图书标签: 人类学 社会学 马塞尔·莫斯 莫斯 文化研究 法国 哲学 汉译人类学名著丛书
发表于2024-05-16
礼物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书既很容易读,又很难读。同样,这一点,可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读,是因为莫斯对具体事实情有独钟,而对抽象视若仇雠,其表述总是十分简单透彻,无半点斧凿之痕。要说很难读,那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料,读起来未免有点让人伤脑筋。
人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易,那么,到底有什么呢?有的就是礼物。
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马塞尔·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
莫斯在本书中对于礼物之灵、毫、夸富宴等诸多概念的探讨,看起来是非常简单的主题,但是却开启了二十世纪一系列的理论争论,灵的概念也由实体性存在变为了后世的交换象征性符号甚至巴塔耶的普遍经济概念。莫斯对于礼物-道德经济的解读至今仍有说服力,我们为什么必须还礼?这是出于一种义务性的举动,送礼本身具有神秘主义性,还礼就必须把附着于礼物之上的灵请回去,所送之礼变成了送“毒”,在稍后蜕变出的夸富宴中,一种内嵌着等级阶序、地位竞争的新模式出现,它在某种程度上是反当代功利主义与理性经济人的,因为它走向了彻底的损毁礼物之路径,也即巴塔耶所谓的这种礼物道德经济是建立在“缺失原则”上的。从根本上看,莫斯他要追回的,是被当代社会祛魅的人情与神圣性,天地神人、物我群己的交融,才是奠定礼物-道德模式的共同体基础。
评分礼物现象作为人类生存的最根本的现象。莫斯在民族志研究的基础上写成了这本名著,大概很多人会强调礼物与市场之间的二分,例如夸富宴,但是莫斯所说的礼物和市场的区分不大,因为莫斯反对慈善,礼物只会造成欠债感。因此礼物仍然是功利主义的体现,这恰恰使得礼物不可能,参考德里达―马里翁礼物之争。
评分在斯堪的纳维亚文明和其他为数甚多的文明之中,交换与契约总是以礼物的形式达成,表面上这是自愿的,但实质上,送礼和回礼都是义务性的。 在后进社会或古式社会中, 是什么样的权利与利益规则,导致接受了馈赠就有义务回报? 礼物中究竟有什么力量使得受赠者必须回礼? 无论是在我们的这个时代之前,还是在原始或低等的名义下被混为一谈的种种社会之中,似乎从未存在过所谓的自然经济。可是,由于一种奇怪但却经典的谬误,人们竟将以物易物的行为作为这种经济的典型。 即使礼物已被送出,这种东西却仍然属于送礼者。——受礼者就要承担责任。 三种义务:给予、接受、回报 归根结底,所有的礼物都不是无缘无故的,并非完全与利益无关。大多数情况下,这些都是回馈,不仅是偿付服务与物品,还在于维持一种有利可图而无法拒绝的联盟。
评分总觉得礼物的交换制度不是一个很难看穿的现象,如何衡量回礼以及无法回礼的后果的诸多细节都太模糊缺少说服力,运用到现代社会的逻辑也有点跳跃
评分古式的礼物体系是总体的,是因为参与交换的并不是个体,而是这些个体的中介,即整个家庭或整个氏族。与此同时,这种礼物体系也构成了莫斯所说的“总体社会现象”。
在前不久的一次考试中,我引用了莫斯在《礼物》中所引导出的交换价值来解释当下的一些关于送礼的社会问题,中国传统语境下的礼物所具有的价值基础其实脱离不出莫斯在礼物中所概括的关于礼物的几个社会功能。毕竟莫斯在写作该论文时对中国传统社会下的礼物也曾做过调查,正如作...
评分 评分两天看了两本莫斯的书,《巫术的一般理论》和《礼物》,前者是早期作品,三十来岁的时候写的,后者是中后期成熟的作品,写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯-普理查德写的英文译著的序,看了颇有感慨,莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中,莫...
评分原载于《社会学研究》2009年03期,作者汲喆(也是本书译者),本文转载自“社会学会社”公众号,转载有所简省。 一、涂尔干的“宗教问题” 1913年2月4日,爱弥尔·涂尔干参加了“法国哲学会”组织的一个小型辩论会,研讨的主题就是他出版还不到一年的社会学巨著——《宗教生活...
评分在《礼物》一书中,莫斯通过汇集波利尼西亚、美拉尼西亚、西北美洲和亚欧等地的古代资料,展示了一个超乎现代人现象的古式社会“礼物—交换”体系。在那里没有经济市场、以物易物,没有买与卖、借出与借入的区别,却有一整套不同于我们的交换体制和思想观念。 交换不是在个体之...
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