具体描述
二十世纪八十年代，大陆阳明学复兴，而浙江是“始条理者”（陈来《阳明学研究的回顾与前瞻——兼评〈阳明学研究丛书〉》）。沈善洪、王凤贤两位先生于七十年代后期即开始研究王阳明，并于一九八一年推出了《王阳明哲学研究》。
踵其事者，当首推吴光先生。他不仅是阳明学的研究者，亦是阳明学的推动者。盖因出身历史学的缘故，他较早注意到文献整理对阳明学研究的重要性，早在一九九二年就推出了由其主持整理、校点的《王阳明全集》（吴光、钱明、董平、姚延福编校，上海古籍出版社二〇一一年重排。以下简称《全集》），对王阳明及其思想研究起了不小的推动作用。《全集》亦被公认为最权威、使用范围最广的版本。
《全集》卷三十二系钱明先生搜辑整理的阳明散佚语录、诗、文，凡二十八篇，开阳明佚文辑佚之先河。嗣后不断有佚文、异文被发现，举其要者，有日本学者永富青地、水野实，中国学者钱明、计文渊、叶树望、吴震、王孙荣、陈来等，以浙人或浙籍居多。
浙江大学束景南教授于二十世纪八十年代专力于朱熹研究之时，即已留意于阳明佚文的搜辑。二〇一年完成“朱子三书”最后一部《朱熹年谱长编》后，始专意于阳明佚文的搜辑整理。积三十年之功，于二〇一二年出版了阳明佚文辑考编年（上海古籍出版社，二〇一五年推出增订版。以下简称《辑考》）。
《辑考》对此前的辑佚成果作了系统的清理：《全集》业已收录，或学者已有辑考者，根据版本、文献来源不同，对其间文字缺漏（缺题、缺序、缺跋、缺作文时间、正文文字缺漏等）、差异、错讹等，辨其成因，定其是非。对前人误辑或新见伪托阳明所作者，详加考辨，证成其伪。
《辑考》对学界贡献尤著者，乃其新辑之近二百五十篇（首）佚文佚诗。凭借这些新史料，辅以绵密的考辨，纠正和解决了不少阳明学研究中的误案、错案和悬案。
《辑考》曾获得二一一年“国家古籍整理出版专项经费”资助；出版后，广受学界好评，并获“二〇一二年度全国优秀古籍图书奖二等奖”。
然因《辑考》的主体是考辨、编年文字，研读、使用颇为不便。有鉴于此，特约请束景南教授在《辑考》基础之上，参照《全集》的体例，编纂《王阳明全集补编》（以下简称《补编》），并由查明昊先生作了后期整理工作。
此《补编》的出版，庶可与全集合为全璧。其编排体例如下：
凡不见于《全集》者，均编入《补编》正文部分。按其体裁，分诗、文、语录三编共计诗文约三百八十篇（首），语录近一百八十条。各编内，按创作时代先后排列；每篇佚文后，著录其文献出处。
新发现之《续传习录》，与《传习录》卷下文字多有出入，且约有二十五条语录为《传习录》所无，今附于正文后。
正文之外，另有附录三：异文，《全集》虽已收录，但与新见文字差异颇大者，录以备考，计五十余首（篇）；存伪，业经考辨，确为伪托者，录此存照，以免贻误不明其伪者，约七十首（篇）；征引辑引书目，既示不掠前贤之美，亦为有意深入观研者之引导也。
作者简介
王阳明(1472—1529)，名守仁，字伯安，自号阳明子。王阳明是传统中国后期与朱熹并立的大儒，其思想不仅在中国学术文化史上占据核心地位，而且“风行天下，传遍中国，走向世界”（杜维明语）。
整理者束景南为浙江大学古籍所教授、博导，浙江省特级专家，在宋明理学、中国文化史等研究领域享有盛誉，代表作有《朱子大传》、《朱熹年谱长编》、《王阳明佚文辑考编》（增订版）等。
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读后感
