Muslim Chinese

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出版者:Harvard University Asia Center
作者:Dru Gladney
出品人:
页数:473
译者:
出版时间:1991-9-16
价格:USD 41.50
装帧:Hardcover
isbn号码:9780674594951
丛书系列:The Harvard East Asian Monographs
图书标签:
  • 民族
  • 宗教
  • 历史
  • 人类学
  • 中国
  • 边疆史
  • 杜磊
  • 中國研究
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  • 宗教
  • 文化
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  • 社会
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  • 信仰
  • 海外华人
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具体描述

好的,这是一份关于名为《回族与伊斯兰教在现代中国的发展研究》的图书简介,其内容与您提到的书名《Muslim Chinese》无关。 --- 《回族与伊斯兰教在现代中国的发展研究》 图书简介 本书深入剖析了自清末以来,中国回族社会在政治、文化、宗教和社会结构方面经历的深刻转型与重塑过程。我们聚焦于现代性挑战、民族主义建构以及全球化影响下,回族群体如何在全球变局中维持其身份认同并寻求发展之路。全书通过对历史档案、官方文献、学术研究以及田野调查资料的综合梳理与批判性分析,旨在描绘一幅复杂而立体的现代回族社会图景。 第一部分:现代化的冲击与回族的自我调适(19世纪末至1949年) 清朝覆灭与随后的民国时期,是中国社会经历剧烈动荡的阶段,回族作为其中的重要组成部分,面临着前所未有的挑战。本书首先考察了这一时期回族精英群体对“西学东渐”和现代化思潮的反应。传统上以“教”为核心的社会结构开始松动,新的教育体系、政治参与模式以及经济活动形式对回族的传统秩序构成了冲击。 我们详细讨论了“新法教育”的引入对伊斯兰教育体系的影响。传统经堂教育面临改革压力,如何将伊斯兰教义与现代科学知识相结合,成为一个紧迫的议题。一批新型的伊斯兰知识分子,如马坚、冯承钧等人,他们既深谙儒家经典,又接受了现代学术训练,开始探索构建一种既符合伊斯兰信仰又不脱离中国现代语境的知识体系。本书探讨了他们的思想路线,以及他们在推动回族教育现代化和文化自觉中的作用。 政治层面,辛亥革命后,回族在国家建构中的地位成为焦点。本书分析了国民政府时期“五族共和”政策对回族身份的界定,以及回族内部围绕政治参与和地方自治的不同声音。例如,西北地区回族军阀对地方政治的影响、城市回族知识分子对民族主义的认同,以及底层回族民众在社会动荡中的生存策略。 经济结构的变化同样是重要的一环。传统上依赖手工业、商业或土地的经济模式受到冲击。本书考察了城市化进程对回族商业社区的影响,以及他们在新的市场经济中如何利用其传统优势(如清真食品业)进行适应性调整。 第二部分:社会转型与集体主义的塑造(1949年至改革开放前) 新中国的成立为回族社会带来了更为系统性的变革。本书深入分析了社会主义改造对回族宗教实践和社会组织的影响。集体化运动、土地改革以及公私合营等政策,重塑了回族的生产关系和社区结构。宗教活动被置于国家意识形态的框架下进行管理,清真寺的职能和社会地位发生了显著变化。 本书着重探讨了国家在处理民族问题和宗教问题上的政策演变,特别是“双重性”的管理模式——一方面承认回族的民族身份并给予一定的文化自治权利,另一方面则对伊斯兰教的教义和实践进行规范和引导。我们考察了宗教人士在这一时期的境遇,以及他们如何在国家框架下维系宗教信仰的传承。 此外,本书还研究了文化大革命对回族社会和宗教信仰的冲击。在这一极端时期,宗教活动几乎完全停滞,但信仰的火种并未完全熄灭。本书通过对口述历史和非正式记录的分析,揭示了底层社会中信仰的“隐性传承”方式。 第三部分:开放与重塑:后改革时代的挑战与机遇(1978年至今) 改革开放政策的实施,为回族社会带来了前所未有的机遇,也带来了新的挑战。宗教政策的放宽使得宗教生活得以恢复和复兴,清真寺的重建、朝觐活动的恢复以及伊斯兰教育的重新兴起,标志着回族社会进入了一个新的发展阶段。 本书详细考察了这一时期的宗教复兴现象。一方面,传统教派的活力得到释放,各地的经堂、马学研究重新活跃起来。另一方面,全球伊斯兰思潮的涌入,特别是中东、东南亚及其他穆斯林世界的影响,开始渗透到中国回族社会,带来了新的教法解释和信仰实践的多元化。本书分析了不同思潮之间的互动与张力,以及它们对回族身份认同的影响。 在社会层面,经济发展带来了区域发展不平衡的问题,也促使回族人口的流动性增加。城市化进程加速,回族社区的地理分布和内部结构正在发生变化。本书探讨了现代回族城市社区的形成,以及他们在城市空间中如何维护其宗教文化特性。 国家在这一时期的民族和宗教政策也日趋复杂化。本书评估了“双向交流”的政策对回族社会的影响,以及在新的社会经济环境下,回族精英如何在新媒体、学术界和国际交流中塑造回族的公共形象。 结论:现代性、宗教性与民族性的交织 本书最后总结了回族在近一个多世纪以来的发展脉络。现代性并非一个线性的进程,而是充满了妥协、抵抗与创造力的动态过程。回族社会始终在努力平衡“中国化”的政治要求、“现代化”的社会趋势与“伊斯兰化”的宗教诉求。这种三者的交织与张力,构成了现代回族社会最核心的特征。本书旨在为理解中国多元一体格局中的民族宗教现象,提供一个深入且具有历史纵深感的分析框架。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《穆斯林中国》这本书,以一种极其温和的方式,将我带入了一个我从未真正了解过的世界。它没有去刻意强调“民族”的特殊性,而是聚焦于个体在生活中的点点滴滴。我看到了那些平凡的劳动者,他们如何用勤劳的双手,养活一家人,如何在日复一日的劳作中,寻找生活的意义。书中对于社区互助的描写,让我印象深刻。我看到了在困难时期,他们如何互相扶持,如何共同度过难关。我尤其关注书中关于老人和孩子的描写,那种对长辈的尊重,对孩子的关爱,都展现了中华民族传统美德的传承。它让我明白,无论生活在哪个角落,无论拥有什么样的信仰,人性的温暖和情感的联结,都是共通的。这本书让我有机会去打破那些关于“他们”的刻板印象,去看到一个更真实、更立体的群体。它让我对“理解”有了更深的体会,不再是停留在表面的认知,而是试图去感受他们的喜怒哀乐,去理解他们的生存之道。

