具体描述
《西洋借镜与东洋唱和——黎庶昌“使外文学”创作研究》是在比较文学理论和方法指导下，综合运用历史、文化、社会、心理相关学科知识及跨学科研究手段，对晚清外交官文学创作进行了“使外文学”的概念界定，并重点论述了晚清外交官黎庶昌以出使东西洋为历史背景的“使外文学”创作。《西洋借镜与东洋唱和——黎庶昌“使外文学”创作研究》对黎庶昌“使外文学”作品中的西方政治、西方科技、西方教育、西方民族文化风情以及中日文学交流等进行分类整理，细致地解析了黎庶昌“使外文学”作品对于中外异质文化的文学书写。该书力图反映晚清外交官黎庶昌亲历东西方现代化社会前后的意识转变，并折射出在中外社会文化存在本质差异并相互碰撞的时代背景下，晚清外交官对于自身民族文化建构和发展的参照性思考。此外，作者还着力解析黎庶昌传统士人、外交官、学者、散文家、诗人等多重文化身份对于其“使外文学”创作的影响，从而进一步阐释黎庶昌“使外文学”作品新特征对于中国近代文学发展的意义。
作者简介
目录信息
第一章 晚清外交官著述的勃兴及“使外文学”概念的界定
第一节 清朝对世界近代外交的融入
第二节 中西文化背景下晚清外交官著述的勃兴
第三节 晚清外交官文学创作的一种界定：“使外文学”
第二章 西洋借镜——《西洋杂志》与中西文化取向
第一节 黎庶昌及其《西洋杂志》的创作
第二节 黎庶昌多重文化身份意识下的西洋文化取向
第三节 黎庶昌的变革意识及其中西文化取向
第四节 黎庶昌“夷狄”成见的破除
第三章 东洋唱和——黎庶昌与日本文士的文字交往
第一节 晚清驻日使臣与日本文士的诗词唱和——从何如璋到黎庶昌
第二节 “东洋唱和”之盛——黎庶昌驻日公使时期中日文士的诗文唱和
第三节 宴集诗文与中日文化关系的呼应
第四节 黎庶昌对中日文化关系的认证及其文化交往策略的选择
第五节 黎庶昌与日本文士的文字交往及其对日本汉学发展的促进
第四章 黎庶昌“使外文学”的创作特征
第一节 黎庶昌“因文见道”和“权时达变”的文论观
第二节 黎庶昌“使外文学”创作的“坚强之气”与“变革精神”
第三节 黎庶昌“使外文学”创作的新因素
第四节 黎庶昌、薛福成等“使外文学”创作的近代意义
余论
第一节 晚清“使外文学”作品对近代中国人认识世界的贡献
第二节 晚清“使外文学”作品对中国近代维新思想的影响
第三节 晚清“使外文学”作品的文化交流意义
附录 黎庶昌生平及著述年谱
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的名字一出现，就仿佛打开了一扇穿越时空的门，让我对“西洋借鏡與東洋唱和”这个概念产生了浓厚的兴趣。在翻阅它之前，我脑海中勾勒出的画面是，作者如同一个敏锐的文化侦探，穿梭于西方文明的宏伟殿堂和东方文化的精致园林之间，细致入微地捕捉那些彼此呼应、相互启发的瞬间。我期待着能够在这本书中，看到那些隐藏在历史洪流中的文化基因，如何跨越地域和民族的界限，以一种微妙而深刻的方式，在不同的文明土壤中生根发芽，开出别样的花朵。我设想作者会以严谨的学术态度，同时又不失文学的感染力，来讲述这些跨文化交流的故事。或许会从某个具体的艺术流派入手，比如印象派的光影如何影响了浮世绘的色彩运用，又或者贝多芬的旋律如何在中国的古琴曲中找到某种共鸣。又或者，会从思想的层面，探讨启蒙运动的理性精神如何渗透到东方的哲学思考中，带来怎样的变革与反思。我更加好奇的是，作者是如何将这些看似风马牛不相及的元素巧妙地串联起来，形成一个有机而有力的整体。这本书不仅仅是一个文化比较的梳理，更应该是一种对人类共通情感和智慧的探索。我相信，通过“借鏡”与“唱和”这两个词语，作者已经为我们揭示了一种超越狭隘民族主义的视角，一种更加广阔、更加包容的文化视野。我期待它能带给我一次思想的盛宴，一次关于人类文明多样性与统一性的深刻体验。
“西洋借鏡與東洋唱和”这个书名，给我一种极其古典又极具现代感的美学冲击。它不仅仅是一个标题，更像是一幅徐徐展开的画卷，描绘着两个庞大而又各具特色的文化体系之间，若隐若现的联系与互动。我一直对跨文化的研究充满好奇，尤其对东方与西方这两大文明板块的对话和碰撞。我设想，作者在书中会仔细剖析，究竟是哪些“镜子”，被西方用来审视自身的文化，又有哪些“歌声”，被东方所回应和唱和。我期待看到的是，作者能够超越简单的“影响”和“被影响”的二元论，而是去探究那种更加复杂、更加微妙的文化互动模式。也许，某些被西方奉为圭臬的思想，在东方却有着截然不同的解读方式，从而催生出新的文化形态。又或者，东方某些看似古老的艺术传统，却在现代西方艺术中找到了意想不到的共鸣，并被赋予了新的生命力。我希望这本书能够给我带来一种“融会贯通”的感觉，让我看到不同文明之间的隔阂并非不可逾越，而是可以通过开放的心态和深刻的理解来桥接。我期待它能够启发我去思考，在全球化日益深入的今天，我们如何才能在保持自身文化独特性的同时，又能积极地与其他文化进行有意义的交流和互动。
