海德格爾 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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王慶節，香港中文大學哲學係教授。譯著有《存在與時間》、《形而上學導論》、《康德與形而上學疑難》等，專著有《解釋學、海德格爾與儒道今釋》等。

前　言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
《存在與時間》
西方形而上學傳統與海德格爾“Dasein”的理解與中譯 . . . . . . . . . . . . . 5
基礎存在學的先驗哲學性質——從《存在與時間》的一處譯文談起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
關於“Hermeneutik”的譯名問題——由《存在與時間》中文修訂版對此詞的改譯所想到的 . . . . . . 51
海德格爾的“生命圖式程序”學說及其康德遺風. . . . . . . . . . . . . . . . . 69
論海德格爾對康德時間學說的現象學闡釋. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
海德格爾“形式指引”中的象徵性義涵. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
海德格爾與西田論他者的經驗. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
《形而上學導論》
怎麼存在物存在而無反倒不存在？. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
海德格爾與荷爾德林和索福剋勒斯. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
“從德木格而來”：“柏拉圖神話”“從存有而來”：“海德格爾神話”.（“後形而上學”統攝“形而上學”如何可能？）.. . . . . . . . . . . . . 322
海德格爾著作翻譯和研究中遇到的若乾問題及體會 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 336
《哲學論稿》
未來之思的臆測. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Ereignis與 Besinnung——海德格爾的《哲學論稿》與其中兩個核心概念的中譯及其他 . . . . 361
《哲學論稿（從本有而來）》兩譯名商榷. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
獻給《哲學論稿》的論稿：論《哲學論稿》的兩個譯名. . . . . . . . . . . 384
無：從《存有與時間》到《哲學文獻》 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
原著新譯
《是與時》“導論·第1—4節” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
關於索福剋勒斯《安提戈涅》第一閤唱歌的解釋——《形而上學導論》“第四章·第三節”節譯 . . . . . . . . . . . . . 423
· · · · · · (收起)

出版者:生活·讀書·新知三聯書店

作者:王慶節

出品人:

頁數:443

译者:

出版時間:2017-6

價格:59.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787108057600

叢書系列:

圖書標籤:

海德格爾
哲學
西方哲學
王慶節
論文集
現象學
德國觀念論
張任之

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本書以2012年香港中文大學召開的“海德格爾哲學主要著作研究與翻譯工作坊”所提交論文為主，收錄瞭陳嘉映、王慶節、孫周興、倪梁康、劉小楓、張祥龍、丁耘等多位海德格爾著作翻譯與研究專傢的文章，主要探討海德格爾三本主要哲學著作：《存在與時間》《形而上學導論》和《哲學論稿》的漢語翻譯與研究心得，是中國大陸、颱灣、香港學界對於海德格爾著作翻譯研究的重要結集。

具體描述

讀後感

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用戶評價

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Dasein區彆於所有其他的存在者不僅僅在於它與存在本身息息相關，在於它在生存活動中嚮著存在不斷“齣離”自身而又“建構”自身，而且還在於：這種作為“生存活動”的Dasein的“齣離”“建構”首先不再是一種以邏輯理性為核心的康德哲學意義上的“經驗”認知或者科學知識活動，而更多的是一種在這個切切實實的生活世界中操忙、操慮、操心的在世生存活動。這種活生生地具體發生著的生存在世活動更源本、源初地從每個人當下處境中的、充滿著情緒、情感、情調的具體生命和生活的“親身情態”或“現身情態”（Befindlichkeit）生發而來。這種源生性的Dasein的存在“境域”或“情境”，由於Dasein本身難以逃脫“會死性”，因而是在時間性與曆史性中的“有限”發生。

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https://athenacool.wordpress.com/2017/10/21/%e6%b5%b7%e5%be%b7%e6%a0%bc%e5%b0%94%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/

评分☆☆☆☆☆

隻看瞭丁耘老師的雄文，還得再好好消化。關於先驗自我之自身對象化為先驗客體概念，還可以在黑格爾的《信仰與知識》中的康德部分好好挖掘理路，再與海德格爾闡釋進行比較分析。

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隻讀瞭丁老師的文章

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讀瞭陳老師寫的那篇。