具体描述
《诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。 毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
作者简介
目录信息
周南 / 007
关雎 / 007
葛覃 / 007
卷耳 / 008
樛木 / 009
螽斯 / 009
桃夭 / 010
兔罝 / 010
芣 / 011
汉广 / 011
汝坟 / 012
麟之趾 / 012
召南 / 013
鹊巢 / 013
采蘩 / 013
草虫 / 014
采 / 014
甘棠 / 015
行露 / 015
羔羊 / 016
殷其靁 / 016
摽有梅 / 016
小星 / 017
江有汜 / 017
野有死麇 / 018
何彼秾矣 / 018
驺虞 / 019
邶风 / 019
柏舟 / 019
绿衣 / 020
燕燕 / 020
日月 / 021
终风 / 022
击鼓 / 022
凯风 / 023
雄雉 / 023
匏有苦叶 / 024
式微 / 024
旄丘 / 025
简兮 / 025
泉水 / 026
北门 / 027
北风 / 027
静女 / 028
新台 / 028
二子乘舟 / 029
鄘风 / 029
柏舟 / 029
墙有茨 / 030
君子偕老 / 030
桑中 / 031
鹑之奔奔 / 032
定之方中 / 032
蝃 / 033
相鼠 / 033
干旄 / 033
载驰 / 034
卫风 / 035
淇奥 / 035
考槃 / 036
硕人 / 036
氓 / 037
竹竿 / 039
芄兰 / 039
河广 / 039
伯兮 / 040
有狐 / 040
木瓜 / 041
王风 / 041
黍离 / 041
君子于役 / 042
君子阳阳 / 042
扬之水 / 042
中谷有蓷 / 043
兔爰 / 043
葛藟 / 044
采葛 / 044
大车 / 045
丘中有麻 / 045
郑风 / 046
缁衣 / 046
将仲子 / 046
叔于田 / 047
大叔于田 / 047
清人 / 048
羔裘 / 048
遵大路 / 049
女曰鸡鸣 / 049
有女同车 / 050
山有扶苏 / 050
萚兮 / 051
狡童 / 051
褰裳 / 051
丰 / 051
东门之（土单）/ 052
风雨 / 052
子衿 / 052
扬之水 / 053
出其东门 / 053
野有蔓草 / 054
溱洧 / 054
齐风 / 055
鸡鸣 / 055
还 / 055
著 / 055
东方之日 / 056
东方未明 / 056
南山 / 056
甫田 / 057
卢令 / 057
敝笱 / 058
载驱 / 058
猗嗟 / 059
魏风 / 060
葛屦 / 060
汾沮洳 / 060
园有桃 / 060
陟岵 / 061
十亩之间 / 061
伐檀 / 062
硕鼠 / 062
唐风 / 063
蟋蟀 / 063
山有枢 / 063
扬之水 / 064
椒聊 / 064
绸缪 / 065
杕杜 / 065
羔裘 / 066
鸨羽 / 066
无衣 / 067
有杕之杜 / 067
葛生 / 067
采苓 / 068
秦风 / 068
车邻 / 068
驷 / 069
小戎 / 069
蒹葭 / 070
终南 / 071
黄鸟 / 071
晨风 / 072
无衣 / 072
渭阳 / 073
权舆 / 073
陈风 / 073
宛丘 / 073
东门之枌 / 074
衡门 / 074
东门之池 / 075
东门之杨 / 075
墓门 / 075
防有鹊巢 / 076
月出 / 076
株林 / 077
泽陂 / 077
桧风 / 078
羔裘 / 078
素冠 / 078
隰有苌楚 / 078
匪风 / 079
曹风 / 079
蜉蝣 / 079
候人 / 079
鸤鸠 / 080
下泉 / 081
豳风 / 081
七月 / 081
鸱鸮 / 083
东山 / 084
破斧 / 085
伐柯 / 085
九罭 / 086
狼跋 / 086
雅篇
小雅 / 087
鹿鸣 / 087
四牡 / 087
皇皇者华 / 088
常棣 / 089
伐木 / 089
天保 / 090
采薇 / 091
出车 / 092
杕杜 / 093
鱼丽 / 093
南有嘉鱼 / 094
南山有台 / 094
蓼萧 / 095
湛露 / 095
彤弓 / 096
菁菁者莪 / 096
六月 / 097
采芑 / 098
车攻 / 099
吉日 / 099
鸿雁 / 100
庭燎 / 100
沔水 / 101
鹤鸣 / 101
祈父 / 102
白驹 / 102
黄鸟 / 103
我行其野 / 103
无羊 / 104
十月之交 / 104
小旻 / 106
小宛 / 107
巧言 / 107
何人斯 / 108
巷伯 / 109
谷风 / 110
蓼莪 / 111
四月 / 111
北山 / 112
无将大车 / 113
鼓钟 / 113
信南山 / 114
甫田 / 115
大田 / 115
瞻彼洛矣 / 116
裳裳者华 / 117
桑扈 / 117
鸳鸯 / 118
（支页）弁 / 118
车舝 / 119
青蝇 / 120
鱼藻 / 120
采菽 / 120
角弓 / 121
菀柳 / 122
都人士 / 122
采绿 / 123
黍苗 / 123
隰桑 / 124
白华 / 124
绵蛮 / 125
瓠叶 / 125
渐渐之石 / 126
苕之华 / 126
何草不黄 / 126
大雅 / 127
