具体描述
作者简介
拉尔夫・达伦多夫（Ralf Dahrendorf）1929年出生于德国汉堡的一个工人家庭。其父古斯塔夫・达伦多夫（Gustav Dahrendorf，1901―1954）是德国有名的工人运动活动家和德国社会民主党领袖。不过，拉尔夫与他父亲的社会思想倾向不同，他自青年时代起就参加了德国自由民主党，在汉堡和伦敦攻读并获得哲学博士学位。在萨尔布吕肯通过教授资格论文答辩后，他先后在汉堡、图宾根和康斯坦茨等大学担任社会学教授。
达伦多夫也积极从事政治活动。1968年，任原联邦德国巴登一符腾堡州自由民主党副主席。1969年，当选原联邦德国议会议员，任外交部议会国务秘书。1970―1974年，在布鲁塞尔担任欧洲共同体委员会委员。
1974年，达伦多夫移居英国。1974―1984年，出任著名的伦敦经济学院（London School Econmics）院长。1987年开始担任牛津圣安东尼学院（St.Anttony's College）院长。达伦多夫被英国女王授予贵族称号，曾为英国上议院议员。
拉尔夫・达伦多夫是当代西方著名的社会学家，他的社会学著作甚多。其中最主要的有：《工业和企业社会学》（1956年），《工业社会的阶级和阶级冲突》（1957年）、《社会学的人》（1958年）、《德国的社会和民主》（1965年）、《走出乌托邦的崎岖小道》（1968年）、《冲突与自由》（1971年）、《生存机会》（1979年）、《论不列颠》（1982年）、《内外之旅》（1984年）、《法律与秩序》（1985年）、《欧洲革命之观察》（1990年）、《现代社会冲突》，等等。
目录信息
1.现代的两面性
2.应得权利和供给
3.政治与经济
4.生存机会
第二章 公民权利和社会阶级
1.不平等、统治、阶级斗争
2.公民权利的崛起
3.T.H.马歇尔的论点
4.公民社会
5.一切可能的世界中最好的世界
第三章 工业社会的政治
1.变革的因素和动机
2.马克斯•韦伯和现代政治的问题
3.关于混合宪法或者现实存在的自由
第四章 极权主义的诱惑
1.一种幻想的破灭
2.极权主义
3.各种专政和简单的尺度
第五章 30年光辉的岁月
1.雷蒙•阿隆的世界
2.趋同，社会主义和现实的多样性
3.民主的阶级斗争
4.1968年
第六章 增长的极限
1.一种世界秩序在支离破碎
2.关于经济增长的争论
3.新的漫无头绪
4.后工业社会
第七章 阶级斗争之后
1.失业/184
2.关于定义（1）:下层阶级
3.关于定义（2）:公民和分裂主义者
4.社会失范的风险
第八章 一种新的社会契约
1.90年代初期的欧洲
2.自由党人的议程
3.一次向年轻人演讲的提纲
4.世界公民社会
5.关于战略性的变化
重校后记
· · · · · · (收起)
读后感
当我同时唤起更加美好的希望， 你却说，我正在败坏当今的时代； 这也许是可能的，但并非如你所言， 是我在败坏现代精神。 ——乔治·哈克威尔：《辩护词》 我们应该如何清楚地理解这样一个世纪呢？（20世纪） ——拉尔夫·达伦多夫 拙作的基本命题十分简单。现代的社会冲突是一...
我要说的是，这本书远不是达伦多夫的代表作。不知道为什么会出品一本这种书而忽略了其代表作。这本书在我看来仅仅是政治加社会的一本杂论。个人感觉要读懂该书就需要阅读作者成体系的理论著作才行。而市面上却没有一本类似《工业社会的阶级和阶级冲突》这种书。可惜啊，我一直...
我要说的是，这本书远不是达伦多夫的代表作。不知道为什么会出品一本这种书而忽略了其代表作。这本书在我看来仅仅是政治加社会的一本杂论。个人感觉要读懂该书就需要阅读作者成体系的理论著作才行。而市面上却没有一本类似《工业社会的阶级和阶级冲突》这种书。可惜啊，我一直...
我要说的是，这本书远不是达伦多夫的代表作。不知道为什么会出品一本这种书而忽略了其代表作。这本书在我看来仅仅是政治加社会的一本杂论。个人感觉要读懂该书就需要阅读作者成体系的理论著作才行。而市面上却没有一本类似《工业社会的阶级和阶级冲突》这种书。可惜啊，我一直...
当我同时唤起更加美好的希望， 你却说，我正在败坏当今的时代； 这也许是可能的，但并非如你所言， 是我在败坏现代精神。 ——乔治·哈克威尔：《辩护词》 我们应该如何清楚地理解这样一个世纪呢？（20世纪） ——拉尔夫·达伦多夫 拙作的基本命题十分简单。现代的社会冲突是一...