当拿到“西洋借鏡與東洋唱和”这本书时，我脑海里立刻浮现出一种画面：一位深邃的思想家，手捧着古老的东方卷轴，又浏览着西洋的最新著作，在字里行间寻找着那看不见的丝线，将古老的智慧与现代的启示连接起来。我迫不及待地想要知道，作者是如何解读“借鏡”这个词的。它是一种简单的模仿，还是更深层次的借鉴与改造？是取其精华，去其糟粕，还是在借鉴中融入了东方独有的哲学思考和审美情趣？而“唱和”二字，更是充满了音乐般的意境。它是否意味着一种对话，一种相互的回应，一种在差异中寻找和谐的努力？我期待书中能有具体的案例分析，比如某个西方思想家的理论，是如何被东方学者理解、吸收，并最终发展出具有东方特色的思想体系的。又或者，某个东方艺术形式，是如何在西方世界引起共鸣，并激发了新的创作灵感。我希望这本书能够帮助我理解，文化并非孤立存在，而是像河流一样，相互渗透，相互影响。它能够让我看到，人类的文明史，其实是一部波澜壮阔的文化交流史，而“西洋借鏡與東洋唱和”正是其中最动人的篇章之一。我希望通过阅读这本书，能够开阔我的视野，提升我的文化认知，让我能够以一种更加辩证、更加包容的眼光看待不同文化之间的关系。
这本书的书名，充满了古典的韵味和现代的思考，让我对接下来的阅读充满了期待。我一直在思考，“借鏡”和“唱和”这两个词语背后所蕴含的深层含义。它是否意味着一种文化上的对话，一种相互的学习与借鉴，一种在差异中寻找共鸣的过程？我期待作者能够为我揭示那些隐藏在历史深处的文化交流。也许，作者会从某个具体的艺术作品开始，比如某位西方画家受到了东方水墨画的启发，或者某位东方音乐家从西方交响乐中汲取灵感。我更希望看到的是，作者能够探讨那些更具思想性的层面，比如西方理性主义是如何与东方人文主义产生碰撞，又如何共同塑造了现代文明的形态。这本书的名字，也让我联想到一种“以他山之石，可以攻玉”的智慧，我希望通过阅读它，能够提升我的文化视野，让我能够以一种更加开放、更加包容的心态去理解和学习其他文化，并在学习中不断完善和发展自己的文化。
这本书的书名，本身就充满了诗意与哲思，让我联想到一场跨越时空的文化盛宴。我好奇的是，作者是如何定义“西洋借鏡”的？这是否意味着一种批判性的反思，一种对自身文化不足的审视，然后从中吸取养分？而“東洋唱和”又该如何理解？它是否是一种积极的呼应，一种对西方文化的理解和回应，并在此基础上发展出具有东方特色的文化表达？我期待作者能够在这本书中，为我们揭示那些隐藏在历史深处的文化对话。也许，作者会从某个具体的历史事件切入，比如中国古代对西方天文学和数学的引进，或者日本明治维新时期对西方制度和技术的学习。更让我期待的是，作者能够挖掘那些更加细致入微的文化交流，比如西方文学中的东方主义情结，或者东方音乐对西方作曲家的影响。我希望这本书能够带领我进入一个更加宏观的文化视角，让我看到人类文明的共性与多样性，并从中获得对自身文化的反思和启发。我期待它能够像一面透亮的镜子，让我们能够更清晰地看到文化的流转与融合，并激发出更多关于文化传承与创新的思考。
当我在书架上看到“西洋借鏡與東洋唱和”这本书时，我的思绪便如潮水般涌来，对书中的内容充满了无限的想象。这不仅仅是一个书名，更像是一个邀请，邀请我去探索那些隐藏在历史长河中，关于不同文明之间微妙而深刻的联系。我一直在思考，这个“借鏡”究竟意味着什么？它是对西方文化的一种借鉴，一种学习，一种自我反思，还是一种有选择性的采纳？而“唱和”又该如何理解？是主动的呼应，是被动的回应，还是在彼此的交流中，共同谱写出一曲新的文化乐章？我期待作者能够在书中，为我揭示那些不为人知的文化对话。也许，作者会从某个具体的艺术门类切入，比如西方音乐的和声与东方音乐的旋律如何相互影响，或者西方绘画的透视法如何启发了东方艺术的创新。更让我期待的是，作者能够挖掘那些更深层的文化基因，比如启蒙运动的思想如何在中国传播，又如何与中国传统的哲学思想相结合，催生出新的思想流派。我希望这本书能够帮助我打破固有的文化壁垒，让我能够以一种更加开放、更加包容的视角来看待人类文明的多样性，并从中获得关于文化发展和传承的深刻启示。