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当我翻开《穆斯林中国》这本书时,我并没有抱着太高的期望,总觉得这类题材的书籍,要么过于宏大叙事,要么就流于泛泛而谈,很难触及到最真实的面貌。然而,它却给了我巨大的惊喜。书中的文字,如同涓涓细流,缓缓渗透进我的心田,讲述着一个我从未真正了解过的群体。它没有刻意去渲染苦难,也没有过分歌颂牺牲,而是以一种近乎白描的手法,描绘了生活在这片土地上的穆斯林同胞的点点滴滴。我看到了他们如何在复杂的历史洪流中,坚守信仰,传承文化,如何在日复一日的劳作中,寻找生活的意义。书中关于家庭的描写尤其令我动容,那种质朴的情感,对亲人的依恋,以及世代相传的家庭观念,都让我感受到了强大的生命力。我仿佛能闻到书中那些古老清真寺里弥漫的香料气息,听到集市上此起彼伏的叫卖声,感受到街头巷尾人们的欢声笑语。作者并非高高在上地审视,而是深入其境,用一颗敏感而真诚的心去感受,去记录。这本书让我明白,任何一个群体,都拥有自己独特的历史、文化和情感,不应被简单地标签化或刻板化。它教会了我用更宽广的视野去看待世界,去理解那些与我们不同却同样鲜活的生命。我尤其喜欢其中对于传统节日的描绘,那些充满仪式感的活动,那些维系着社群联系的习俗,都让我看到了文化传承的强大力量。它不是一本教你如何“成为”穆斯林的书,也不是一本探讨政治宗教的书,它仅仅是用一种温柔的方式,让你走进一群人的生活,去感受他们的喜怒哀乐,去理解他们的生存之道。

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在我阅读《穆斯林中国》这本书的过程中,我仿佛置身于一个陌生却又充满魅力的世界。它没有那些故作高深的理论,也没有那些空洞的口号,而是以一种极其细腻的笔触,描绘着一群人的生活百态。我看到了他们如何面对贫困,如何追求教育,如何在艰难的环境中,为下一代创造更好的未来。书中关于宗教习俗的描写,让我感到新奇而又尊重。我看到了信仰在他们生活中的重要地位,它不仅是一种精神寄托,更是维系社群凝聚力的重要力量。我尤其对书中关于斋月和开斋节的描述印象深刻,那些充满仪式感的活动,那些对家庭和社群的重视,都让我感受到了浓浓的人情味。它让我明白,任何一个文化,都有其独特的魅力和生存之道。这本书让我有机会去了解,在那些我们不熟悉的面孔背后,也跳动着一颗颗鲜活的心脏,也拥有着属于自己的精神世界。它让我对“中国”这个词有了更丰富、更立体的认知。

