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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:张凤阳

出品人:

页数:302

译者:

出版时间:2017-4

价格:59.00

装帧:平装

isbn号码:9787108056955

丛书系列:亚洲概念史研究

图书标签:

• 概念史
• 思想史
• 期刊
• *三联@北京*
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浩瀚星河：一部跨越时空的思想探险 图书名称： 浩瀚星河：一部跨越时空的思想探险 作者： [此处留空，由出版方自行填写] 出版社： [此处留空，由出版方自行填写] --- 内容提要： 《浩瀚星河：一部跨越时空的思想探险》并非一部传统的思想史梳理，而是一次深刻的、多维度的哲学与科学交织的旅程。本书聚焦于人类文明早期对“整体性”（Totality）的理解，及其在不同地理和文化区域中如何演化、碰撞与重构。它摒弃了线性叙事和二元对立的传统框架，转而采用一种“编年体碎片”的结构，带领读者潜入数个关键的历史节点，探究那些塑造了我们今日世界观的、却常常被主流史学忽略的思想脉络。 本书的核心论点在于：现代科学和哲学范式的形成，是建立在对前现代复杂性、流动性和内在联系的系统性“遗忘”之上的。作者通过对古希腊的毕达哥拉斯学派、中世纪伊斯兰黄金时代的神秘主义数学、以及中国古代的河图洛书体系进行深入的比较分析，揭示了在技术理性尚未占据主导地位之前，人类如何运用更具包容性的认知工具来理解宇宙的结构、生命的律动以及社会秩序的建构。 章节深度剖析： 第一部分：无形之网——早期宇宙学的符号学解析 本部分首先聚焦于语言与宇宙观的共生关系。我们审视了早期人类如何通过特定的“原型符号”（Archetypal Glyphs）来表达对不可见力量的敬畏与理解。 第一章：从泥板到星盘：美索不达米亚的数字崇拜与时间测量 本章详细考察了苏美尔和巴比伦文明如何将天文观测与六十进制的数学系统相结合，构建出一种既精确又带有宗教意味的时间结构。这不是纯粹的科学，而是一种“技艺神学”（Techno-Theology），其中数字本身被赋予了道德和宇宙性的权威。我们将对比分析不同阶层祭司对星象记录的差异，揭示知识在古代社会的层级分化。 第二章：几何学的静默：赫梯与埃及的土地丈量与神性边界 不同于希腊哲学家对抽象几何的追求，本章关注实用主义的、与土地和永恒性紧密相连的几何学。重点研究埃及“绳索匠”（Harpedonaptai）如何通过特定的比例关系来界定尼罗河泛滥后的土地所有权，以及这些实践如何与他们的来世观念相融合。赫梯文明中的建筑蓝图如何体现了对秩序与混沌的辩证处理。 第三部分：流动的边界——中世纪精神炼金术与知识的混合地带 随着帝国兴衰，知识开始在不同的文明中心流动和融合。本部分着眼于这些“混合地带”中产生的复杂思想形态。 第三章：巴格达的图书馆与炼金术的隐喻链 本书深入探讨了公元九世纪至十二世纪间，在巴格达和科尔多瓦的知识熔炉中，希腊化、波斯和印度思想如何被重新解读。我们尤其关注炼金术（Alchemy）作为一种跨学科实践的地位——它既是化学的前身，也是灵魂净化的隐喻系统。重点分析了贾比尔·伊本·哈扬（Jābir ibn Hayyān）著作中的元素理论与诺斯替主义（Gnosticism）的结构性相似性，揭示了物质转化背后的精神诉求。 第四章：图与境：宋代山水画中的“道”与“气”的物理学 在东方，知识的表述路径转向了非线性的、基于观察的整体论。本章将宋代理学（Neo-Confucianism）的形而上学与山水画的构图原则进行对比研究。重点分析了“气”（Qi）的概念在当时如何被视为连接微观个体与宏观宇宙的物质基础，以及这种“气”的流动如何被哲学家和画家共同视为一种“物理实在”而非单纯的形而上学概念。此处的分析将参照古代的医学理论，探讨身体、社会与自然之间的相互渗透性。 第三部分：断裂与重构——现代性的序曲 本部分探讨了文艺复兴和启蒙运动初期，知识体系是如何为了适应新的权力结构和观测技术而进行“去复杂化”的过程。 第五章：文艺复兴的透视法与主体的诞生 本书认为，透视法（Perspective）的发明不仅仅是绘画技巧的进步，更是本体论上的转向。它确立了一个单一的、静止的、具有绝对视角的观察者——“主体”（Subject）。本章分析了阿尔伯蒂（Alberti）的理论如何系统地将世界简化为一个可被量化、被个体捕捉的几何空间，从而为后来的笛卡尔主义奠定了空间基础。 第六章：机器的伦理与自然的机械化 随着科学革命的推进，机械论（Mechanism）成为解释世界的首选范式。本章对比了帕斯卡尔的计算器设计与其对人类心智的理解，以及笛卡尔将动物视为复杂自动机的观点。我们关注的重点是：当自然被视为一个巨大的、可被拆解的机器时，那些基于整体性、内在目的性（Teleology）的早期宇宙模型是如何被系统性地排除在“有效知识”之外的。 结语：遗忘的重量 《浩瀚星河》的结论并非对现代性的批判，而是对其形成路径的细致描绘。作者强调，我们今天所依赖的知识体系，其效率的代价是放弃了对复杂性、关联性和多重解释可能性的容纳。本书邀请读者回到那些被现代科学视为“迷信”或“非理性”的知识形态中，去重新发现人类认知能力的原初活力与广阔疆域。这是一部引导读者进行一次“思想考古”的著作，它不提供简单的答案，只展示了问题曾经是何等的丰富多彩。 --- 读者对象： 本书适合对哲学史、科学史、文化人类学、艺术史以及比较思想研究感兴趣的读者。它尤其适合那些对主流叙事感到不满，渴望探究知识体系背后隐藏的“断层线”和“思想的幽灵”的深度思考者。 特色与创新： 本书最大的特色在于其“非线性比较法”，它将看似无关的文化节点（如巴比伦数字与宋代山水画）置于同一分析框架下，揭示了人类在不同历史阶段对“秩序”和“意义”的普适性需求。全书语言典雅，考据扎实，避免了流行读物的肤浅化处理，力求提供一种严肃而引人入胜的阅读体验。大量的原始文本引用和手稿解析，保证了论述的深度与可靠性。 --- (总字数：约1550字)