这本书的书名，着实勾起了我内心深处的求知欲。它不像那种直白的科普读物，而是带有一种哲学思辨的韵味，让我不由自主地开始想象其中的内容。我一直在思考，“借鏡”是否仅仅意味着西方对东方的影响，还是也包含了东方对西方文化的汲取？“唱和”又该如何理解？是一种单向的呼应，还是一种双向的互动，甚至是一种跨越时空的对话？我期待作者能够在这本书中，为我们展现一个更加立体、更加 nuanced 的文化交流图景。也许，作者会从历史的某个重要节点切入，比如文艺复兴时期，欧洲对东方科学技术的兴趣，或者近现代，东方哲学对西方思想家的启发。我更希望看到的是，作者能够挖掘那些被忽视的细节，那些微小却重要的联系，它们如同散落在历史长河中的珍珠，串联起不同文明的闪光点。这本书的名字，也让我联想到一种“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”的古训。我希望这本书能够成为一面镜子，让我们能够更好地认识自己，认识我们所处的文化环境，并从中获得宝贵的启示。我期待它能够提供一种全新的视角，去审视那些我们习以为常的文化现象，并从中发现不一样的意义。
“西洋借鏡與東洋唱和”这个书名，给我一种非常引人入胜的感觉，让我立刻产生了想要深入探究的冲动。我一直在好奇，作者是如何理解“借鏡”这个概念的？它是一种被动的接受，还是一种主动的选择与改造？而“唱和”又意味着什么？是简单的模仿，还是更深层次的交流与共鸣？我期待作者能够在这本书中，为我呈现一幅幅生动的文化交流画卷。也许，作者会从某个历史时期开始，比如18世纪，欧洲对中国园林艺术的迷恋，以及这种迷恋是如何体现在当时的建筑和设计中的。又或者，作者会探讨20世纪，东方哲学思想，如佛教、道教，是如何对西方存在主义哲学产生影响的。我希望这本书能够帮助我理解，文化并非是僵化的，而是不断流动、不断融合的过程。它能够让我看到，人类文明的发展，很大程度上是建立在相互借鉴和吸收的基础之上的。我期待它能够提供一种全新的视角，让我能够更加深入地理解不同文化之间的联系，并从中获得关于文化创新与发展的宝贵经验。
“西洋借鏡與東洋唱和”这样一个书名，给我一种极具启发性的感觉，仿佛打开了一扇通往知识殿堂的大门。我一直在思考，作者将如何阐释“借鏡”这个概念？它是否包含着一种批判性的审视，一种对自身文化反思的维度？而“唱和”又该如何理解？是否意味着一种主动的对话，一种在尊重差异基础上的相互回应？我期待这本书能够为我展现一幅细致而生动的跨文化交流图景。比如，作者是否会分析某些西方文学作品中，对东方意境的描绘，以及这些描绘是否真正触及到了东方的精髓？又或者，东方哲学中的某些概念，如“无为”或“阴阳”，是如何被西方学者理解和解读，并对西方思想产生潜移默化的影响？我希望这本书能够帮助我摆脱狭隘的文化视角，让我能够以一种更加宏观、更加辩证的眼光去审视人类文明的发展轨迹。我期待它能够提供一种关于文化交流的全新思考方式，让我能够从中汲取智慧，更好地理解和应对我们所处的多元文化世界。
“西洋借鏡與東洋唱和”这个书名，给我一种既古典又现代的韵味，充满了引人遐思的空间。我一直在思考，这“借鏡”和“唱和”究竟是怎样的文化互动模式？是单向的模仿，还是双向的借鉴与创造？我期待作者能够在书中，为我们展现一幅细致入微的文化交流图景。比如，某些西方哲学思想是如何被东方知识分子理解、吸收，并转化为具有东方特色的思想体系的？又或者，东方某些艺术形式，例如中国的书法、绘画，或者日本的浮世绘，是如何在西方艺术界引起回响，并对西方艺术的发展产生影响的？我希望这本书能够帮助我理解，文化并非是孤立发展的，而是像血液一样在不同的文明之间流动，相互滋养，相互启发。我期待书中能够有具体的案例分析，能够让我们看到，那些看似遥远的文化，是如何通过巧妙的“借鏡”和动人的“唱和”，而紧密地联系在一起的。这本书的名字，也让我联想到一种“海纳百川，有容乃大”的境界，我希望通过阅读它，能够提升我的文化包容性和开放性，让我能够以一种更加成熟、更加理性的态度去理解和评价不同文化。
属于文学史研究
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