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当《穆斯林中国》这本书静静地躺在我的书架上时,我总会不自觉地被它吸引。它不像那些畅销书那样,用华丽的辞藻或耸人听闻的故事来抓住读者的眼球,而是以一种朴实无华的方式,讲述着一段段真实的生活。我看到了那些在边远地区,在艰苦条件下,依然努力生活着的人们。我看到了他们如何用双手创造价值,如何用信仰支撑自己,如何在孤独中寻找温暖。书中对于传统手工艺的描写,让我眼前一亮。那些世代相传的技艺,那些凝聚着匠人心血的作品,都让我感受到了文化传承的独特魅力。我仿佛能闻到皮毛的膻味,听到织布机的咯吱声,感受到泥土的芬芳。它让我明白,文化不仅仅是博物馆里的陈列品,更是活生生的生产力,是维系一个社群的精神纽带。这本书让我有机会去了解,在那些我们不常关注的角落,也存在着同样充满活力和智慧的生命。它让我对“多元文化”有了更深刻的理解,不再是停留在概念层面,而是看到了具体的实践和活生生的个体。

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《穆斯林中国》这本书,与其说是一本读物,不如说是一次漫长的对话。作者仿佛一位老友,在咖啡馆的角落里,不紧不慢地讲述着他所见所闻,而我,则在一旁静静地聆听。他笔下的那些人物,不再是模糊的群体符号,而是鲜活的个体,有着自己的名字,自己的故事,自己的烦恼与快乐。我看到了他们在陌生环境中的挣扎,在文化冲突中的调适,在社会变迁中的坚守。书中对于个体命运的关注,让我深切体会到,历史的车轮滚滚向前,而每一个被碾压或被推移的,都是一个活生生的人。我尤其关注书中关于教育的部分,在有限的资源下,他们如何努力为下一代争取更好的未来,那些质朴的父母,为了孩子能够识文断字,付出的艰辛令人动容。还有那些身处异乡的游子,他们如何在思念家乡的同时,努力融入新的社会,平衡着传统与现代的张力。这本书并没有提供简单的答案,它只是呈现了复杂的生活,让人在阅读的过程中,不断地去思考,去反芻。它让我看到了,即使是在最平凡的生活中,也蕴含着不平凡的勇气和智慧。我喜欢书中那种克制的叙事风格,没有煽情,没有夸张,只有一种淡淡的忧伤和深沉的希望。读完这本书,我不再仅仅是“知道”有穆斯林群体存在,而是真正地“感受”到了他们的存在,他们的不易,他们的坚韧。

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我一直认为,要真正理解一个文化,需要深入其生活肌理,而《穆斯林中国》这本书,恰恰做到了这一点。它不是那种堆砌史料的学术著作,也不是那种卖弄概念的普及读物,它更像是一扇窗,让我得以窥探一个我所不熟悉的社群的日常生活。书中对日常生活的描绘,细腻而真实,从衣食住行,到婚丧嫁娶,再到宗教习俗,都展现得淋漓尽致。我看到了他们如何尊重祖先,如何重视家庭,如何对待邻里,这些看似微不足道的细节,却勾勒出了一个民族独特的精神气质。我尤其对书中关于食物的描写印象深刻,那些熟悉的香料,那些传统的烹饪方式,仿佛将我带入了一个充满烟火气的世界。我能想象到,在每一个家庭的餐桌上,都洋溢着温馨与团圆。它让我明白,文化并不仅仅是那些高高在上的艺术品或思想,它就蕴藏在每一个平凡人的日常琐事中,蕴含在每一次的呼吸与每一次的交流中。这本书也让我意识到,在很多时候,我们对某些群体的认知,是被简化和误读的。它鼓励我去质疑那些刻板印象,去寻找更真实、更立体的理解。它像一面镜子,照见了那些我们可能忽略的角落,也照见了我们内心深处的偏见。

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在我阅读《穆斯林中国》这本书的过程中,我经历了一段非常奇妙的心灵旅程。它没有给我灌输任何道理,也没有试图说服我接受什么,而是像一个诚实的记录者,将那些我从未触及过的生活片段,一点一点地展现在我面前。我看到了那些在历史长河中,默默无闻却又坚韧不拔的身影。我看到了他们如何面对生活的挑战,如何维系自己的信仰,如何在各种压力下寻找属于自己的生存空间。书中对于社区生活的描写,让我印象深刻。那种守望相助,那种邻里之间的温情,都让我感受到了人与人之间最淳朴的情感联结。我仿佛能看到,在黄昏时分,男人们在清真寺门口互相问候,女人们则在庭院里忙碌着家务,孩子们则在街头巷尾嬉戏打闹。这种画面,充满了生活的质感和人情味。这本书让我明白,所谓的“少数民族”,并非是一个统一的、标签化的群体,而是由无数个鲜活的个体组成的,他们有自己的喜怒哀乐,有自己的梦想与追求。它让我有机会去打破那些既有的刻板印象,去用更开放、更包容的心态去理解世界。