文王 / 127
棫朴 / 128
旱麓 / 129
思齐 / 129
灵台 / 130
下武 / 130
文王有声 / 131
行苇 / 132
既醉 / 133
凫鹥 / 133
假乐 / 134
泂酌 / 134
民劳 / 135
烝民 / 136
江汉 / 137
常武 / 138
召旻 / 139
颂篇
周颂 / 141
清庙 / 141
维天之命 / 141
维清 / 141
烈文 / 142
天作 / 142
昊天有成命 / 143
我将 / 143
时迈 / 143
执竞 / 144
思文 / 144
臣工 / 145
噫嘻 / 145
振鹭 / 146
丰年 / 146
有瞽 / 146
潜 / 147
雝 / 147
载见 / 148
有客 / 148
武 / 149
闵予小子 / 149
访落 / 149
敬之 / 150
小毖 / 150
载芟 / 151
良耜 / 152
丝衣 / 152
酌 / 153
桓 / 153
赉 / 153
般 / 154
鲁颂 / 154
（马冋）/ 154
有（马必） / 155
商颂 / 155
那 / 155
烈祖 / 156
玄鸟 / 157
殷武 / 158
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
对于一个像我这样，主要依赖碎片化时间学习的人来说，一本好的参考书必须具备高度的实用性，不能只是挂在书架上的装饰品。这本书在这方面做得相当出色。我发现，它不像某些厚重的原典那样需要你时刻备着厚厚的字典或注释本，这本书的体例设计非常人性化。在原文旁边，配有非常精炼但又不失深度的批注，这些批注像是经验丰富的老学长在你身边低语指导，适时点拨关键的字眼和典故的来龙去脉。我尤其欣赏它在关键引文后提供的“延伸思考”栏目，这些小小的提示，往往能把我的思路从单纯的文本理解，引导到更广阔的文化背景上去，比如某首诗词与当时政治气候或哲学思潮的隐秘联系。这使得我的阅读不再是单向的输入，而是变成了一种主动的探索和对话，极大地提升了学习效率和乐趣。
坦白说，我对市面上那些打着“国学”旗号的畅销书一直抱有警惕心，很多内容空泛，实在浪费时间。但这本书的价值，在于它对细节的把握，展现出一种罕见的严谨态度。我注意到，在对一些核心概念进行解读时，编者并非简单地给出当代白话释义，而是会引述多位不同学派大家的观点进行对比分析，甚至会追溯到字源学上去考证，这一点非常打动我。比如对于“风”、“雅”、“颂”的最初界定，书中就有非常详尽的考据，这让我意识到，所谓的“精粹”并非是随意删减的速成指南，而是一部经过千锤百炼、注重学术溯源的深度读物。这种对知识本源的尊重，使得这本书不仅是一本阅读材料，更像是一把通往更高阶学术殿堂的钥匙，它教会我的不仅仅是“读懂了什么”，更是“应该如何去思考这些经典”。
这本书最让我感到惊喜的是它跨越了单纯的文本赏析，试图构建一个完整的国学知识体系的雄心。我曾经接触过不少只关注文学技巧的书籍，但这本书明显立足于更宏大的叙事。它似乎有意地将诗词、文论等不同体裁的内容进行了一次有机串联，展现了不同领域思想是如何互相激发、共同塑造了中华文明的独特审美情趣和价值取向。阅读过程中，我能明显感觉到作者的野心——他们不是仅仅想让你学会背诵几首名篇，而是希望你能够理解，为什么在那个特定的历史节点，会有那样一种文学表达方式的出现，并理解这种表达方式如何影响了后世的文化心理。这种系统性的构建，使得每一个单独的篇章都拥有了更坚实的文化地基，读完之后，不仅仅是知识量的增加，更像是一种思维框架的重塑，对传统文化的认知维度得到了极大的拓展。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，很有质感。封面采用了一种比较古典的米黄色调，搭配着典雅的字体，一下子就把人带回了那个充满诗意的年代。内页的纸张选择也十分讲究，虽然是精装版，但翻页的手感却很顺滑，而且油墨的印刷清晰锐利，即便是那些年代久远的古籍影印部分，也能看得一清二楚，这对于我们这些想深入研究的读者来说，简直是太友好了。我特别喜欢它在排版上的用心，比如在引用重要篇章的时候，会特意用不同的字体或者加粗来突出显示，让人在阅读繁杂的注释和原文时，眼睛不会感到疲劳。更不用说，这本书的开本大小适中，既方便携带，又保证了足够的阅读空间，即便是晚上在台灯下细读，也不会觉得局促。总而言之，从视觉到触觉，这本书都传递出一种对传统文化深深的敬意，让人在捧读之前，就已经对里面的内容充满了期待和尊重。
我最近在整理自己的书单，想找一本真正能帮助我梳理国学脉络的工具书，偶然发现了这本号称“精粹”的读本，抱着试试看的心态入手了。首先要说的是，它的内容组织逻辑性极强，不像市面上很多选集那样只是简单的章节堆砌。编者显然是下了一番苦功的，他们似乎是按照时间演变和主题关联性来构建内容的骨架的，使得读者在阅读不同时期的文学思潮时，能够清晰地感受到它们之间的继承与发展关系。我尝试着跳着读了几个不同的部分，发现即便是脱离了线性的阅读顺序，每一个章节的自洽性也做得很好，不会让你有“不知所云”的感觉。特别是那些复杂的理论阐述部分，作者用了一种非常巧妙的方式，先是抛出核心观点，然后层层递进地展开论证，这对于我们这些非专业出身的爱好者来说，无疑是大大降低了理解门槛，让晦涩的古文理论变得平易近见，真正体现了“精粹”二字的气魄。
现在知道优秀的评注和翻译是多么重要了，我们看古文的能力已经缺失了。
现在知道优秀的评注和翻译是多么重要了，我们看古文的能力已经缺失了。
既见君子，云胡不喜
喜欢死生契阔和蒹葭苍苍那首
现在知道优秀的评注和翻译是多么重要了，我们看古文的能力已经缺失了。
