王安石研究论著索引（1912-2014） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:四川大学出版社

作者:张保见

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2016-1

价格:58.00元

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isbn号码:9787561492048

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《宋代士大夫精神世界研究：以理学与政治参与为中心》 作者：李 昭 远 出版社：中华书局 出版年份：2018 年 --- 内容提要 本书深入剖析了北宋至南宋时期，以理学思想为核心精神脉络的士大夫群体，在面对激烈的政治变革、文化转型与民族危机时，其内在的道德抉择、学术追求与社会实践之间的复杂互动关系。研究不囿于对特定学派的简单梳理，而是聚焦于理学（特别是朱熹理学成熟之前的发展阶段）如何内化为士大夫阶层的行为准则，进而影响其在朝堂、地方治理乃至文化保守运动中的具体作为。 全书结构清晰，共分七个主要章节，辅以详尽的史料考辨与案例分析。作者通过对大量的宋代个人文集、官方档案、地方志以及相关碑刻的细致爬梳，重构了宋代士大夫群体在“内圣外王”理想与现实政治妥协之间的艰难平衡。 绪论：宋代士大夫群体的时代背景与研究范式 绪论部分首先界定了本书所关注的“士大夫”范畴——那些受过儒家经典教育、具备一定政治抱负与社会责任感的精英群体。作者指出，宋代是一个前代未有的“文官政治”时代，知识分子的政治地位空前提高，但也因此承担了更大的道德风险与社会压力。 本书的研究范式侧重于思想史与社会史的交叉渗透。不同于以往侧重于纯粹的哲学思辨，本书强调将理学观念置于具体的政治事件、人事网络和经济背景中进行考察，探究“学问”如何转化为“实践”。核心论点在于：宋代士大夫的精神生活并非是单向接受理学教条，而是一个不断在“格物致知”的内求与“经世济民”的外求之间进行调适、冲突与重构的过程。 第一部分：理学初兴与士人精神的觉醒（11世纪中后期） 本部分聚焦于程颢、程颐等早期理学家的思想构建及其对知识分子群体的初步影响。 第一章：超越传统的知识论——从范仲淹到二程的学术转向 重点考察了宋代早期士大夫在继承唐代韩愈、柳宗元“古文运动”遗志的基础上，如何转向对“天理”、“性”的本体论追问。作者详细辨析了二程如何通过对“义理”的强调，为士大夫提供了一套超越具体政务得失的终极价值坐标。探讨了以欧阳修、苏轼为代表的“同文”集团与以二程为代表的“同理”集团在政治理念上的张力，并指出这种张力构成了北宋中后期政治文化的主旋律。 第二章：家学、书院与精英知识的圈层化传播 本章通过对理学兴盛地如河南、福建等地书院的建立与发展进行考察，分析了理学思想如何从宫廷和朝堂，逐步渗透到地方精英阶层。书院不仅是传授知识的场所，更是培养士大夫“同道意识”和塑造特定道德规范的“精神共同体”。