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布赫迪厄論電視

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布赫迪厄(Pierre Bourdieu)
麥田
林誌明
2016-3-17
168
NT$200
平裝
9789863443339

圖書標籤: 社會學  文化研究  文化  社會學  布迪厄  布赫迪厄  法國  媒體   


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发表于2024-05-18

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圖書描述

現代生活中資訊、娛樂的絕對載體,無所不在抓攝感官的螢光方幕

你今天看電視瞭嗎 ? 你曾「思考」過電視文化嗎 ?

這魔法般的媒介物,是潘朵拉之盒,抑或是點綴生命的視聽之花 ?

法國當代社會學宗師布赫迪厄

對電視文化最深刻的一本反思小書

在這眾聲喧嘩的年代 重新改版問世

「畢竟,在這所謂的媒體年代,知識政治的一個主要戰場,不就是聲光俱全的電視,或者,報紙?」

1988年10月,由法國數以百計的藝文人士帶領,得到二十萬人簽名,要求電視戲劇在播放中不能插播廣告,要求公共頻道完全不能播放廣告,經費全部取自執照費與徵收自、私營頻道的廣告收入。該活動發起人之一,就是布赫迪厄。

這位法國、乃至全球人文社會學科的泰鬥認為,哲學與社會科學的文化生產場域,現在已經由新聞場域取代,而執行這場轉換的,主要是透過身跨兩個場域的人。他們的身影並不確定,錯落在新聞場域與專業場域之間。他們利用雙重身分優勢,避開兩界的特定要求,但卻將取諸兩界或多或少的權力,引進彼此。

此書一齣,法國新聞工作者群起「口誅筆伐」這位法國最具分量知識分子。但是,布赫迪厄自己對本書是這麼定位的:「我仍希望這些分析提供工具或武器,給所有為瞭如下理想而奮鬥的影像從業人員:讓媒體成為一種民主公器,而不是成為形象符號的壓迫手段。」

迴看颱灣,較諸法國,情況應更加複雜纍重。《布赫迪厄論電視》這本書是適時的一本短論,關切電視民主化前途的人,何不一讀?

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著者簡介

皮耶.布赫迪厄(Pierre Bourdieu)

1930年8月1日生於法國庇裏牛斯山—大西洋省的東吉恩市。先後在波城中學、路易大帝中學、巴黎大學文學院及高等師範學院受教,取得哲學教師資格。1955年任教於慕蘭高中(lycée de Moulins),1958年到1960年任教於阿爾及爾大學文學院,1961年到1964年在裏爾大學任職。自1964年起任教於法國高等社會科學院,1981年正式成為法蘭西公學社會學教授。他同時也任高等社會科學院主任、歐洲社會學中心主任,並主編1975年創刊的《社會科學研究學報》(Actes de la recherché en sciences sociales, ARSS)。著有《繼承人》、《再生產》、《區別》、《實踐感官》、《實踐理性》、《世界的悲慘》等書。2002年1月23日辭世。

譯者

林誌明

法國高等社會科學研究院文學藝術語言體係研究博士,現任國立臺北教育大學藝術與造形設計學係專任教授兼係主任。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多當代歐洲重要思想傢之翻譯者,譯有《布赫迪厄論電視》、《塞尚:強大而孤獨》、《物體係》、《古典時代瘋狂史》、《說故事的人》、《本質或裸體》(閤譯)、《間距與之間:論中國與歐洲思想之間的哲學策略》(閤譯)等書。


圖書目錄


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說實話,不好讀

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冷熱媒體

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昨天又翻瞭一半,看到他說人們常常看到學者在電視上意見不閤感到很驚訝,但他們不瞭解的是這些節目討論常常讓沒有共同點的人相互對立,其實他們根本不應該對話,這一切都是壞記者搞的。笑到我噴血。哈哈。

評分

“日常生活會話中,陳詞濫調扮演巨大的角色,因為它有一個優點,所有的人都能接收它,而且立即接收:就是因為它的平凡,它為發訊者和受訊者所共有。 相反地,思想就定義上來說就是具有顛覆性,它必定由拆解“廣為接受的成見”開始,接著它必須做論證,當笛卡爾提到論證的時候,他必然展開一長串的推理過程。這需要花時間,必須展開一連串的命題。”

讀後感

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香烟、高跟鞋、口红、毒品,我们生活在一个符号化的世界里。你可以停止说话,可以拒绝倾听,但是你永远无法停止表达意义。有人说人类的生存就是符号的生存,在我看来人类真是世界上最奇怪的动物,作茧自缚一般将自己粘贴在巨大的意义之网上,又不停地担心被抛弃,没能在密密麻...  

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