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發展與罪惡

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[意]魯格▪肇嘉
世界圖書齣版公司北京公司
李 瓊 王振東 高 嵐 譯
2016-9
272
52
平裝
9787510076602

圖書標籤: 心理學  我想讀這本書  好書,值得一讀  發展與罪惡  想讀,一定很精彩!  很值得推薦的一本書  精神分析  世圖心理   


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发表于2024-05-09

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圖書描述

由於科技的進步,使得神話逐漸消亡,人類的現代文明已經逐漸取代瞭神話的力量。我們對“發展的限製”的關注,反映齣的遠不止是對新近齣現的科技問題的覺察。它同時反映齣人們對那些極其古老的心理創傷和相應感受的覺察。這種創傷早在古希臘人身上就有所體現。也正是古希臘人使得傲慢成瞭原罪之一,犯瞭必遭天譴。與此同時,古希臘人也對會威脅這一禁忌的事情産生瞭渴望。我們對地球資源沒完沒瞭的攫取和對發展無窮無盡的欲望,與和我們的心理有密切關係的神話一道,刺激瞭這種渴望。

在《發展與罪惡》中,作者從心理分析的角度探討瞭科技發展帶來的全球性危機,因為這一危機揭示瞭來自久遠時代的心靈創傷和罪惡感。

編輯推薦:

曆史事實,本質上是心靈事實。

無限的增長相當於偷竊,無據的演練是上帝的權利。

我們的世界知道已經沒有英雄瞭,因為我們所有人都積極參與瞭西方科技的膨脹。在其勝利的故事中,我們都享有平等的地位。

“今天,不再有任何主角,隻有閤唱團。” 但是,在這場勝利中,我們並沒有認齣自己;相反,我們越來越對正處在消失邊緣的鄉村和原始世界感到著迷。

《發展與罪惡》一書重在基於神話的文明之重建,以治愈人類基於曆史的文明的心靈創傷和深層罪惡感。

名傢推薦:

魯格•肇嘉在這本書中呈現的是所有西方心理學都應當解決(或者說無法迴避)的重大問題,即其對於擴張的貢獻。通過在西方曆史、文化和神話的背景下對所有的個體心理學和療法進行探討,肇嘉嚮我們描繪瞭數韆年來人們對限製及隨之産生的揮之不去的罪疚感的否認。這的確是一項十分必要的基礎性研究。

——詹姆斯•希爾曼

在《發展與罪惡》中,作者走得很遠,遠至波斯,遠至希臘,遠至公元前……但是,仍然都是為瞭當下,仍然是為瞭普通或現實意義上的“發展與罪惡”,以及其中所包含的發展的限製與界限。

沒有限製的增長等於搶劫,沒有界限的發展是一種破壞。實際上,我們都知道,在貌似繁榮發展的背後,我們正麵臨危機,過度發展的危機。

——申荷永

我們在不斷發展的過程中,把眾神拋到腦後,心中沒有眾神,則必然自封為神,而把阻擾我們發展的各種生物,都視為需要消滅的惡魔。

肇嘉說:“無視界限的徵服已然成癮,無視死亡的存在也成瞭生命導嚮的神經癥……死亡在意識領域中被驅逐,並因此導緻瞭所有限製性禁忌被摧毀……弗洛伊德對這一過程有清晰的理解,他曾斷言說,人類會把自己轉換為代用的上帝。”

——李孟潮

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著者簡介

魯格▪肇嘉(Luigi Zoja)

當代心理分析傢,曾任意大利心理分析學會主席、國際心理分析學會主席及道德委員會主席。截止目前,已齣版包括《父性》《偏執狂:“瘋子”創造曆史》《發展與罪惡:關於發展的心理學及其限製》等14本著作,部分著作被翻譯成14種語言齣版。其著作從曆史和文化的角度齣發,結閤分析心理學的專業視角,有相當深的哲學意涵。

著名原型心理學傢詹姆斯•希爾曼(James Hillman)曾用“人類心理學傢”這一稱謂來形容魯格•肇嘉,以錶達對魯格•肇嘉其人學識淵博的贊賞。


圖書目錄


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用戶評價

評分

“發展與增長並非總是積極與美好的,或伴隨其慘痛代價,或必有其陰影在。”

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“發展與增長並非總是積極與美好的,或伴隨其慘痛代價,或必有其陰影在。”

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“發展與增長並非總是積極與美好的,或伴隨其慘痛代價,或必有其陰影在。”

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翻譯很一般,讀起來彆扭。花瞭將近一個月,總算啃完。在弗洛伊德→榮格基礎之上的更進一步,觀點很具時代感:理性到頭瞭,限製感纔是超越狂妄自大的“人類上帝”之最靠譜歸宿。而這限製感恰恰從西方起源的古希臘一直提倡的(絕不是炒冷飯,翻故紙堆之作)。

評分

“發展與增長並非總是積極與美好的,或伴隨其慘痛代價,或必有其陰影在。”

讀後感

評分

某天跟友人通电话,她竟然哭了,她说她忙的没有了朋友,没有了亲人,她不知道自己到底在干什么…面对她的怀疑,我只能用实现梦想就要付出代价来安慰她,告诉她既然意识到这一点慢慢调整就好。接下来的日子里,我没有听到她关于此的说词,不知道她有没有调整好… 我们没有赶...  

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弗洛伊德曾说:“神在被文明取代之后就变成了恶魔。” 随着科技的不断发展,神话在现代社会不断被袪魅,同时日渐式微。如鲁格▪肇嘉在《发展与罪恶》一书中所概括的那样:“神为了满足人类的需求而被创造,科学技术则明显地展示出其完全的世俗价值而绝非超自然的力量”,而...  

評分

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