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作为一名对亚洲文明充满向往的读者，我一直觉得，我们对“亚洲”的理解，往往是从外部视角出发的，比如西方学者对“东方主义”的解读。我期待《亚洲概念史研究》能够提供一个更加“内部”的视角，深入探讨亚洲人自身是如何理解和建构“亚洲”这个概念的。 这种内部视角，可能意味着要关注那些在亚洲历史上具有重要影响力的思想流派、文化传统，以及它们在不同地域的传播和演变。例如，佛教在中国、日本、韩国的发展，以及伊斯兰教在中亚、东南亚的传播，这些都对当地的社会文化产生了深远的影响，也塑造了不同地区人们对“亚洲”的认知。我希望书中能有对这些过程的细致描绘。

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我一直对“亚洲”这个概念抱有一种复杂的情感。一方面，它代表着悠久的历史和灿烂的文明，另一方面，它又常常被笼罩在“他者”的凝视之下，被简化和标签化。我希望《亚洲概念史研究》能够帮助我拨开迷雾，看到一个更丰富、更多元的“亚洲”。 我尤其好奇书中是否会探讨“亚洲”内部的差异性。众所周知，亚洲地域辽阔，文化多元，从东亚的汉字文化圈，到东南亚的海岛文化，再到南亚的次大陆文化，以及中亚的草原游牧文化，它们之间既有联系，也存在巨大的差异。作者是如何处理这种复杂性的？是否会选取一些代表性的“概念”来进行深入剖析，以此来展现亚洲内部的文化多样性？

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《亚洲概念史研究》这本书，我预感它会是一次关于“思想考古”的旅程。我们所使用的语言，所拥有的观念，无一不是历史的沉淀。我希望这本书能够帮助我理解，那些我们习以为常的关于“亚洲”的理解，是如何在历史的长河中被塑造、被传播、被辩驳的。 比如，“亚洲”这个词本身，它的起源和在不同语言中的含义，是否存在细微的差异？在不同历史时期，亚洲内部的各个文明之间是如何相互影响、借鉴，又或者彼此隔阂的？我期待书中能够呈现一些具体的历史文献、哲学著作，甚至是艺术作品，来佐证作者的观点，让我们能够更直观地感受到这些“概念”在历史中的生命力。

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这本书的题目“亚洲概念史研究”让我联想到，我们对“亚洲”的认知，很大程度上受到我们所处的时代和文化背景的影响。在现代社会，当我们在谈论“亚洲”时，我们可能首先想到的是经济的崛起，科技的创新，或是人口的稠密。但这些表象之下，是否隐藏着更深层的、具有历史延续性的精神特质？我非常好奇作者会如何挖掘这些“概念”，并追溯它们的源头。 例如，在儒家文化圈，一些关于“仁”、“礼”、“孝”的观念，在历史的长河中是如何与“亚洲”这个地理概念以及生活在这片土地上的人们的情感、伦理、社会组织方式相联系的？这些观念是否构成了“亚洲”文化身份的重要组成部分？又或者，在印度教、佛教等宗教思想的影响下，关于“轮回”、“业报”、“慈悲”等概念，又如何渗透到亚洲不同地区人们的价值观念和世界观之中？这些都是我非常感兴趣的探讨方向，我希望书中能有深入的分析和具体的例证。

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我一直对“亚洲”这个词汇充满好奇，它既是一个地理概念，也承载着丰富的文化内涵。我希望《亚洲概念史研究》能够帮助我理解，这个概念是如何在历史的长河中被赋予意义，又如何影响着我们对亚洲的认知。 例如，从古代的“中央之国”到近代的“东方”，再到如今的“亚洲崛起”，这些称谓的变化背后，可能隐藏着我们对自身身份认同的探索。我期待书中能够梳理出这些称谓的演变脉络，并分析它们所承载的权力关系、文化偏见以及自我认知。

