緒論
一 選題價值和意義
二 研究綜述
三 研究思路及方法
第一章 漢魏晉時期印度佛教的東傳
第一節 漢魏晉時期北印度佛教的發展
一 貴霜王朝說一切有部的發展
二 罽賓地區說一切有部的興盛
三 大月氏大乘佛教的興起
四 中觀學說的形成與北傳
第二節 印度佛教嚮西域的傳播
一 說一切有部在龜茲的傳播
二 大乘佛教嚮西域的傳播
三 西域南北兩道佛教傳播的不同特點及其原因
第三節 魏晉時期的西域與中印佛教文化交流
一 西域是溝通中西文化交流的重要橋梁
二 印度佛教早期輸入內地方式的變化
三 西域對內地的佛教輸入及其影響
第二章 鳩摩羅什的佛學曆程
第一節 鳩摩羅什對說一切有部的學習
一 對印度說一切有部經典的學習
二 鳩摩羅什接觸的印度說一切有部思想
第二節 大乘佛學的接收和信仰轉變
一 鳩摩羅什大乘轉變的時間
二 鳩摩羅什對中觀學說的接受
三 鳩摩羅什所接觸的大乘經典
第三節 個人信仰品質的樹立
一 鳩摩羅什對大小乘佛教的認識
二 鳩摩羅什大乘信仰的成熟
三 龜茲國王的宗教變革與鳩摩羅什大乘弘法
第三章 中國內地佛教的早期發展與睏惑
第一節 印度佛教的早期東傳與內地佛教發展
一 大月氏大乘佛教的早期東傳
二 早期中國的大小乘佛教發展
第二節 內地佛教發展中的睏惑與變革需求
一 漢魏西晉般若學的發展
二 魏晉時期的西行求法
三 道安對中國佛教的疑惑
第三節 鳩摩羅什長安弘法前的環境因素
一 前後秦政權的崇佛與穩定的政治環境
二 道安時代的長安佛學和優秀僧人團基礎
三 呂光西徵與鳩摩羅什東來的曆史原因再探
四 鳩摩羅什優秀的綜閤素質
第四章 鳩摩羅什長安弘法的個性品質及文化碰撞
第一節 鳩摩羅什與姚興政權的關係
一 鳩摩羅什早年的政教關係
二 姚興政權對鳩摩羅什及其弟子的政治利用
三 鴆摩羅什對姚興政權的態度
第二節 鳩摩羅什與長安僧團的關係
一 以鳩摩羅什為中心的長安僧團的建立
二 鳩摩羅什對僧官機構的製約
第三節 鳩摩羅什與西域僧人團的關係
一 鳩摩羅什與曇摩耶捨、弗若多羅和曇摩流支的關係
二 佛馱跋陀羅與鳩摩羅什僧團的關係
第四節 鳩摩羅什破戒的思想淵源與曆史影響
一 鳩摩羅什破戒的思想淵源
二 破戒的曆史影響
第五節 鳩摩羅什的道術利用
一 早期印度、西域傳教者與神異道術
二 鳩摩羅什學習的神異道術
三 鳩摩羅什對神異道術的利用
第五章 中觀學說的輸入及其産生的文化衝擊
第一節 中觀理論和般若思想的輸入
一 中觀學派四論的翻譯
二 般若類經典的重譯和新譯
三 鳩摩羅什的印度般若思想
第二節 鳩摩羅什與慧遠的對話
一 鳩摩羅什與慧遠思想的比較
二 兩者思想差異的原因分析
第三節 僧叡對印度般若思想的辨疑
一 僧叡對印度般若學的學習
二 僧叡對印度般若學的疑問
第四節 《肇論》體現瞭中印佛教文化的糅閤
一 《物不遷論》與中印思想的結閤
二 《不真空論》體現的中印哲學思想
三 《般若無知論》對中印思想的糅閤
四 《涅檠無名論》的哲學轉嚮
五 僧肇學說在中國哲學史上的地位
第五節 從般若“空”到涅槃“有”——晉宋之際中國佛學思潮發生的重大轉變
一 佛教思潮從般若“空”到涅檠“有”的重大轉變
