具体描述
《礼记》是儒家经典之一。内涵古代丰富的文物典章制度、礼节仪式、行为规范及相关义理。其中，《礼运》展示了儒家大同、小康的社会理想，《大学》揭示了为学的内容和顺序，《中庸》成为宋儒构筑理学体系的经典依据。《礼记译解（套上下册）/中国古典名著译注丛书》除力图做到译文准确、流畅、易懂外，对一些名物制度，详细疏解，字斟句酌，平实有据。难字又加直音直译，非常浅显易读，是学习儒家文化的入门书。
作者简介
目录信息
上册
曲禮上第一
曲禮下第二
檀弓上第三
檀弓下第四
王制第五
月令第六
曾子問第七
文王世子第八
禮運第九
禮器第十
郊特牲第十一
内則第十二
玉藻第十三一
明堂位第十四
喪服小記第十五
下册
大傳第十六
少儀第十七
學記第十八
樂記第十九
雜記上第二十
雜記下第二十一
喪大記第二十二
祭法第二十三
祭義第二十四
祭統第二十五
經解第二十六
哀公問第二十七
仲尼燕居第二十八
孔子閒居第二十九
坊記第三十
中庸第三十一
表記第三十二
緇衣第三十三
奔喪第三十四
問喪第三十五
服問第三十六
間傳第三十七
三年問第三十八
深衣第三十九
投壺第四十
儒行第四十一
大學第四十二
冠義第四十三
昏義第四十四
鄉飲酒義第四十五
射義第四十六
燕義第四十七
聘義第四十八
喪服四制第四十九
· · · · · · (收起)
读后感
终日惶惶，故小习礼记，习毕大惊，叹曰：“国之礼崩乐坏亦久矣！”古礼已矣，于今多难从之。然“敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”诸言，自上古以达今日，皆铭言也；“用器不中度，不粥于市”之语，自上古以达今日，皆至理也。铭言是以修其身，至理是以正其国。今人不...
本书重在翻译，注释只是注音。译文做得很好，流畅，明白，基本可与原文字字对应，有的地方有意扩展开来，对难字作较详细的解说，可部分弥补无注的缺陷。当然若能做详尽的注释就更好了。建议印行简体横排本方便更多读者。
今日初到彭泽来兮处，想来前路漫漫，虽有良著可研，心头却也略生块垒，唯警醒心脱形役而已。 早上九点入于押司公室，办理完诸手续，便随人事部人员径直来到己之案头。 四周面目，多嫌生疏，便也无话可说，正可直接开卷。 回想蛰庐五载，唯以野话传奇为业。今朝一入庙堂，...
终日惶惶，故小习礼记，习毕大惊，叹曰：“国之礼崩乐坏亦久矣！”古礼已矣，于今多难从之。然“敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”诸言，自上古以达今日，皆铭言也；“用器不中度，不粥于市”之语，自上古以达今日，皆至理也。铭言是以修其身，至理是以正其国。今人不...
终日惶惶，故小习礼记，习毕大惊，叹曰：“国之礼崩乐坏亦久矣！”古礼已矣，于今多难从之。然“敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”诸言，自上古以达今日，皆铭言也；“用器不中度，不粥于市”之语，自上古以达今日，皆至理也。铭言是以修其身，至理是以正其国。今人不...
