闽西客家的民俗信仰生活

闽西客家的民俗信仰生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:暨南大学出版社
作者:钟晋兰
出品人:
页数:461
译者:
出版时间:2015
价格:0
装帧:
isbn号码:9787566811219
丛书系列:客家学研究丛书
图书标签:
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具体描述

《闽西客家的婚俗变迁与现代生活》 本书并非聚焦于闽西客家人的整体民俗信仰生活,而是以更具象、更动态的视角,深入剖析了当地客家民族在婚俗方面的历史演变及其与当代生活的深度融合。通过细致的田野调查与文献梳理,本书将婚俗这一载体,转化为观察客家文化传承、时代变迁乃至个体情感表达的独特窗口。 研究背景与视角: 在快速变化的社会背景下,许多传统习俗面临被遗忘或改造的命运。客家文化作为中华文化的重要分支,其婚俗更是承载了丰富的历史信息和文化基因。本书旨在摆脱宏大叙事的束缚,将目光聚焦于“婚俗”这一具体而微的领域,探究其在不同历史时期,如何在闽西这片土地上生长、演变,又如何与现代社会思潮、生活方式发生碰撞与交融。本书并非对客家信仰生活的全盘介绍,而是从一个特定角度——婚俗——切入,以期揭示更深层次的文化内涵。 核心内容与特色: 本书主要分为三个部分: 第一部分:历史的回声——传统客家婚俗的根源与形貌 婚俗的起源与文化渊源: 追溯闽西客家婚俗的形成,探讨其与中原汉族古代婚俗的联系,以及在迁徙过程中形成的独特性。分析客家先民如何在适应新环境的同时,保留并改造原有婚俗,使其带有鲜明的地域特色。 传统婚俗的仪式流程: 详细梳理传统客家婚俗中的各个环节,包括媒妁说亲、定亲、嫁娶(过大礼、迎亲、拜堂、闹洞房等)以及婚后的相关习俗。重点关注这些仪式背后的文化寓意、社会功能以及与生产生活、宗族观念的紧密联系。例如,探讨“过大礼”中彩礼、聘金的象征意义,以及“拜堂”所体现的尊祖敬宗、天地君亲等传统价值观。 婚姻的社会意义与家庭结构: 分析传统客家社会中,婚姻不仅仅是男女个人的结合,更是家族利益的联结、社会关系的巩固。探讨婚姻对客家宗族制度、女性地位、家庭经济等方面的影响。例如,研究“母系”或“女方主导”的某些婚俗现象,是如何在特定历史条件下形成的,以及它们对家庭权力分配的影响。 地域差异与变异: 强调闽西客家地区内部也存在婚俗的地域性差异,例如不同县市、甚至同一县市不同村落的习俗可能略有不同。本书将通过案例分析,展现这种差异性,并探讨其形成的原因,如地理环境、经济条件、不同时期迁徙路线的影响等。 第二部分:时代的潮涌——现代社会语境下的婚俗变迁 经济发展与婚俗的物质化: 随着经济的腾飞,彩礼、嫁妆、婚宴等物质层面的内容在客家婚俗中占据了更加突出的位置。本书将分析这种“物质化”趋势是如何产生的,它对传统婚俗的冲击,以及由此引发的社会问题,如攀比、虚荣、婚恋压力等。 教育普及与观念更新: 受教育程度的提高、外来文化的冲击,使得年轻一代的婚恋观念发生了深刻变化。自由恋爱、晚婚晚育、同居、闪婚闪离等现象逐渐增多,这些都对传统婚俗的约束力提出了挑战。本书将探讨这些新观念如何影响传统的媒妁制度、年龄观念以及对婚姻的态度。 科技发展与沟通方式的革新: 互联网、社交媒体的普及,极大地改变了婚前沟通、信息传递的方式。相亲平台、线上约会等成为新的婚恋途径,传统的“鸿雁传书”或“媒人牵线”逐渐式微。本书将分析科技如何重塑客家年轻人的婚恋过程。 政策导向与移风易俗: 国家关于婚姻家庭的政策、移风易俗的倡导,也对客家婚俗产生了潜移默化的影响。例如,提倡节俭办婚礼、反对大操大办的呼吁,以及对婚姻家庭法律法规的普及,都促使人们在实践中进行调整。 传统与现代的拉锯与融合: 本书的重点在于呈现传统婚俗在现代社会语境下的“变”与“不变”。既要看到旧式婚俗的式微,也要关注其在一定程度上的保留、改造与创新。例如,一些被简化或符号化的传统仪式,如何被赋予新的时代意义;又如,一些新的庆祝方式(如旅行结婚、草坪婚礼)是如何被客家家庭所接受和采纳的。 第三部分:生活的温度——个体经验中的婚俗流变 个体叙事与情感表达: 本部分将通过具体的案例故事,展现闽西客家不同代际、不同社会群体在婚俗实践中的个体经验和情感体验。例如,一位老一辈客家妇女回忆她年轻时的婚礼,与一位现代客家青年讲述他策划的个性化婚礼,形成鲜明对比,折射出时代变迁带来的情感变化。 婚俗的文化认同与身份建构: 探讨在多元文化冲击下,客家青年如何通过参与、改造或保留某些婚俗,来强化自身的文化认同和族群归属感。婚俗在一定程度上成为他们建构自我身份、连接家族记忆的重要载体。 未来展望与文化传承的挑战: 基于对历史与现实的分析,对闽西客家婚俗的未来发展趋势进行探讨。在现代化进程中,如何在保留地域文化特色、维系家庭情感的同时,适应社会发展,实现婚俗的健康传承,将是本书留给读者的思考。 本书特点总结: 聚焦特定文化现象: 区别于泛泛而谈的民俗介绍,本书以“婚俗”为切入点,提供了一个更为具体、深入的研究视角。 史学与社会学结合: 运用历史学的方法追溯根源,又采用社会学、人类学的视角分析当下,兼具历史深度与现实关怀。 注重个体经验: 强调通过微观的个体故事来折射宏观的文化变迁,使研究更具人情味和感染力。 实证研究与理论分析并重: 结合田野调查的鲜活材料与学理分析,力求客观、全面地展现客家婚俗的流变。 语言平实,叙事生动: 避免学究气,力求用贴近生活的语言,将复杂的文化现象讲述得清晰易懂,富有趣味。 《闽西客家的婚俗变迁与现代生活》并非一本关于神灵、鬼怪或宗教仪式的著作,而是着力于呈现一个民族在婚姻大事上的习俗演变,以及这些习俗如何映射出时代的变迁、观念的更新和生活的温度。它关注的是人,是人与人之间的关系,是人与文化之间的互动。

