武内义雄是日本哲学家，儒家等中国古代思想研究家、文学博士，中国哲学思想史研究的早期实证论代表，国立东北大学名誉教授，1886年生于三重县，出身于真言宗宗门，他从所谓的官学正统的观点研究儒家和老子的哲学思想，曾任西本愿寺教授，大阪国立图书馆管理员、佛教大学讲师，二战期间是昭和天皇的哲学老师。

1886年出生于日本三重县。

1910年，京都帝国大学文科大学哲学科毕业。

1919年，留学中国。

1923年，在东北帝国大学担任法学文学部教授。

1924年，任该校图书馆馆长。

第二次世界大战中，为日本天皇讲授中国哲学史。

1948年，任该校名誉教授。

1942年至1944年主编《东洋思想丛书》第三十八种《顾炎武》。

1957年，任日本学士院会员。

1959年，任名古屋大学中国哲学讲师。

1957年，从东北大学退休，获名誉教授之称。同年任日本学士院会员。

1959年，任名古屋大学中国哲学讲师。

1966年，去世。

在中国文化的研究方面，先后撰著了《老子原始》(1926),《老子的研究》(1927),《老子与庄子》(1930),《论语译注》(1933),《诸子概说》(1935),《中国思想史》(1936),《论语研究))(1939),《易与中庸的研究》(1943)等构成了一个庞大的研究体系。

武内义雄在《中国思想史》的《序言》中写道:"维新之后，关于支那(中国)思想研究的著作已出版数种，大多数都详于学者的传记和著作的解题，对于理解思想推移的轨迹甚感不便。我在本书中特别意欲阐明思想变迁的过程，在简要地说明传记和解题的同时，还涉及了历来置于圈外的经学的变迁和佛教的影响"。武内义雄在这里表明了他本人研究中国哲学思想的基本特点，从这样的追求和方法论来说，他显然是属于20-30年代实证主义中的社会思想史学派的学者。

武内义雄注重在依据文献的原典批评的基础上，对某一特定思想的前后关系，它的形成时期以及与其他思想的相互关系，进行分析--这便是这一时代中实证主义的社会思想史观的基本研究逻辑。例如，他在研究《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》四篇的思想时，把它们的思想内容的深度，乃至文章表现的新旧，与其它的文献相比较并由此而引出结论。他认为《中庸》的前半部分，近似子思的文章;后半部分，则是秦以后子思学派的门生们所作。其它的三篇，又可以推定为战国末秦初的子思学派的著作。基于此，武内义雄认为，子思学派的导向是对《易》的尊重，所以《易》的经典化，则是子思学派思想观念发展的必然结果。他的这种"文本批评"，可以说是一种精致的技术至上主义。

这样一种古文献的分析方法，是直接继承了狩野直喜的观念和方法论，但又有所发展。他开始注重思想的时代思潮，注重思潮中学派的特点，并从中引出相应的结论。

武内义雄的"文本批评"是非常精密的，可以说是创造了此种学问的典型。他在关于《老子》和《论语的研究方面，这种观念和方法论发挥得非常充分。在武内义雄的"文本批评"中，他较多地采用了比较的手段，这在当时堪称典范，并且影响着后世的研究者。