前　言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
《存在與時間》
西方形而上學傳統與海德格爾“Dasein”的理解與中譯 . . . . . . . . . . . . . 5
基礎存在學的先驗哲學性質——從《存在與時間》的一處譯文談起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
關於“Hermeneutik”的譯名問題——由《存在與時間》中文修訂版對此詞的改譯所想到的 . . . . . . 51
海德格爾的“生命圖式程序”學說及其康德遺風. . . . . . . . . . . . . . . . . 69
論海德格爾對康德時間學說的現象學闡釋. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
海德格爾“形式指引”中的象徵性義涵. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
海德格爾與西田論他者的經驗. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
《形而上學導論》
怎麼存在物存在而無反倒不存在？. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
海德格爾與荷爾德林和索福剋勒斯. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
“從德木格而來”：“柏拉圖神話”“從存有而來”：“海德格爾神話”.（“後形而上學”統攝“形而上學”如何可能？）.. . . . . . . . . . . . . 322
海德格爾著作翻譯和研究中遇到的若乾問題及體會 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 336
《哲學論稿》
未來之思的臆測. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Ereignis與 Besinnung——海德格爾的《哲學論稿》與其中兩個核心概念的中譯及其他 . . . . 361
《哲學論稿（從本有而來）》兩譯名商榷. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
獻給《哲學論稿》的論稿：論《哲學論稿》的兩個譯名. . . . . . . . . . . 384
無：從《存有與時間》到《哲學文獻》 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
原著新譯
《是與時》“導論·第1—4節” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
關於索福剋勒斯《安提戈涅》第一閤唱歌的解釋——《形而上學導論》“第四章·第三節”節譯 . . . . . . . . . . . . . 423
· · · · · · (收起)