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这本书的题目《亚洲概念史研究》让我联想到，我们对“亚洲”的认知，并非一成不变，而是随着历史的发展和社会的变化而不断演进的。我希望这本书能够展现出这种动态性，让我们看到“亚洲”概念在历史长河中的“生命史”。 这种“生命史”的展现，可能需要作者去梳理不同历史时期，亚洲各个文明体之间是如何进行交流、碰撞、融合的。例如，丝绸之路不仅仅是商品贸易的通道，更是文化和思想交流的桥梁。在不同时期，哪些“概念”从东方传播到西方，又有哪些从西方传入亚洲，它们在亚洲的土壤中是如何生根发芽，又如何被本土化的？这些都非常值得深挖。

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在我看来，理解“亚洲概念史”不仅仅是研究历史，更是在理解我们当下身处的这个世界。“亚洲”这个词汇，在不同的语境下，会激发出截然不同的想象。我希望这本书能够帮助我辨析这些想象的根源，并形成更深刻的理解。 我想象着，书中可能会涉及到一些亚洲国家的现代化进程，以及在这个过程中，它们如何处理本土文化与外来思想的关系。例如，在明治维新时期，日本如何一方面学习西方，一方面又试图保留和重塑自身的“亚洲”身份？这些都将是极其有趣的探讨。

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《亚洲概念史研究》这本书，光是书名就足以激起我浓厚的阅读兴趣。我一直认为，我们对“亚洲”的理解，很大程度上塑造了我们看待世界的方式。我期待这本书能够提供一个更宏观、更具历史深度的视角，来审视“亚洲”这个概念的形成与演变。 我特别希望书中能够探讨“亚洲”作为一个整体概念，在历史上是如何被构建起来的，以及在这个过程中，是否存在一些普遍性的、跨文化的“亚洲特质”。这些特质，可能是共享的哲学思想、伦理观念、审美情趣，又或者是某些历史经验。我期待作者能够通过扎实的学术研究，为我们揭示这些深层联系。

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读到《亚洲概念史研究》这个书名，我脑海中立刻浮现出许多历史场景。我想象着，在古代，哲学家们是如何思考“天人合一”的，在近代，思想家们又是如何回应西方理性主义的挑战的。我期待这本书能够提供一些具体的学术论证，而不是停留在泛泛而谈的层面。 书中是否会涉及到一些具体的亚洲哲学家、思想家，以及他们对“亚洲”概念的贡献？例如，孔子、老子、释迦牟尼、庄子、印度教的吠陀经典，甚至是伊斯兰世界的思想家，他们对“亚洲”精神内核的塑造，扮演了怎样的角色？我希望能看到作者能够挖掘出这些思想源头，并分析它们如何跨越时空，影响着我们今天的思考。

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这本书的名字叫做《亚洲概念史研究》，光看书名就让人肃然起敬，感觉是一部承载着厚重历史和深刻思想的学术巨著。我是一名对亚洲历史文化有着浓厚兴趣的普通读者，一直以来，我对亚洲这个充满多样性与活力的洲陆充满了好奇。我们常常听到诸如“亚洲价值”、“东方神秘主义”之类的概念，但这些究竟是如何形成、演变，又在不同文化语境下被赋予了怎样的意义，却往往语焉不详。这本书的出现，恰好满足了我这种渴望深入了解亚洲精神内核的愿望。 我特别期待书中能够梳理出“亚洲”这个概念本身是如何在漫长的历史进程中被构建和理解的。是从古代中国的“天下中心”观，到后来与西方接触时被“东方”标签化的过程，还是在近代民族国家兴起后，不同亚洲国家如何界定自身与“亚洲”的关系？书中是否会触及一些关键的历史事件，比如丝绸之路的兴衰、殖民主义对亚洲概念的重塑、亦或是战后亚洲国家间的交流与碰撞？我希望能看到作者如何从宏观的视角出发，细致地描绘出这些概念的动态演进，而不是仅仅停留在静态的描述上。

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https://athenacool.wordpress.com/2017/10/13/%e4%ba%9a%e6%b4%b2%e6%a6%82%e5%bf%b5%e5%8f%b2%e7%a0%94%e7%a9%b6%ef%bc%9a%e7%ac%ac%e4%b8%89%e8%be%91%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/

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话语事件一文。

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话语事件一文。

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三辑看下来，国内的概念史研究可能处在德国概念史草创时期。目前还有没有人可以与成熟的德国概念史对话。孙江大佬虽然引入了张凤阳等政治学的加盟。但政治学与历史学的对话成果还没有文章中体现。而最大问题国内历史学研究者，尤其是鞍刑期左右的，很难跟得上德国的诠释学和社会学，所以理论创新很难。本土概念史没有前期知识积累和人才培养积累，所以就是铃木贞美那句，我看怪怪的，很难很难【狗头