作者简介

钟晋兰,福建上杭人。本科就读于中南民族学院民族学系,硕士就读于福建师范大学,获人类学硕士学位。1996—2007年任职于福建省社会科学院客家研究中心,历任实习研究员、助理研究员、副研究员。现为嘉应学院客家研究院文化人类学与民俗学研究员。主要从事客家民俗与文化、客家妇女、畲客族群关系等的研究,发表相关论文数十篇。主持或参与多项海内外横向、国家社科基金、省社科基金、教育部与广东省教育厅等各级科研项目。出版合著、合译成果《客家梅州》、《客家妇女社会与文化》、《饮水思源———个中国乡村的道德话语》。

目录信息

总序
绪论
第一章闽西客家宗族与民俗信仰
第一节宁化杨边杨氏宗族的经济与信仰习俗
第二节上杭田背刘氏宗族的繁衍发展与神明信仰
第二章闽西客家村落与民俗信仰
第一节杭北回龙三村的经济与民俗信仰
第二节将乐县和平村的宗族与民间信仰
第三章闽西客家乡镇墟市与民俗信仰
第一节宁化县河龙乡的宗族、墟市与伊公信仰
第二节宁化县安远乡的历史、经济与民俗信仰
第三节长汀县宣成乡的墟场经济与信仰习俗
第四章闽西客家族群与民俗信仰
第一节上杭县中部镇古坊村的民间信仰
第二节长汀县羊牯乡罗坑头村的民俗信仰
第三节将乐县大桃村的民俗与庙会活动
结语
田野调查主要报告人
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的叙事节奏掌控得极为老练,它并没有采取那种平铺直叙、面面俱到的流水账式记述。相反,作者似乎深谙“留白”的艺术,在关键的历史节点和风俗描述处,总是能用一种富有张力的笔触戛然而止,引人深思。我注意到,作者在引入某个重大祭祀活动时,会先描绘周围环境的肃穆,然后笔锋一转,用一两句充满哲思的问句将读者抛入情境,让你自己去揣摩其中的深层意蕴,而不是直接给出标准答案。这种“引导式”的叙述方式,极大地激发了我的主动探索欲。它不像教科书那样生硬,更像是一位经验丰富的长者,在壁炉边,慢悠悠地向你讲述家族的秘辛,让你在好奇与敬畏中跟随他的思路前进。读到后半部分,我甚至能感觉到作者在行文中的情感波动,那种对传统文化流失的隐忧,那种对先人智慧的由衷敬佩,都潜移默化地通过文字的韵律传递了过来,阅读过程成了一种精神上的共鸣和对话。