用户评价
这套书简直是古籍爱好者的福音！我最近入手了这套书，光是拿到手就能感受到沉甸甸的分量，印刷质量上乘，纸张手感极佳，翻阅起来非常舒适。内容方面，它深入浅出地对古代经典进行了阐释，特别是那些晦涩难懂的篇章，作者的解读既保留了原汁原味，又结合了现代人的理解视角，让人读起来毫不费力。我尤其欣赏它在注释上的细致入微，对于一些关键概念的溯源和辨析，都做得非常到位，让我对其中蕴含的文化精髓有了更深层次的认识。这本书不仅仅是工具书，更像是一位循循善诱的老师，引导我在阅读古代典籍的道路上走得更稳健。对于任何想认真学习传统文化的读者来说，这都是一份不可多得的宝藏。
说实话，我本来对这种“译解”类的书籍持保留态度的，总觉得很多都是文字游戏，对实际理解帮助不大。但接触了这套书之后，我的看法彻底改变了。它最厉害的地方在于，它没有为了“现代化”而过度“翻译”，而是保持了一种恰到好处的平衡。我发现自己在阅读其他相关典籍时，遇到一些模糊不清的地方，习惯性地会去翻阅这套书的对应章节，总能找到豁然开朗的感觉。它的逻辑结构非常清晰，章节之间的衔接自然流畅，读起来有一种层层递进的体验。而且，它对古代礼仪、社会结构变化的描述，生动得就像一幅幅历史的画卷在我面前展开，极大地丰富了我对那个时代的想象和理解。如果你是想真正“读懂”那段历史的人，而不是走马观花，这套书绝对值得你投入时间。
我是一个对传统文化有种近乎偏执的探究欲的人，以前看原典总感觉隔着一层纱，摸不着实质。这套书就像是直接把那层纱给揭开了，而且揭得非常温柔有力。我尤其喜欢它在处理一些涉及伦理道德的段落时的态度——尊重历史背景，但又不失批判性的眼光。它没有用当代价值体系去生硬地套用古人，而是努力还原当时的语境和思考方式，这种“同理心”的解读，是我在其他很多版本中没有找到的。说句实在话，为了这套书，我特地空出了几个周末的下午，泡上一壶好茶，沉浸其中，感觉整个人都安静下来了。它提供的不仅是知识，更是一种心境的沉淀。
自从开始阅读这套书，我发现自己对“礼”这个概念的理解不再停留在表面的繁文缛节，而是触及到了其背后的社会秩序和人际关系哲学。每一次阅读，都能发现新的感悟，这大概就是经典的力量，而这套书，正是激活这种力量的绝佳媒介。它对复杂概念的梳理极其清晰，比如关于不同身份之间的“度”的把握，作者的分析逻辑严密，层层递进，让人信服。我甚至开始思考，在今天的快节奏生活中，我们是否丢失了某些古代礼仪中所蕴含的、关于尊重和界限的智慧。总而言之，这是一次非常充实且有价值的阅读体验，推荐给所有追求深度理解的人。
这套书的装帧设计也深得我心，那种古典中带着现代设计的简洁感，放在书架上也是一道亮丽的风景线。翻开内页，你会发现排版极其考究，字体大小适中，疏密得当，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。我最欣赏的是它在注释中引用的旁证资料，往往能从意想不到的角度佐证原文的含义，显示出编者深厚的学术功底和广泛的涉猎。对于我这种业余研究者来说，这套书提供了极大的便利，省去了我大量时间去交叉比对不同版本的文献。它不是那种只提供答案的书，而是教你如何一步步推导出答案的“方法论”宝典。
第一頁的翻譯就有問題吧？“志不可滿”的意思是向上之心不可滿足？ 還有，只有譯文，注釋基本沒有，還得自己去查。比如“招搖在上”，譯文就說是北斗七星，未能深入注釋這是“搖光”，北斗第七星，借指北斗七星。
对于初学者很好用，讲解很详细简单化。读完礼记，方知仪礼之邦，文明大国不是浪得虚名。尤其是天子身上左右挂的玉佩，撞击的声音，都必须符合一边宫商，一边徵羽。
2.75
此书采用黄侃先生的校本，由作者花费多年时间写成，书内简体横排有标点，有译文有标音，分段分句进行译解，直白地呈现给读者，只是没有字词注释，需要读者自己搜索。《大学》《中庸》都由《礼记》中摘出，除此我们还需更全面地了解先秦礼仪制度。
2.75