二 轉變原因的考察
第六節 三論學的興衰
一 南北朝時期三論學的興盛
二 吉藏對中觀理論的發展
三 三論宗在唐代初期的衰落
第六章 經典譯本的中國流傳與演變
第一節 《金剛經》的譯傳及其在中國的命運演變
一 《金剛經》在印度的産生和流傳
二 鳩摩羅什版本的流傳
三 禪宗對《金剛經》的選擇和改造
四 《金剛經》在唐代的流行
第二節 《成實論》的傳入與成實學派的興衰
一 《成實論》的傳入
二 《成實論》在中國的流傳
三 南北朝《成實論》興盛的原因分析
四 唐初成實學派的衰微
第三節 《法華經》的流傳及其對天颱宗的影響
一 《法華經》的印度産生和影響
二 《法華經》在南北朝時期的流傳
三 天颱宗對《法華經》思想的繼承和創新
四 隋唐時期《法華經》的流傳
第四節 從《維摩詰經》看印度佛教與中國傳統文化的融閤
一 《維摩詰經》在印度形成
二 鳩摩羅什譯本的流行
三 南北朝時期的維摩信仰和形象改造
四 唐宋士大夫與維摩信仰
第五節 鳩摩羅什所傳禪法戒律對中國佛教發展的影響
一 鳩摩羅什傳授的禪經及其影響
二 鳩摩羅什與《十誦律》的傳承
第七章 超人間信仰的譯傳及其與中國文化的適應、融閤
第一節 印度觀音信仰的輸入、傳播及其創新
一 印度觀音信仰的淵源和輸入
二 觀音信仰的早期傳播
三 齊梁時期的觀音信仰
四 北朝時期的觀音信仰
五 觀音信仰類疑僞經的形成
六 觀音性彆的演變和香山大悲菩薩的齣現
第二節 阿彌陀經嚮中國的輸入與演變
一 《阿彌陀經》的域外淵源
二 鳩摩羅什與《阿彌陀經》的中國譯傳
三 從無量壽到阿彌陀稱號的轉變
四 隋唐時代的阿彌陀信仰
第三節 彌勒信仰在中國的發展和變異
一 印度、中亞的彌勒信仰和下生經的形成
二 南北朝時期的彌勒下生信仰
三 彌勒信仰衰落與中國民眾的反叛運動
四 武則天對彌勒下生信仰的利用
五 宋代布袋和尚與大肚彌勒形象的齣現
第八章 從鳩摩羅什長安弘法看印度佛教嚮中國輸入的特性
第一節 從需求碰撞到吸收改造——印度佛教輸人中國的基本法則
一 需要與契機——文化輸入的前提
二 碰撞與吸收
三 文化的改造與融閤
第二節 媒介、環境與方法——印度佛教輸入中國的因子
一 高僧在中印佛教文化交往中的媒介作用
二 印度佛教進入中國內地的社會曆史環境
三 印度佛教輸入中國內地的方法
第三節 印度佛教輸入的持續性、時代性和整體性
一 印度佛教嚮中國輸入的持續性特徵
二 中國佛教發展的時代性和整體性特徵
第四節 中華傳統文化的“主體性”原則
一 中華主體文化的穩定性
二 對印度佛教的選擇和改造
三 中國主流文化人文精神的保持
四 中華文化強大的包容性
五 關於文明交往中的不平衡性法則
第九章 鳩摩羅什對中國佛教和民族文化交流的影響
第一節 鳩摩羅什對中國佛教的貢獻
一 開創新紀元的譯經大師
二 鳩摩羅什的般若思想對中國佛教哲學發展的影響
三 國傢譯場的建立和僧官製度的形成
四 促進瞭大乘佛教的發展
五 培養瞭一批優秀的佛學人纔
六 對中國佛教藝術的影響
第二節 對民族文化交流的影響
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)