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说实话，刚拿到手时有些忐忑，毕竟“补编”二字往往意味着拾遗补缺，内容上可能不如正编那样宏大系统。然而，阅读体验却远超预期。这本书的编排逻辑极其巧妙，它没有完全打乱原有的全集结构，而是在关键的章节后以“附录考订”或“佚文辑录”的形式嵌入这些新增的内容。这种处理方式非常人性化，它既尊重了经典文本的既有面貌，又有效地补充了缺失的环节。我尤其欣赏其中关于阳明晚年谪居贵州时期的几篇新发现的尺牍。这些信件的语气和内容，透露出一种在逆境中更加坚韧和坦然的心境，与我们常读到的光芒万丈的圣人形象形成了有趣的对照，更显真实可感。它让我们看到，即便是站在哲学高峰的人物，其生命体验也充满了人间的挣扎与超脱，这使得他的学说不再是高悬的教条，而是扎根于血肉生活的智慧结晶。
评分这本书的价值，体现在其对学术脉络的“重塑”能力上。以往的《王阳明全集》虽然是集大成之作，但在时间洪流的冲刷下，总有被忽略的角落。这本“补编”就像一次精密的考古发掘，它挖掘出的很多内容，并非是惊天动地的全新理论，而是那些看似微不足道、却能完美串联起阳明思想演进链条的“小零件”。例如，其中收录的几份与当时地方官吏的往来公文，虽然主题多是关于地方治理和救灾，但字里行间流露出的“事上练心”的实践路径，其细致程度远超那些宏大的哲学论述。这使得我们对阳明学“知行合一”的理解，从抽象的概念上升到了具体的、可操作的层面。这本书的出现，意味着我们必须重新审视和调整过去对阳明思想某些阶段的定论，它的学术影响力是潜移默化而深远的。
评分作为一名业余的古典文献爱好者，我最大的感受是，这本书的出版，极大地提升了我们对于阳明心学研究的“下限”。过去我们总在讨论某些核心观点时，因为缺乏一两份关键的原始材料而留下遗憾，总感觉像是隔着一层毛玻璃看事物。这本“补编”像是一块强力的清洁剂，让许多模糊的认识变得清晰起来。比如，对于“致良知”学说的不同阶段阐释，以往的解读常常需要大量的推测和外围佐证，而现在新增的几段论述片段，虽然零碎，却像精准的坐标点，一下子就把理论发展的轨迹给标示出来了。阅读时，我甚至会忍不住对照着手头的其他版本，惊喜地发现，原来某一句晦涩难懂的话，在补编中找到了更具上下文支持的解释。这不光是学者们的福音，对于普通读者而言，阅读体验也因此变得更加流畅和深入，少了很多“望文生义”的风险。
评分这本新出的《阳明全集补编》着实让人眼前一亮。我平时就对明代心学颇有涉猎，原先读的那些版本总觉得总有些遗漏或者编排上的遗憾。这次拿到这本“补编”，首先感觉到的就是它扎实的考据工作。书页的装帧和纸张的选择都很考究，初翻时便能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。它不仅仅是把一些零散的文献资料拼凑起来，而是通过精心的梳理和辨析，将那些以往散佚在各家笔记、地方志乃至私人信件中的阳明先生言论和行迹重新整合，构建了一个更立体、更完整的王守仁形象。尤其是对一些关键时期文本的校勘，看得出校注者下了大工夫，很多细微之处的差异，经过比对后，对理解其思想演变路径有着关键性的指引。对于资深研究者来说，这无疑是添了一把利器；而对于初学者，它提供了一个更加清晰、脉络分明的入口，减少了迷失在浩瀚文本中的困扰。这种回归原典、力求完备的学术精神，是值得高度赞扬的。
评分坦白说，我最喜欢这本《补编》的编辑手法——那种近乎“偏执”的求真精神。它不是一味地追求数量上的庞大，而是重在质量上的补充和校对的精准。我注意到几个地方，对于一些被早期版本误录的碑文或诗作，这本补编经过了极其细致的考证，甚至动用了现代的碑刻拓片技术来进行比对，最终得出了更接近原貌的版本。这种对细节的执着，让人感受到一种对先贤的敬畏和对历史的责任感。阅读的时候，我仿佛能透过这些文字的纸背，看到编纂者们在案前伏案数年，如同伴读一般，与阳明先生的思绪进行着跨越时空的对话。这种虔诚的态度，使得这本“补编”不仅仅是一套工具书，更像是一份献给后世的珍贵礼物，它为我们保存了一个更加完整、更加可信的阳明精神世界。
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