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我必须强调这本书在“地方性知识”的保存方面所扮演的关键角色。在如今全球化浪潮席卷一切的背景下,许多地域性极强的文化表达正面临被稀释甚至消亡的风险。而这本著作,就像一座精心搭建的数字博物馆,将那些极其脆弱、依赖口头传承和特定环境才能存活的文化碎片,以文本的形式牢牢固定了下来。书中记录的那些专有名词、特定的方言词汇,如果不是经过作者耐心的搜集和精确的释义,很可能在下一代人那里就彻底失传了。我尤其对其中关于“特定节气农忙时节的禁忌”那一章印象深刻,那些细致入微的规矩,充满了古人与自然和谐共处的智慧,它们是生态智慧与精神寄托的完美结合体。这本书的价值,已经超越了一般的学术研究,它更像是一种文化抢救行动的成果,为后世研究者留下了一个珍贵的、无可替代的参照坐标。

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这本书的装帧设计相当考究,封面采用了一种仿古的宣纸质感,色调沉稳,一看就知道是下过一番功夫的。初次翻阅时,我立刻被其内页的排版吸引了。字体选择典雅而不失清晰度,行距和字距的处理恰到好处,使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其值得称赞的是,书中穿插的那些老照片和手绘插图,质量极高,无论是清晰度还是历史感都令人印象深刻。那些泛黄的老照片,仿佛带着时光的尘埃,让我仿佛置身于那个特定的历史场景之中,感受着岁月的流转。而且,书中的地图和示意图的绘制也非常专业,对于理解某些复杂的仪式流程或地域分布起到了极大的辅助作用。我记得有一页详细描绘了某个宗祠的建筑结构图,标注得一丝不苟,连屋脊上的剪瓷图案都清晰可见。这种对细节的极致追求,从物理层面就给予了读者一种极强的信赖感和仪式感,让人明白这不是一本敷衍之作,而是作者倾注了大量心血的学术成果的实体展现。单从阅读体验来说,它无疑是一流的,这让我对内容本身抱有了更高的期待。

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本书的学术严谨性令人肃然起敬,尽管它在语言运用上保持了相当的可读性,但其背后的田野调查工作量,绝对是惊人的。我注意到,引用的史料和口述记录之间的交叉验证非常扎实。作者在论证某一特定信仰习俗的起源时,会同时援引地方志、家族谱牒乃至是考古报告中的零星记载,形成一个多维度的证据链。这种做法,极大地增强了论述的可信度,有效地避免了将孤证当作通例的陷阱。更让我欣赏的是,作者在处理那些存在争议性的民俗起源问题时,展现了高度的学术良知——他没有强行站队,而是清晰地梳理了各家学说的脉络,并指出当前证据的局限性。这种坦诚的态度,体现了一位真正研究者应有的谦卑与审慎,使得这本书不仅仅是一份资料汇编,更是一部富有批判性思维的学术探索之旅。

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这本书在文化人类学的视角上有着非常独到的切入点,它没有将民俗信仰仅仅视为一套僵硬的符号系统来解析,而是深入挖掘了这些信仰在普通民众日常“生活世界”中的具体功能与意义。例如,书中对“逢年过节”期间家庭内部权力结构的变动进行了细致的观察与记录,揭示了某些看似迷信的仪式,实则承担着维护社区凝聚力、协调家庭经济分配的社会工程学作用。我特别喜欢其中关于“祭祀食物”分配的描述,那不仅仅是简单的分享,其中蕴含着复杂的社会等级、代际关系以及性别分工的微妙平衡。作者将抽象的社会理论与极其具体的家庭场景结合,使得那些深奥的学术概念变得可触摸、可理解。通过这本书,我开始重新审视那些我习以为常的家庭琐事,明白每一个习惯背后,都可能隐藏着一部浓缩的文化史。

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