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极其克制的，它几乎没有多余的辞藻，每一个词语的选择都像是经过了精密计算，旨在最大化信息密度和思想冲击力。但这并不意味着它枯燥乏味，恰恰相反，正是这种高度凝练的表达，使得其中蕴含的观点如同高压水枪一般，直击靶心。作者似乎对人类社会行为的底层驱动力有着近乎本能的洞察力，他描绘的“冲突”不是简单的政治博弈，而是基于千年文化基因的“模式反应”。我尤其喜欢他描述的那些微妙的“信号”和“误判”，这些细节往往是导致巨大裂痕的开端，却常常被宏大叙事所忽略。读这本书的过程，更像是一场智力上的探险，需要读者时刻保持清醒的头脑，去辨识作者抛出的每一个论据，并跟随他的思路进行严密的逻辑推演。
读完这本书的感受，复杂得难以用三言两语概括。与其说这是一本论著，不如说它是一面镜子，照出了我们这个时代最深层的焦虑和分裂的根源。作者的笔触有一种穿透人心的力量，他似乎能精准地捕捉到不同群体内心深处对于“我们”和“他们”的划分的微妙心理活动。其中对于某些关键历史事件的引用和解读，尤其令人震撼，它们不再是教科书上孤立的知识点，而是被编织成了一张巨大的、具有内在逻辑的因果网络。这种编织的力量是如此强大，以至于让人不得不承认，历史的惯性远比我们想象的要顽固得多。我几次在深夜停下来，合上书本，对着窗外发呆，思考着自己所处的位置，以及我所认同的文化边界究竟有多大的弹性。这本书给我的启发是，真正的理解，往往来自于对差异性的深刻尊重，而不是急于寻求表面的和谐。
这本书的书名实在是太抓人了，光是“文明的冲突”这几个字就让人脑海中瞬间浮现出宏大叙事和复杂纠葛的画面。我带着一种既期待又略带不安的心情翻开了第一页。作者的叙事风格异常的沉稳，像是一位经验丰富的历史学家在解剖一个极其敏感的课题。他并没有急于给出一个简单的“谁对谁错”的结论，而是耐心地将我们带入到不同的文化脉络之中，去理解那些看似不可调和的矛盾是如何在历史的洪流中逐渐成型，并深深植根于人们的集体潜意识里。尤其让我印象深刻的是他对“身份认同”的剖析，那种细腻到近乎残酷的描写，展现了当人们将自我与某个宏大的群体标签深度绑定后，理性是如何一步步退居二线，而情感和历史的惯性如何成为主导力量。阅读过程中，我感觉自己像是在一个巨大的迷宫中穿梭，每走一步都充满了警惕，生怕自己不小心就踩到了某个敏感的雷区。这种深入骨髓的文化人类学式的审视，远超出了我对于一本探讨国际关系的著作的预设期待，它迫使我跳出日常的思维定势，去审视那些我们习以为常的“常识”背后的深层结构。
这本书给我最大的触动，在于它提供了一种悲观但却异常清醒的现实主义视角。它没有贩卖任何廉价的乐观主义，也没有给出任何快速解决全球性问题的“灵丹妙药”。相反，它以一种近乎冷酷的坦诚，展示了文明边界的固化和相互理解的巨大难度。作者似乎在暗示，我们必须接受这样一个事实：差异是存在的，而且在某些关键的价值取向上，这种差异可能是结构性的，难以在短期内被“同化”或“融合”。这种认识本身就是一种巨大的心理负担，但同时也是一种成熟的标志。它要求我们从“我们必须和谐相处”的理想主义陷阱中走出来，转而思考如何在承认并尊重深刻差异的前提下，建立一种更具韧性的、能够容忍紧张关系的共存模式。这本厚重的著作，与其说是在预测未来，不如说是在为我们理解当前这个充满张力的世界，提供了一套最坚实、最底层的分析工具。
这本书的行文结构极其精妙，可以说是教科书级别的逻辑构建。它不是那种平铺直叙的流水账，更像是一部层层递进的辩证法论证。作者似乎非常擅长使用对比和类比的手法，将看似遥远的文明形态放在同一个光谱下进行比较，让我们得以清晰地看到不同文明在面对现代化、世俗化这些全球性挑战时所呈现出的截然不同的反应机制。我特别欣赏作者那种近乎冷酷的客观性，他似乎刻意压制了任何可能带有个人偏见的抒情成分，力求用最纯粹的逻辑和最确凿的史实来支撑他的论点。这种写法的危险性在于，对于缺乏背景知识的读者来说，可能会感到有些晦涩和门槛较高，需要反复咀嚼才能体会到其中的深意。但对于愿意投入时间和精力的读者来说，它提供了一个极其坚实、几乎无懈可击的分析框架，让人在读完之后，看待国际新闻的角度都变得更加立体和多维度了。那种豁然开朗的感觉，就像是拿到了一副全新的、可以解读复杂世界的地图。
冗长，附会，故弄玄虚。但真的有人把足球放在历史文化语境下解读，而且说出了些东西，略感惊喜。
看到说美国的国球是篮球便已经看不下去了。作者旁征博引，看得出来没少下功夫做阅读功课，《赵薇的大眼睛》都上了。作者为傅博尝试用国足打巴萨风的足球点赞，尝试揭开国足之差的根源。他忽略了一个道理：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。要描述一坨狗屎，你光远远地看它、闻它并不够，如果不亲自尝一尝，怎么能知道这是屎味的巧克力还是巧克力味的屎？更有可能你写出来的东西连狗屎都不如！
非常不错的一本讲足球的书
看到说美国的国球是篮球便已经看不下去了。作者旁征博引，看得出来没少下功夫做阅读功课，《赵薇的大眼睛》都上了。作者为傅博尝试用国足打巴萨风的足球点赞，尝试揭开国足之差的根源。他忽略了一个道理：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。要描述一坨狗屎，你光远远地看它、闻它并不够，如果不亲自尝一尝，怎么能知道这是屎味的巧克力还是巧克力味的屎？更有可能你写出来的东西连狗屎都不如！
看到说美国的国球是篮球便已经看不下去了。作者旁征博引，看得出来没少下功夫做阅读功课，《赵薇的大眼睛》都上了。作者为傅博尝试用国足打巴萨风的足球点赞，尝试揭开国足之差的根源。他忽略了一个道理：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。要描述一坨狗屎，你光远远地看它、闻它并不够，如果不亲自尝一尝，怎么能知道这是屎味的巧克力还是巧克力味的屎？更有可能你写出来的东西连狗屎都不如！