用户评价
我对这本书的结构和语言的精妙性感到由衷的赞叹。它完全摆脱了传统社会学著作那种刻板的章节划分，而是采取了一种螺旋上升的论证结构，每一章都像是对前一章观点的深化和拓展，同时又为下一章埋下了伏笔。阅读这本书的过程，就像是解开一个多层嵌套的俄罗斯套娃，每打开一层，都会发现一个新的、更精密的结构隐藏在内部。作者在处理跨文化冲突的案例时，展现出了惊人的平衡感，他既没有陷入文化相对主义的泥潭，也没有采取文化优越论的傲慢姿态，而是在两种极端之间找到了一个极为微妙的平衡点，探讨了“可理解性”与“正当性”的界限。这本书的语言风格是极其内敛且精准的，每一个词语的选择似乎都经过了千锤百炼，没有一丝冗余，这让信息传递的效率达到了最大化。虽然这种风格可能对某些偏爱轻松阅读的读者构成挑战，但我认为，正是这种对语言的敬畏，才使得全书的论点拥有了坚不可摧的逻辑基石。
这本《现代社会冲突》的文字密度简直让人望而生畏。我得承认，我一开始翻开它的时候，被那种严谨的学术腔调给震慑住了。作者似乎有一种将所有相关理论和历史背景都塞进每一页的执念。书中对几次重大社会运动的分析，尤其是在描述其内在的意识形态分歧时，真是做到了庖丁解牛般的精细。我尤其欣赏他对权力结构如何渗透到日常互动中的那种细致入微的观察，感觉就像是透过显微镜在看我们习以为常的社会表象。不过，这种深度也带来了阅读上的挑战。为了跟上作者的论证链条，我不得不反复阅读一些段落，尤其是在涉及一些比较晦涩的社会学概念时，比如“符号暴力”和“再生产机制”的交织部分。如果说有什么不足，那就是篇幅实在太过庞大，对于只想对当代冲突有一个初步了解的普通读者来说，可能会感到有些吃力，需要极大的耐心和专注力。总而言之，这是一部值得所有严肃研究者反复研读的重量级著作，它强迫你重新审视那些你以为已经解决或理解了的问题。
我带着一种近乎朝圣般的心情去阅读这本关于当代纷争的论述，期待能找到一些立竿见影的解决方案，结果却发现这更像是一份关于病理学的诊断报告，而不是一份药方。作者的笔触冷峻而客观，仿佛一位经验丰富的外科医生，冷静地剖析着社会肌体上的每一道疤痕和溃疡。最让我震撼的是其中关于身份政治与全球化资本流动的交叉分析。它没有停留在肤浅的口号层面，而是深入挖掘了当经济边缘化如何转化为文化上的身份认同焦虑，进而催生出激烈的公共对立。这种宏观层面的洞察力令人信服，但同时也带来了一种挥之不去的无力感。读完之后，我没有感到豁然开朗，反而对我们所处的现实境遇感到更加复杂和困惑。这本书的价值在于它彻底打破了“非黑即白”的二元对立思维框架，但代价是，它把现实描绘得太过斑驳陆离，以至于让人不知该从何处着手去修复。这本书更像是一剂清醒剂，让你看清了泥潭的深度，而不是一双能帮你脱困的靴子。
这是一部读完后会让人产生强烈反思欲的著作。我过去对某些社会现象的理解，多半是基于新闻标题和碎片化的观点，这本书则像是一把手术刀，精准地切开了我认知中的那些盲区和想当然。它对“进步”叙事的批判尤为深刻，指出在许多看似向前的社会变革背后，常常隐藏着新的不平等和被压抑的声音。特别是书中对后现代主义思潮如何被挪用以服务于特定政治目的的分析，让我耳目一新，它揭示了理论如何被工具化，以及知识分子在其中扮演的复杂角色。我读到某些论断时，会忍不住停下来，对照着现实世界进行快速的自我检验，这种即时的互动感非常强烈。它不是一本让你轻松入眠的书，它更像是一位严厉的导师，不断地挑战你的既有观念。我强烈推荐给所有那些自认为已经看透了世界运行规律的人，这本书会让你发现，你所看到的，可能仅仅是冰山一角。它的影响力是深远的，它改变了我观察和分析身边事物的底层逻辑。
说实话，这本书的叙事节奏把握得相当高明，尽管主题沉重，但读起来一点也不枯燥。作者似乎深谙如何通过穿插生动的个案来锚定抽象的理论。我特别喜欢他引用的一些非主流社会运动参与者的访谈片段，那些鲜活的声音，那些被主流话语过滤掉的切身体验，一下子让那些宏大的理论模型变得有血有肉。比如，其中关于数字媒体时代信息茧房如何固化群体对立的论述，简直是神来之笔。他没有简单地指责技术，而是探讨了算法如何与既有的社会阶层和心理偏见相互作用，形成一个自我强化的恶性循环。我甚至感觉自己好像也参与了那些讨论，时而激昂，时而沉思。这本书的优点在于，它成功地在学术的严谨性和文学的感染力之间架起了一座桥梁。它不仅让你‘知道’冲突是如何发生的，更让你‘感受’到冲突是如何侵蚀个体生活的。对于那些渴望深入理解当代社会裂痕的普通读者来说，这本书无疑是一次酣畅淋漓的阅读体验，让人爱不释手。
19年No.65 生存机会——选择（应得权利与供给的特定结合）与根系联结（公民社会）的函数——世界公民社会——多数派阶级 第三章 工业社会的政治 第二节 “马克斯·韦伯和现代政治的问题”是达伦多夫对于韦伯的论述，集中在韦伯对于“官僚制”的看法上，比较有意思。 P162页 倒数第五行“1936——1851年”，数字疑似有误。 脉络：综合来看是达伦多夫对欧洲百年的回顾，两次大战——极权社会（纳粹和苏联）——供给充足（50、60年代）——社会民主主义和“滞胀”（70年代）——80年代——90年代
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一年后看ppt：我还读过这个人的书？
尽管本书以专著的形式出现，但其实只是跟社会冲突相关的各个主题下分门别类的随笔集，结构比较松散，各篇之间内在关联性也比较弱，缺乏系统性的理论串联与纵深感。其之于政治与经济间矛盾而提出的对社会冲突概念的界定，还远未能达到批判和否定马克思理论的高度。
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