圖書標籤: 奧威爾  緬甸  紀實  傳記  遊記  艾瑪·拉金  政治學  美國   

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書寫既深又淺，很糾結。頂多是熱愛文學的外國人寫的遊記。

非常棒的一本書，通過尋找奧威爾的緬甸足跡看，揭示寫齣《1984》的他不是預言者而是對權力壓迫的洞察者。緬甸因極端的不自由而走嚮極端的抗爭，終究是不幸之幸呐。掩蓋在虛榮發展中的壓迫、不自由、集權更危險不是嗎？人們以無法付齣停止發展的代價為藉口，不再抗爭、閉上雙眼，成為龍穴的犧牲品。

文藝作品中，隱喻和象徵的齣現某種程度上是基於嚴格審查之下被迫齣現的修辭，為躲避審查，含沙射影指桑罵槐是一種方式，所以此時寓言/動畫片就成瞭最好的體裁。

書名很有誤導性，作者除重走一遍奧威爾的緬甸之路以外，其餘都是在寫風土人情和景點曆史，讀起來更像是遊記，稍微講瞭下極權、殖民地主義，但也是點到即止，沒有太深的東西。過去的緬甸比現在的中國可怕，也更接近奧威爾《動物農場》與《1984》的預言。然而更令人擔憂的是：後者正在走前者的老路。

書寫既深又淺，很糾結。頂多是熱愛文學的外國人寫的遊記。

这个故事很流行：缅甸有这么一个传说：有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角...  

2015年9-10月我在缅甸旅行。时间距离这本书中作者在缅甸已经有10多年了。毫无疑问缅甸发生了翻天覆地的变化，但也有一些东西从未改变。 我在仰光的住处是印度人聚居区。这里离苏雷塔很近，离中国城也不远。这里年代久远，在我住的B&B傍边的小街道上都是殖民时期的旧式房屋，泛...  

在未看艾玛·拉金的《在缅甸寻找奥威尔》之前，我一直以为奥威尔的反乌托邦思想及著作源自西班牙内战，以及那个时期苏联所表现出的恐怖与残暴，比如阅读《一九八四》，脑海中便浮现出与老大哥形象对应的苏联或与之紧密联系的极权国家，缅甸则从未出现在想象性视野之中。但该书...