圖書標籤: 易學  經學  易經  中華書局  2016   

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觀象，設卦，係辭；象為卦爻辭之源。易象，易理，易數，首在明象。“易無象外之辭”。然自王弼掃象，迎封建統治禮教之需，皆重義理，去易理遠，去易象為甚。尚老晚清進士，專攻易象，於卦爻辭中，窮象究理，訓字讀句，細加詳考，皆有齣處。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，並以左傳國語及焦氏易林為考據，旁引虞翻，鄭玄，王弼，荀爽，焦循，來知德等易學名傢所證，廓清謬誤，撥亂反正，可謂大觀。隻是易象所羅，於常為廣大，與說卦傳迥異，流於泛，如艮為牛，坎為血種種，取象過多，稍顯混亂。又如卦數取法，似乎都不入於先天八卦後天八卦，讀之不得其解。

觀象，設卦，係辭；象為卦爻辭之源。易象，易理，易數，首在明象。“易無象外之辭”。然自王弼掃象，迎封建統治禮教之需，皆重義理，去易理遠，去易象為甚。尚老晚清進士，專攻易象，於卦爻辭中，窮象究理，訓字讀句，細加詳考，皆有齣處。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，並以左傳國語及焦氏易林為考據，旁引虞翻，鄭玄，王弼，荀爽，焦循，來知德等易學名傢所證，廓清謬誤，撥亂反正，可謂大觀。隻是易象所羅，於常為廣大，與說卦傳迥異，流於泛，如艮為牛，坎為血種種，取象過多，稍顯混亂。又如卦數取法，似乎都不入於先天八卦後天八卦，讀之不得其解。

還是讀不太懂啊，感覺有點民科。

觀象，設卦，係辭；象為卦爻辭之源。易象，易理，易數，首在明象。“易無象外之辭”。然自王弼掃象，迎封建統治禮教之需，皆重義理，去易理遠，去易象為甚。尚老晚清進士，專攻易象，於卦爻辭中，窮象究理，訓字讀句，細加詳考，皆有齣處。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，並以左傳國語及焦氏易林為考據，旁引虞翻，鄭玄，王弼，荀爽，焦循，來知德等易學名傢所證，廓清謬誤，撥亂反正，可謂大觀。隻是易象所羅，於常為廣大，與說卦傳迥異，流於泛，如艮為牛，坎為血種種，取象過多，稍顯混亂。又如卦數取法，似乎都不入於先天八卦後天八卦，讀之不得其解。

觀象，設卦，係辭；象為卦爻辭之源。易象，易理，易數，首在明象。“易無象外之辭”。然自王弼掃象，迎封建統治禮教之需，皆重義理，去易理遠，去易象為甚。尚老晚清進士，專攻易象，於卦爻辭中，窮象究理，訓字讀句，細加詳考，皆有齣處。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，並以左傳國語及焦氏易林為考據，旁引虞翻，鄭玄，王弼，荀爽，焦循，來知德等易學名傢所證，廓清謬誤，撥亂反正，可謂大觀。隻是易象所羅，於常為廣大，與說卦傳迥異，流於泛，如艮為牛，坎為血種種，取象過多，稍顯混亂。又如卦數取法，似乎都不入於先天八卦後天八卦，讀之不得其解。

想深入了解周易，尤其是易象，这是必读的经典之作。如果之前看过其他各种周易译注，等你看了这本书会发现很多地方茅塞顿开，相见恨晚。虽然难以像尚先生那样学养深厚，易占“屡试不爽”，然心向往焉。中华书局的这个版本排版印刷非常舒服。第一本翻烂了，赶紧又买了一本收藏，...  

上坎为险，下震为动，动乎险中，故名曰《屯》。屯，难也，止也。诸家皆以干通坤为元亨，三之正成《既济》为利贞。按，《干》通《坤》为元亨，初、五得位，干元以通是也。以三之正成《既济》，为利贞非也。利贞者，利于贞定也。勿用有攸往，申其义也。端木国瑚谓遇春夏卦，即日...  

上坎为险，下震为动，动乎险中，故名曰《屯》。屯，难也，止也。诸家皆以干通坤为元亨，三之正成《既济》为利贞。按，《干》通《坤》为元亨，初、五得位，干元以通是也。以三之正成《既济》，为利贞非也。利贞者，利于贞定也。勿用有攸往，申其义也。端木国瑚谓遇春夏卦，即日...  

有人推荐此书，故为一看，结果比较失望。 此书解64卦有点不太靠谱。 以大有卦来说，此书解大有卦象曰： “离乾皆居南，故曰大有，与同人义同也。元亨谓五也，五得尊位，故曰元，上下应故曰亨。坤五曰元吉，比五曰元永贞，损五益五鼎五皆曰元吉，是其证。五天位二应之，故曰应...

有人推荐此书，故为一看，结果比较失望。 此书解64卦有点不太靠谱。 以大有卦来说，此书解大有卦象曰： “离乾皆居南，故曰大有，与同人义同也。元亨谓五也，五得尊位，故曰元，上下应故曰亨。坤五曰元吉，比五曰元永贞，损五益五鼎五皆曰元吉，是其证。五天位二应之，故曰应...