柳宗悅(1889—1961),日本著名民藝理論傢、美術傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科。在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭濃厚的興趣,並開始對之進行收集、整理、研究。於大正十五年(1926),與富本憲吉(1886—1963 )、河井寬次郎(1890-1966)、濱田莊司(1894-1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《工藝之道》《日本手工藝》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
譯者 徐藝乙,江蘇省南通市人。南京大學曆史學係教授。長期從事工藝美術、民俗藝術、傳統物質文化與文化遺産研究,主持、參加多項科研項目,齣版有著譯作三十餘部。曾獲國傢社科基金優秀成果一等奬、全國“五個一工程”優秀圖書奬以及多項省部級奬。
我們為何對民藝之美熟視無睹?
在那些質樸的民間器物中,可以看到無限深沉之美。
在清貧與靜寂中,竟然可得到任運無礙之三昧。
在眾多被無視的民藝品中,隱藏著未來的美之國度。
這本小書是關於民藝論的入門之書,是日本民藝之父柳宗悅先生本人最為滿意、論述最具秩序的作品。他為民藝正名,以豐富的內容,對工藝美學以新的視角進行闡釋,將公眾對民藝的種種誤解和不準確的解釋予以清理。跟隨柳先生的腳步,我們欣賞民藝的樸素與真誠之美,體味民間器物所蘊含的萬物哲理和生命智慧。
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64.民藝不僅是形而下的稱手之物,是形而上的映照。在資本主義和個人主義的時代,重新體會民藝的意涵,不僅關乎生活器具和方式,也更是一種審美和直覺重新發現。封麵挺好的,纔知道柳宗悅好像姓柳。思想裏似乎也有蠻多和斯多葛主義相似的東西。
评分其實可以寫的更清晰一些、更深入一些。中間一截民藝的價值和重要性讀著讀著,感覺並不能說服我。另外,主要是從淺層闡釋瞭他認為的民藝,並不深入。
评分很有思考價值
评分其實可以寫的更清晰一些、更深入一些。中間一截民藝的價值和重要性讀著讀著,感覺並不能說服我。另外,主要是從淺層闡釋瞭他認為的民藝,並不深入。
评分額,沒吸引力啊
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