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出版者:商务印书馆

作者:[法]茨维坦·托多罗夫

出品人:

页数:118

译者:怀宇

出版时间:2016-8

价格:15.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100120821

丛书系列:语言学与诗学译丛

图书标签:

• 文学理论
• 托多罗夫
• 2016
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《镜花水月：中国古典小说中的镜像与幻象》 一、引言：在虚实之间探寻人性的幽微 中国古典小说，作为中华文化宝库中一颗璀璨的明珠，其艺术成就早已毋庸置疑。然而，若仅将其视为单纯的叙事载体，则未免低估了其深邃的哲学意蕴和精妙的艺术结构。《镜花水月：中国古典小说中的镜像与幻象》一书，并非着眼于传统小说史的宏大叙事，亦非专注于某部名著的文本细读，而是试图从一个独特的、更具思辨性的角度——“镜像”与“幻象”——切入，剖析中国古典小说（涵盖志怪、传奇、章回体小说等重要体裁）在处理现实与非现实、真实与虚构之间的复杂张力。 本书的出发点在于一个核心观察：中国古典小说叙事结构中，充斥着大量的反光、倒影、梦境、神异乃至自我指涉的叙事装置。这些装置不仅仅是增加故事趣味性的文学技巧，更是古典文人对“真实”的边界进行试探、对“人性”的困境进行反思的媒介。正如庄子之蝶梦，或禅宗公案，小说中的“幻象”往往是通往更深层“真实”的途径，而“镜像”则提示我们，我们所见的“现实”，本身可能就是一种被建构、被扭曲的倒影。 全书共分七个章节，以层层递进的方式，构建起一个多维度的分析框架，旨在揭示古典小说在“观照”与“被观照”之间所达成的精妙平衡。 二、第一章：太虚幻境的建筑学——叙事空间的原型建构 本章聚焦于小说中那些超验的、非物质性的空间设定，特别是《红楼梦》中的太虚幻境、山海经中的奇特地理，以及道家小说中的洞天福地。我们将探讨这些“幻境”如何被构建为对现实社会秩序的批判性摹写或终极归宿。它们并非简单的背景板，而是具有自身逻辑的“镜像空间”，映照出尘世的繁华与虚妄。通过分析其符号学意义和空间布局，揭示古代叙事者对理想世界与永恒秩序的想象是如何与现实的腐朽形成对照。 三、第二章：镜中花与水中月——自我认同的破碎与重塑 “镜中花，水中月”是理解古典小说人物命运的关键隐喻。本章集中考察小说人物如何通过“镜像”来完成或错失自我认知。从《西厢记》中崔莺莺对自身情感困境的“照见”，到《聊斋志异》中人与狐妖的互换身份，再到《金瓶梅》中西门庆对权力幻象的沉迷，人物的自我认知往往是易碎的、可被取代的。我们着重分析“易容”、“附身”、“梦中相遇”等桥段，如何迫使人物直面自身的“他者性”——那个在外界投射下，与自我预期不符的倒影。 四、第三章：说书人的魔法——元小说与叙事自我意识的觉醒 古典小说中不乏直接干预叙事、与读者对话的叙事者，如《水浒传》开篇的“话说天下事有兴有废”，或《三国演义》中“评语”的出现。本章将这些元素视为叙事层面的“镜像装置”。它们提醒读者，小说世界并非天然的“真实”，而是一种被精心安排的表演。通过考察这些元小说技巧，本书论证了中国古典叙事者如何早于西方文学理论提出“小说即构建”的观念，并利用这种自我意识来引导读者对“何为真实”进行反思。 五、第四章：鬼魅的逻辑——非人视角下的社会批判 鬼怪、妖精、神祇在古典小说中承担了重要的社会批判功能。他们是现实的“异化”版本，是人类社会弊端的放大器和投射屏。本章分析了以《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说，以及早期神魔小说中，非人生命体如何以其“局外人”的视角，犀利地揭示人类社会的虚伪、贪婪与不公。鬼魅的存在，本身就是对“人”所构建的道德秩序的一种强大的“反光”。 六、第五章：情痴与幻灭——“情”的不可捉摸性与虚化 情爱主题历来是古典小说的核心。《长生殿》的生死相许，《牡丹亭》的梦中追寻，无不将情置于一种近乎宗教祭祀的地位。本章探讨“情”是如何在古典叙事中被描绘成一种极易滑向“幻象”的力量。当情欲的火焰过于旺盛，它往往会灼伤现实，只留下一片空茫的幻灭感。我们分析了“情深不寿”的悲剧性内核，即至真的情感最终只能在虚无或死亡中获得永恒的定格。 七、第六章：时间褶皱与永恒的回响——循环结构中的时间幻觉 古典小说，特别是历史演义和因果报应小说，常常采用循环往复的时间结构，强调“合久必分，分久必合”的宿命论。本章关注时间作为一种“幻象”的运作方式。在小说中，历史并非线性的前进，而是不断回溯、重演的镜像。通过分析代际传承、因果报应的细节处理，本书展示了古典叙事如何通过时间的重复性，暗示了人类历史在表面的变化下，隐藏着永恒不变的人性困境。 八、第七章：文本的迷宫与读者的“入梦”——结论与展望 本书最后总结了“镜像”与“幻象”在中国古典小说中的结构性作用，它们共同构筑了一个既迷人又充满陷阱的阅读体验。古典小说家并非仅仅是讲故事的人，更是深谙人性与叙事边界的哲人。他们通过创造这些虚实的交错，邀请读者进入一个永无止境的迷宫，去寻找一个或许并不存在的“真实出口”。这种对虚构的精妙运用，是其艺术生命力不衰的核心原因。本书的探讨，旨在为当代读者提供一把钥匙，以更深层的审美和哲学视野，重新发现这些经典文本中隐藏的智慧之光。

