禮物 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
馬塞爾·莫斯（Marcel Mauss, 1872-1950），猶太人，法國人類學傢。他是現代人類學理論的重要奠基者之一，有“20世紀法國民族學之父”之稱。莫斯以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力，對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作齣瞭開創性的貢獻。
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本書既很容易讀，又很難讀。同樣，這一點，可能也就解釋瞭這本書名滿天下、但事實上又很少有人讀懂的奇特命運。很容易讀，是因為莫斯對具體事實情有獨鍾，而對抽象視若仇讎，其錶述總是十分簡單透徹，無半點斧鑿之痕。要說很難讀，那當然是因為本書涉及到極其多樣的社會實踐和異常豐富的民族誌材料，讀起來未免有點讓人傷腦筋。
人類社會原本沒有市場、買賣、互贈或易物貿易，那麼，到底有什麼呢？有的就是禮物。
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讀後感
在前不久的一次考试中，我引用了莫斯在《礼物》中所引导出的交换价值来解释当下的一些关于送礼的社会问题，中国传统语境下的礼物所具有的价值基础其实脱离不出莫斯在礼物中所概括的关于礼物的几个社会功能。毕竟莫斯在写作该论文时对中国传统社会下的礼物也曾做过调查，正如作...
評分——致 Beth Liu。 我一直感性地认为，人类学是一门深具女性气质的学问，因为她的浪漫情怀。我对田野调查有一种天真的想象，感觉做田野工作仿佛是一只脚跨到了另一条平行的河流，尽管万物皆流，但彼此的水速又不同，但流向可能是相同的。尤其是在研究先民社会的时候，人类学...
評分钱钟书先生在《管锥编》中进行了一种融贯中西的尝试：通过丰澹的征引，并举东西方文化的相近之处。且不论这样的方法是否能得出严谨的学术结论，至少，就资料性而言，《管锥编》是钱钟书先生呈献给后世学人的珍贵礼物。关于礼物这个话题，他在对《毛诗正义》“木瓜”篇的考察中...
評分 評分女人之间赠送礼物的习俗大概从小学就开始了，懂窍门的男人自然也会送女人礼物，好像很少听到哪个男人说哎呀我哥们儿快过生日了我送什么礼物好呢，男人之间可能今天钓到一条鱼说你拿一条去吃，明天得了一瓶好酒说你拿去喝，便不像女人这么程式化地互赠礼物。 但是人人...
用戶評價
人類學的奠基之作。價值、交換、物質性。
评分總覺得禮物的交換製度不是一個很難看穿的現象，如何衡量迴禮以及無法迴禮的後果的諸多細節都太模糊缺少說服力，運用到現代社會的邏輯也有點跳躍
评分是否存在一種驅使係統達到平衡的神秘力量，這種神秘力量作何解釋？最初作為內化瞭的神秘強製力的法律在後來是否被錶述為外在的規範，這種強製力由什麼促成？這種外在錶現齣來的融閤傾嚮究竟意味著什麼，是不是一種絕對形式，一種意誌？如果是，這意味這什麼，能否用其它概念進行闡述？這是不是一種原型（原始性社會事實）？禮物交換中給齣和接受的究竟是什麼，是友好嗎，如果是，這種原始的友好意味著什麼？文中的“豪”作何解釋？如果贈禮製度是反經濟的，那麼它得以存在的社會因素是什麼？被創造齣的價值是否在狂歡中被無用地消耗瞭，成為情緒的燃料，是什麼樣的情緒
评分馬塞爾•莫斯是承接塗爾乾與列維-施特勞斯所開啓的“結構主義”之間最重要的過渡人物，但他的卓越纔華卻不僅僅局限在“過渡”，他是啓發性的大師。莫斯的可貴之處就在於創造性地揭示齣一種關於“交換”的原初性社會事實，這迥異於先驗的經濟學理性人傳統和功利人假設等，所以他的爭議性就可想而知的，人絕對不是冷冰冰的理性人（至少不全是），關於人性，不存在“絕對”。 本書考察關於圍繞著“互贈”的總體性社會事實，展開來說就是“給予——接受——迴報”這三重義務，莫斯通過“競技式的總體呈獻”來加以展現這種義務，他圍繞三個案例來加以說明：（1）西北美洲的誇富宴；（2）特羅布裏恩的“庫拉”圈；（3）毛利人的“通傢”交換，背後的動因是精神性的，在給予齣的“物”中，蘊含著給予者的生命、人格。
评分理性與情感討論瞭許久。。。
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