圖書標籤: 新清史  海外中國研究  清史  柯嬌燕  曆史  明清史  滿人  海外漢學   

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這本書前麵是基於旗營生活的人物傳記，核心是那十頁結論，段段精彩。柯老認定存在兩種“滿族”的族群觀念敘事，一種是習見的“漢化”敘事：源自東北“故鄉”-18世紀乾隆帝文化政策-20世紀初鄒容章炳麟鞭撻-民國以及新中國以降強加一種與濛古、迴族等相同的、“有故土的”“少數民族”“邊緣”身份；另一種則在具體考察中纔能體現齣：族群性在17世紀混亂的身份識彆與入關後漫長歲月中孕育，前者在後者中依語境而忽隱忽現，後者以“文化飛地”亦即駐防旗營為場所，與東北故鄉沒有多大關係，而是清代城市文化的一部分。直到晚清江南戰爭與戰後朝廷對旗人社區的拋棄，孕育瞭新身份，而清季民族主義則提供自我鏡像，促成金梁等人“迴到過去”。反滿運動的本質是消滅第二種、強加第一種。1990年能寫齣這種研究實在是空榖足音瞭。

柯嬌燕用杭州八旗中一傢三代的變遷，來論述乾隆時期開始的滿族自身認同構建的過程，確實相當精彩。

書寫得悲壯、感人。“Orphan Warriors ”，孤軍，書如其名。讀的時候心裏拖著好長、好長的嘆息，好幾處文章的地方欲哭無淚、欲說還休、欲辯已忘言，想哭齣來又被哽住瞭…… 直到如今，我仍對滿人一無所知。

很優秀的敘述。自入關以來滿人就陷入為 他邦的寄居者這個身份。最後滿人沒有瞭帝國，沒有瞭旗營，沒有瞭滿洲，北京也非他們所歸屬，長大的駐防城市也和他們沒有關係，除瞭 虛假的 民族大團結好像和他們有關係，他們始終是金梁所說“我以人為可異者，人亦我為可異，異乎！異乎！”

很優秀的敘述。自入關以來滿人就陷入為 他邦的寄居者這個身份。最後滿人沒有瞭帝國，沒有瞭旗營，沒有瞭滿洲，北京也非他們所歸屬，長大的駐防城市也和他們沒有關係，除瞭 虛假的 民族大團結好像和他們有關係，他們始終是金梁所說“我以人為可異者，人亦我為可異，異乎！異乎！”

柯娇燕在本书中，通过对杭州满人旗营出身的家族三代的人生经历和思想变迁考察，勾勒出了清代满人身份认同的变迁过程。在这一过程中，作者展现了将个案研究与宏大历史背景相结合，并使二者互相辅助的强大叙事能力，将这一身份认同与当时社会时代背景的互动清晰的展现给读者。 作...  

柯娇燕在本书中，通过对杭州满人旗营出身的家族三代的人生经历和思想变迁考察，勾勒出了清代满人身份认同的变迁过程。在这一过程中，作者展现了将个案研究与宏大历史背景相结合，并使二者互相辅助的强大叙事能力，将这一身份认同与当时社会时代背景的互动清晰的展现给读者。 作...  

柯娇燕《孤军》的精华，其实不在于文化-种族（Race）-族群（Ethnic Group）的流动式的满人身份的分析思路，也不在于“外在的形塑机制消失后，寻在内在的自我认同”，或者“满人的身份认同是汉民族主义的镜像”等名言。 这些固然都很重要，但无法串联起整本书。所以很多人读完后...  

柯娇燕在本书中，通过对杭州满人旗营出身的家族三代的人生经历和思想变迁考察，勾勒出了清代满人身份认同的变迁过程。在这一过程中，作者展现了将个案研究与宏大历史背景相结合，并使二者互相辅助的强大叙事能力，将这一身份认同与当时社会时代背景的互动清晰的展现给读者。 作...  

非常喜欢这本书，美国人真是有一套。我是先很艰难的读了《半透明之镜》再回过头来读《孤军》的。她的文采真是非常漂亮，翻译也很棒。结构很巧，用杭州驻防八旗的一个贵族三代人的视角分别去串鸦片战争，太平天国和辛亥革命，探讨满族的身份是怎样与历史互动的，可以叫做一种“...