研究发现，这种圈层化的传播方式，在巩固理学正统性的同时，也埋下了日后党争中“朋党”指控的社会基础。 第二部分：政治参与的道德困境与理学实践（北宋末年至南渡初期） 本部分着眼于徽宗朝的社会危机与靖康之变，探究士大夫如何在国家存亡之际，以其所秉持的理学信念指导政治行动。 第三章：知行悖论：政治理想与现实妥协下的士人形象 通过对李纲、张孝祥等力行派人物的个案研究，分析了他们在面对朝廷决策失误时所表现出的“直言敢谏”与“力不从心”的矛盾状态。作者认为，理学所强调的“慎独”与“修身”，在面对强大的皇权和腐败的官僚体系时，往往转化为一种道德上的自我安慰而非有效的政治干预。这种“知行悖论”是理解宋代士大夫政治悲剧的关键视角。 第四章：靖康之变：士大夫的文化流亡与道统的重塑 靖康之变是士大夫群体精神世界的一次彻底洗礼。本章探讨了衣冠南渡后，士大夫群体如何通过重塑“道统”来弥补“政统”的崩塌。理学在此过程中完成了从一种学说向一种集体精神支柱的飞跃，成为维系南宋政权合法性的重要意识形态支撑。 第三部分：理学定型与士大夫的自我规范（南宋中后期） 本部分重点分析朱熹理学体系的成熟，以及这种成熟体系如何反作用于士大夫阶层，使其行为模式更加趋于内敛和规范化。 第五章：朱熹的“存天理，灭人欲”对社会行为的规制 本章详细阐述了理学中关于“人伦日用”的精微论述，如何具体地指导士大夫在家庭、宗族乃至社会公共领域的行为。重点分析了理学对“义利之辨”的强调，如何影响士大夫对待土地兼并、赈灾济贫等实际经济问题的态度。研究表明，虽然理学提高了士大夫的道德门槛，但也可能在一定程度上阻碍了对复杂社会问题的灵活处理。 第六章：学术争鸣与士大夫派系的固化 南宋后期，理学内部出现了流派之争，如以朱熹为代表的道学与陆九渊的心学，以及后来的“永嘉学派”等。本章考察了这些学术分歧如何与朝堂上的政治派系紧密结合，形成了更具排他性的“理学共同体”。探讨了“以理学区分贤愚”的现象，如何导致士大夫集团在面对外敌入侵时，在战略认知上产生难以弥合的分歧。 结论：宋代士大夫精神世界的遗产与挑战 结论部分总结了本书的研究发现：宋代士大夫通过理学的构建，成功地确立了知识分子的主体地位与道德权威，塑造了后世中国知识分子的典范形象。然而，这种建立在“天理”之上的绝对道德规范，也使其在应对社会现实的剧烈动荡时，展现出僵化与自我束缚的一面。本书强调，理解宋代士大夫的精神世界，必须看到其理想的崇高与实践的无奈之间的永恒张力。 价值与特色 本书的突出价值在于： 1. 史料的扎实性：大量引用了《宋史》以外的私人文献和地方文献，对一些关键人物的政治抉择进行了基于一手史料的重新阐释。 2. 视角的创新性：将理学研究从单纯的哲学史范畴解放出来，置入社会、政治与精神史的广阔背景中进行考察，凸显了“思想”在“行动”中的中介作用。 3. 对“士大夫身份认同”的深入挖掘：本书细致描绘了士大夫群体如何通过对“理”的追求，完成身份的自我确认，并在群体内部建立起强大的情感联系与文化认同，这对于理解中国传统精英阶层的内在驱动力具有重要意义。 --- 《宋代士大夫精神世界研究》是深入理解宋代文官政治、儒学复兴以及精英群体道德选择的权威性学术著作。