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这本书的想象力简直是天马行空，构建了一个宏大而又精密的虚拟世界。作者对于细节的关注令人叹服，每一个场景、每一个道具，都有着其独特的意义和背景故事。走进这个世界，我感觉自己仿佛拥有了超能力，可以跳脱出现实的束缚，去体验那些不可思议的冒险。这种沉浸式的体验，让阅读变成了一种探险。更令人称道的是，在这个奇幻的背景下，作者依然没有偏离对现实主题的探讨，而是巧妙地将深刻的思考融入到光怪陆离的情节之中。这本书展现了作者非凡的创造力和驾驭复杂叙事的能力，绝对是一次令人难忘的阅读旅程。

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这本书的叙事结构简直是神来之笔，环环相扣，层层递进，让人在阅读的过程中充满了探索的乐趣。我仿佛置身于一个迷宫，每走一步都能发现新的惊喜和转折。作者对于情节的掌控力非凡，总能在最恰当的时候抛出引人入胜的悬念，让人忍不住一口气读完。那种行云流水般的叙事节奏，让人感觉不到丝毫的拖沓或仓促，一切都恰到好处。而且，书中人物的塑造也极其成功，每一个角色都栩栩如生，有着自己独特的个性和命运轨迹。他们的喜怒哀乐都深深地牵动着我的情绪，让我与他们共同经历了这场跌宕起伏的旅程。

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这本书带给我的情感冲击是巨大的，它深刻地触及了我内心最柔软的部分。作者对于人性的洞察入木三分，无论是光辉还是阴暗面，都被描绘得真实而深刻。我时常在书中找到自己的影子，那些关于成长、迷茫、挣扎和释然的情绪，都得到了极大的共鸣。每一次阅读，都会带来新的感悟，仿佛这本书一直在随着我的生命经历而发生着变化。它不仅仅是一个故事，更像是一面镜子，映照出我们每个人内心深处的渴望与恐惧。读完之后，心中久久不能平静，那种被理解和被触动的温暖，是任何语言都难以言喻的。

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这本书简直是文思泉涌的典范！读完之后，我感觉自己的思维都被点亮了，那种豁然开朗的感觉太美妙了。作者的笔触细腻而富有张力，仿佛能把我带入那个充满灵性的世界。每一个段落都像精心雕琢的宝石，闪烁着智慧的光芒。我尤其欣赏作者对于意象的把握，那种对语言的驾驭能力，简直是出神入化。读起来让人欲罢不能，仿佛作者就在耳边娓娓道来，分享着他内心深处最真实的感悟。这本书不仅仅是文字的堆砌，更像是一场心灵的洗礼，让我重新审视了自己对美的理解和追求。它给我带来了前所未有的震撼和启迪，让我对文学的边界充满了无限的好奇和向往。

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我不得不说，这本书的语言风格独树一帜，充满了强烈的个人色彩。那种充满力量感和感染力的文字，像一把锋利的刻刀，将故事的脉络刻画得淋漓尽致。我很少看到如此大胆而又精准的用词，作者似乎总能找到那个最能表达其内心想法的词汇，让人拍案叫绝。阅读的过程更像是一场与作者思想的深度对话，我时常需要停下来，细细品味那些充满哲理的语句。这本书的文字有一种魔力，让人在不知不觉中沉浸其中，感受到一种前所未有的阅读体验。它打破了传统叙事的束缚，展现了文学创作的无限可能性。

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请问，最后的雅各布逊和雅格布森是同一个人么？视角前后最好。

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若要研究所谓的“幻怪文学”（The Fantastic），一定要读托多罗夫几本诗学相关的册子。在《幻想文学导论》中，托多罗夫已向我们阐释了读者与作者“合作”过程中，对侦探和奇幻这样相邻体裁中超自然与现实间的心理犹疑。而读完这本你将更清楚他对故事体裁与理论体裁之间的“往返活动”，他所做的文类研究是如何不再依靠类型命名，而建立于文本结构特色。下一本也许我会选在托多罗夫的一周年祭日上继续读他的《散文诗学》，初步见识下传说中的“十日谈”语法。

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托多罗夫是出了名的读者友好型，但看到译者是怀宇我又犹豫了。果不其然，在后记当中提到了托多罗夫的文学史理论，所引的书目是结构诗学（未说明出版社与年份）。我找遍英法维基硬是没发现这本书，读到第三部分才发现就是Poétique...托多罗夫对诗学的定义从对两种文学态度的区分开始，第一种是解释，第二种是科学，诗学显然属于后者，相对于解释，它由意义转向规律，相对一般科学（社会学等），它由外部规律转向内部规律。诗学不再关心真实的文学，而关心可能的文学，关心构成文学事实的抽象特性，即文学性。研究的对象由作为经验事实的文学作品转向一种抽象的结构（不再是哲学社会学等另类结构而是文学话语本身的结构），诗学就是与诗无关之学，它与解释呈现互补关系。托的看法与巴特“文学科学”和瓦莱里接近，对詹姆斯和独特性的反驳有趣。

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请问，最后的雅各布逊和雅格布森是同一个人么？视角前后最好。

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