图书标签: 易学  经学  易经  中华书局  2016   

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观象，设卦，系辞；象为卦爻辞之源。易象，易理，易数，首在明象。“易无象外之辞”。然自王弼扫象，迎封建统治礼教之需，皆重义理，去易理远，去易象为甚。尚老晚清进士，专攻易象，于卦爻辞中，穷象究理，训字读句，细加详考，皆有出处。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，并以左传国语及焦氏易林为考据，旁引虞翻，郑玄，王弼，荀爽，焦循，来知德等易学名家所证，廓清谬误，拨乱反正，可谓大观。只是易象所罗，于常为广大，与说卦传迥异，流于泛，如艮为牛，坎为血种种，取象过多，稍显混乱。又如卦数取法，似乎都不入于先天八卦后天八卦，读之不得其解。

观象，设卦，系辞；象为卦爻辞之源。易象，易理，易数，首在明象。“易无象外之辞”。然自王弼扫象，迎封建统治礼教之需，皆重义理，去易理远，去易象为甚。尚老晚清进士，专攻易象，于卦爻辞中，穷象究理，训字读句，细加详考，皆有出处。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，并以左传国语及焦氏易林为考据，旁引虞翻，郑玄，王弼，荀爽，焦循，来知德等易学名家所证，廓清谬误，拨乱反正，可谓大观。只是易象所罗，于常为广大，与说卦传迥异，流于泛，如艮为牛，坎为血种种，取象过多，稍显混乱。又如卦数取法，似乎都不入于先天八卦后天八卦，读之不得其解。

还是读不太懂啊，感觉有点民科。

还是读不太懂啊，感觉有点民科。

还是读不太懂啊，感觉有点民科。

有人推荐此书，故为一看，结果比较失望。 此书解64卦有点不太靠谱。 以大有卦来说，此书解大有卦象曰： “离乾皆居南，故曰大有，与同人义同也。元亨谓五也，五得尊位，故曰元，上下应故曰亨。坤五曰元吉，比五曰元永贞，损五益五鼎五皆曰元吉，是其证。五天位二应之，故曰应...

上坎为险，下震为动，动乎险中，故名曰《屯》。屯，难也，止也。诸家皆以干通坤为元亨，三之正成《既济》为利贞。按，《干》通《坤》为元亨，初、五得位，干元以通是也。以三之正成《既济》，为利贞非也。利贞者，利于贞定也。勿用有攸往，申其义也。端木国瑚谓遇春夏卦，即日...  

上坎为险，下震为动，动乎险中，故名曰《屯》。屯，难也，止也。诸家皆以干通坤为元亨，三之正成《既济》为利贞。按，《干》通《坤》为元亨，初、五得位，干元以通是也。以三之正成《既济》，为利贞非也。利贞者，利于贞定也。勿用有攸往，申其义也。端木国瑚谓遇春夏卦，即日...  

近来读易，至于尚氏周易，全在象上下功夫，尤其服膺于《易林》之取象，所以在诠释当中，多以此为依据，多有发前人之所未发。本人通读两篇，粗得其旨要，略论于下： 尚氏取象，出两经卦互卦外，又有伏象，覆象，正覆象，半象等，综合运用这些内容来诠释彖爻辞在其中取象。其中多...  

想深入了解周易，尤其是易象，这是必读的经典之作。如果之前看过其他各种周易译注，等你看了这本书会发现很多地方茅塞顿开，相见恨晚。虽然难以像尚先生那样学养深厚，易占“屡试不爽”，然心向往焉。中华书局的这个版本排版印刷非常舒服。第一本翻烂了，赶紧又买了一本收藏，...