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说实在的，刚拿到这本大部头时，我本能地会担心它会不会过于晦涩难懂，毕竟“索引”这个词汇总是和枯燥挂钩。然而，这本书的编排逻辑却极其清晰，它不像某些索引那样只有简单的篇名和作者，而是辅以精炼的分类和可能存在的关键词提示（即使没有明确的摘要，条目的排列组合也暗示了其内容倾向）。这使得即使是初涉王安石研究领域的新手，也能快速地找到一个可以切入的“入口”。举个例子，如果你对王安石的理学思想感兴趣，你可以迅速聚焦到特定年份中与“程朱学派”或“心学”对比的条目，而不必逐一翻阅所有关于变法的文章。这种结构化的组织，极大地提升了信息检索的效率和准确性。它成功地平衡了“大而全”的收录目标与“精而用”的读者需求，使得这部工具书既是资深专家的案头必备，也是初学者的良师益友。

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阅读这样的工具书，体验往往是冷静而高效的，但这部索引却让我体验到了一种近乎考古的激动。1912年到2014年，跨越了百年风云，这部书囊括的正是中国近现代学术史的缩影。我能够从中清晰地勾勒出民国时期学者对王安石的“正面化”倾向，以及新中国成立后，受特定时代思潮影响而产生的“阶级斗争”视角下的研究侧重，直到改革开放后，研究视野如何逐渐回归到政治制度、经济思想的专业层面。对我而言，索引中的每一条文献记录，都像是一个时间胶囊，揭示了特定历史时期学者们所能触及的研究边界和理论工具。它不仅仅是文献的罗列，更是一部隐藏在目录之下的“学术史简编”。我甚至开始尝试利用这些时间节点，去追踪那些已经被主流叙事所遗忘的、具有地方性或边缘性视角的学术探索，这种“寻踪觅影”的过程，其乐趣不亚于直接阅读一篇精彩的论文。

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作为一名业余的历史爱好者，我对王安石的复杂性一直怀有浓厚的兴趣，然而，过去我们往往只能依赖几本主流的传记和选集来构建认知框架。这部《王安石研究论著索引（1912-2014）》的出现，就像是为我打开了一扇通往更深层次对话的大门。它所展示的并非单一的观点，而是近百年间，不同时代、不同学派对这位“拗相公”的多元解读和持续争鸣。通过索引，我得以窥见不同历史语境下，学者们如何看待他的青苗法、保甲法，以及他作为诗人的独特地位。这种宏观的视野让我意识到，对一个历史人物的评价从来都不是静止的，而是随着时代精神的变迁而不断被重塑和修正的。它催生了我去追溯那些久已沉寂的早期研究，去比较新近的数字人文研究成果与传统考据学派的差异。它引导我思考，究竟是哪些议题持续吸引着一代又一代的学者投身其中，这种持久的学术生命力本身就是研究对象值得深思的一部分。

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这部煌煌巨著的横空出世，无疑为所有潜心研究北宋名臣王安石的学者们送上了一份厚礼。我初次翻阅时，就被其浩瀚的收录范围所震撼。它仿佛一张精心编织的文献天网，将自民国初年，即1912年，直到近年的2014年间，所有探讨王安石及其变法、思想、文学成就的学术成果，进行了地毯式的梳理与罗列。对于那些希望全面掌握特定历史时期内学术脉络的研究者而言，这本索引的价值是无可替代的。它极大地节省了我们耗费在海量期刊、论文集、乃至地方志中搜寻资料的时间。那种在旧的、散落的文献中摸索前进的困境，似乎随着这部工具书的问世而烟消云散。我尤其欣赏编纂者在著录细节上的严谨态度，每一个条目都力求精准，使得读者能够迅速判断该论著是否符合自己的研究方向。它不是研究本身，却胜似研究的基石，是构建严谨学术大厦前必不可少的图纸。它的存在，让“王安石研究”这片广阔的学术田野，变得清晰可见，触手可及。

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这部索引的价值，很大程度上体现在它对“学术共同体”的构建与维系上。王安石的研究，牵动着宋史、经济史、思想史等多个领域，其研究成果往往散见于各种专业性极强的期刊和集刊中，不易被一网打尽。这部汇编打破了学科壁垒和时间阻隔，将散落的星辰汇聚成星座。我发现，通过这个工具，我可以轻易地追踪到某一位重要学者几十年来的研究轨迹，看看他是如何修正或深化自己对王安石某一观点的。更重要的是，它提醒我们，历史研究是一项接力赛，后人总是站在前人的肩膀上。没有这份详尽的地图，我们很可能会在不知情的情况下，重复了三十年前的某个论点，或者错过了某一篇早先已经彻底反驳了某个流行动说的关键文献。因此，它不仅仅是对过去成就的记录，更是对未来研究者的责任要求——即，在发声之前，务必知晓“前人言尽矣”的程度，并找到那未被触及的空白地带。

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看到一篇文章题目是王安石不洗澡@@ 老师说，呵呵，这对历史有什么帮助呢……我觉得挺有趣

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真个是“百花齐放”，呵呵

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