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《穆斯林中国》这本书,就像是一本沉淀了岁月的故事集,每一个字句都饱含着历史的重量和人性的温度。它没有惊心动魄的情节,也没有戏剧化的冲突,而是以一种舒缓的节奏,讲述着一群人的生活轨迹。我看到了他们在时代变迁中的坚守与妥协,看到了他们在文化传承中的努力与困惑。书中对于家庭观念的描写,尤其让我动容。那种对家族荣耀的重视,对子孙后代的期盼,都展现了中华文化中根深蒂固的价值观,也让我看到了,在信仰之外,他们也与我们有着共通的人文情感。我尤其喜欢书中关于儿童成长的片段,那些在传统与现代交织的环境中长大的孩子们,他们的迷茫、他们的探索、他们的梦想,都让我看到了未来的希望。它让我明白,任何一个民族的文化,都不是一成不变的,而是在历史的进程中,不断地吸收、融合、创新。这本书让我看到了,在“宏大叙事”之下,那些被忽略的个人命运,那些被淹没的细微情感,它们同样构成了波澜壮阔的历史。

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《穆斯林中国》这本书,以一种非常独特的方式,触动了我内心最柔软的部分。它没有宏大的叙事,没有激烈的冲突,而是聚焦于个体在时代洪流中的微小命运。我看到那些在历史变迁中,努力维系自己文化身份的普通人,他们所付出的努力,所承受的压力,都让我感同身受。书中对于家庭关系的描写,尤其让我动容。那种亲情的羁绊,那种对下一代的殷切期望,都跨越了文化和信仰的界限,触及到了人类最普遍的情感。我仿佛能看到,在那个遥远的年代,一位母亲是如何用自己瘦弱的肩膀,支撑起整个家庭的希望。我能感受到,在每一个离家远行的孩子心中,都牵挂着远方的父母。这本书让我明白,历史并非仅仅是帝王将相的舞台,更是无数普通人命运交织的画卷。它让我看到了,在看似平静的生活表面下,涌动着怎样的情感暗流。我喜欢作者那种不加评判的叙事方式,他只是静静地观察,静静地记录,将那些真实的情感,原汁原味地呈现在读者面前。读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一次心灵的洗礼,对人性的理解,对生命的敬畏,都得到了升华。

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《穆斯林中国》这本书,让我开始重新审视我对“中国”这个概念的理解。它让我看到了,在这个广袤的国土上,生活着如此多样化的群体,每一个群体都有着自己独特的历史、文化和生活方式。书中对于社会交往的描写,让我印象深刻。我看到了他们如何与周围的汉族同胞,以及其他民族的人们相处,如何在复杂的社会关系中,寻找和谐与共存之道。我尤其关注书中关于婚姻和家庭的描写,那种跨越文化界限的爱情,那种为了家庭而付出的牺牲,都让我感受到了人性的光辉。它让我明白,所谓的“民族认同”,并非是僵化不变的,而是在历史的进程中,在与外界的交流互动中,不断地被塑造和丰富。这本书没有给我提供任何答案,它只是提供了一个观察的视角,一个思考的空间。它鼓励我去打破那些固有的成见,去用一种更开放、更包容的心态去理解那些与我们不同的人。它让我意识到,在“中国”这个大概念下,隐藏着无数个小而精彩的故事。

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这种眼光之如剃刀,组织材料的能力,以及理论框架的清晰和克制,都堪称典范:一方面也确实,这本身也是一个民族内部外部如红楼梦一般重要的视角

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这种眼光之如剃刀,组织材料的能力,以及理论框架的清晰和克制,都堪称典范:一方面也确实,这本身也是一个民族内部外部如红楼梦一般重要的视角

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这种眼光之如剃刀,组织材料的能力,以及理论框架的清晰和克制,都堪称典范:一方面也确实,这本身也是一个民族内部外部如红楼梦一般重要的视角

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这种眼光之如剃刀,组织材料的能力,以及理论框架的清晰和克制,都堪称典范:一方面也确实,这本身也是一个民族内部外部如红楼梦一般重要的视角

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It is in the particularities of their differences, and the shared imaginings of their similarities, that their identity is to be located. <Research Reading>

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