具体描述
南怀瑾先生曾于1982年在台北十方书院讲授《列子》，至2009年在庙港太湖大学堂完成补讲，经弟子友人整理而成《列子臆说》三册。南先生在讲述时，由《列子》里的故事发挥出去，涉猎广阔，见解精深，不仅表达了他对达尔文进化论、立身处世之道、孝道、道德和智慧的认识，而且反映了他对时势、缘遇、名利、公私的看法，涵盖了他的人生哲学、政治哲学、历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。
作者简介
南怀瑾，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。
目录信息
《列子》这本书
你会说话吗
说符篇
壶子教的第一句话
你和你的影子
好听话难听话
第二讲
另一种影子
谨言慎行
器识神通先知
爱和被爱
精明能干就成功吗
第三讲
存亡废兴的法则
重利轻道的结果
鸡狗禽兽之流
自重自尊
第四讲
列子学射
射击与修身治国
什么人可修道可讲道
你会用人吗
第五讲
技艺与道德
不能接受的赠与
有智慧判断的人
第六讲
学识同遭遇不同
得时者昌失时者亡
知时知量心灵智慧
会说话的公子
第七讲
会识别窃盗的人
如何消灭盗乱
什么是神道设教
孔子见到一个奇人
奇人说忠信
第八讲
白公请教孔子微言
什么是《春秋》微言大义
诸葛亮的微言
孔子微言禅宗机锋
对谁说微言
孔子再说微言
第九讲
问不孝有三
赵国领导人的忧患
孔子谈忧患
以强示弱而胜的人
幸与不幸的道理
第十讲
有特技的不同遭遇
伯乐说良马天下马
九方皋相马
相马与相人
第十一讲
治身与治国
人生的三种麻烦
孙叔敖的智慧
人在人情在
第十二讲
遇到抢匪怎么办
财多又好客的下场
江湖侠义社会百态
为道德而死的人
为不知己而死的人
第十三讲
实为怨恨而死
杨朱论因果
羊追不回杨朱戚然
仁义的三种解释
杨朱答话
大道多歧而失羊
第十四讲
狗吠缁衣
做善事要小心
幸臣说了高明话
会方法做不到
第十五讲
放生的问题
动植物为谁而生
谁不是乞丐
心理作用的影响
精神专注的结果
第十六讲
杨朱篇
私心的名利
真名利
齐国的两个宰相
真实则无名有名则不真
真假谦让
第十七讲
人生好日子有多少
人生是为了什么
太古人的生活
生命你能自主吗
第十八讲
伯夷与柳下惠的欲望
善乐生善逸身
生前死后的人情
管仲说养生
不可压抑快活自在
第十九讲
死和死后的事
宰相的兄弟们
教化家中子弟
第二十讲
享乐人的人生观
治外与治内
善恶的定义
子贡的财力后代的作风
第二十一讲
江湖豪气风月情怀
是狂人是达人
长生不死可能吗
随遇而安随缘自在
第二十二讲
一毛利天下的问题
为公为私之辩
可怜的大舜
一生忧苦的大禹
……
· · · · · · (收起)
读后感
有关杨朱这个人，在秦汉时他的学派，门徒都早已泯灭。直到魏晋时期列子再成书，倒数第二篇的杨朱篇，才得以窥探杨朱的思想。 南怀瑾认为，杨朱是自由主义者，个人主义者，是尊重别人前提的个人主义。而我通篇读下来发现带有一点享乐主义，与印度的顺世论者有着许多相似之处。认...
有关杨朱这个人，在秦汉时他的学派，门徒都早已泯灭。直到魏晋时期列子再成书，倒数第二篇的杨朱篇，才得以窥探杨朱的思想。 南怀瑾认为，杨朱是自由主义者，个人主义者，是尊重别人前提的个人主义。而我通篇读下来发现带有一点享乐主义，与印度的顺世论者有着许多相似之处。认...
有关杨朱这个人，在秦汉时他的学派，门徒都早已泯灭。直到魏晋时期列子再成书，倒数第二篇的杨朱篇，才得以窥探杨朱的思想。 南怀瑾认为，杨朱是自由主义者，个人主义者，是尊重别人前提的个人主义。而我通篇读下来发现带有一点享乐主义，与印度的顺世论者有着许多相似之处。认...
有关杨朱这个人，在秦汉时他的学派，门徒都早已泯灭。直到魏晋时期列子再成书，倒数第二篇的杨朱篇，才得以窥探杨朱的思想。 南怀瑾认为，杨朱是自由主义者，个人主义者，是尊重别人前提的个人主义。而我通篇读下来发现带有一点享乐主义，与印度的顺世论者有着许多相似之处。认...
有关杨朱这个人，在秦汉时他的学派，门徒都早已泯灭。直到魏晋时期列子再成书，倒数第二篇的杨朱篇，才得以窥探杨朱的思想。 南怀瑾认为，杨朱是自由主义者，个人主义者，是尊重别人前提的个人主义。而我通篇读下来发现带有一点享乐主义，与印度的顺世论者有着许多相似之处。认...
用户评价
道家经典里最容易理解的一本，很多诙谐而著名的故事。 如果老子，庄子太晦涩，那么列子是打开道家这个宝库的入门。
原则性的，而且讲历程，待时机
原则性的，而且讲历程，待时机
原则性的，而且讲历程，待时机
列子据传是庄子的老师，里面有丰富的寓言故事，蕴含着深刻的哲理，很值得一读。
