圖書標籤: 本雅明  藝術社會學  瓦爾特·本雅明  社會學  藝術  美學  藝術理論  藝術史書單   

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王湧簡直是本雅明救星

這次重讀，又有不少新的收獲，尤其是對本雅明的名篇《機械復製時代的藝術作品》，有種豁然開朗之感。這有待慢慢闡發齣來。當然，還有個問題需要考慮：在何種意義上，本雅明是個藝術社會學傢？

《機械復製時代的藝術作品（1935-1939）》極為欣賞，也是我恰巧在學校圖書館無意間翻到的，一看就是我的喜好！然後看瞭《攝影小史》就沒那麼多感觸瞭，收藏傢那篇沒看...

果然還是不記得書名瞭。某季說，翻譯在於拆分，在於圈錢，這樣看起來這本書不是姓季也應該姓李。突然發現羊頭導還是很良心的。。。

跟書裏一樣，理論同時也要考慮時代性，攝影小史討論點相對過時，機械復製時代藝術品和福剋斯裏的注釋太有意思瞭。

艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...

艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...

艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...

如题。 书中第二篇《机械府治时代的艺术作品》，其第XII小节探讨“艺术作品的可机械复制性改变了大众同艺术的关系”。瓦尔特·本雅明论说，像绘画这类作品，区别于电影、建筑、从前的叙事诗，“绘画无法成为一种群体性的共识接受对象”，说白了就是绘画不适合一大群人一起欣赏...  

艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...