具体描述
加爾文主義的復甦正在西方的福音派圈子中方興未艾。
它改變信徒的生命、轉化教會、傳揚福音。
這股運動會持續展開、或是被我們摧毀呢？
這端賴我們如何活出加爾文主義的信息。
本書是作者根據自己的信仰歷程而有的省思，透過淺顯易讀的表達，
坦承自己和其他加爾文主義者的醜陋，目的是要「改革加爾文主義者的態度」。
作者简介
葛瑞格牧養馬里蘭州卡頓斯維爾（Catonsville）的「福音派自由教會」（Evangelical Free Church）六年之久，之後在2003年蒙召到哈福郡（Harford County）建立「基督團契教會」（Christ Fellowship Church）。他熱衷於傳講聖經，要讓我們清楚看到，基督是我們迫切需要的那位既榮耀又全然使我們滿足的救主。葛瑞格與妻子Lisa住在Forest Hill，有四個孩子。
目录信息
第二章 作神學家卻不作門徒
第三章 愛慕上帝的主權更勝於上帝本身
第四章 失去傳福音的迫切感
第五章 只從加爾文主義者身上學習
第六章 打理聖經中［鬆脫的線頭］
第七章 傲慢的萬事通
第八章 嘲笑抗拒加爾文主義的人
後記 沒有任何書籍可以拯救加爾文主義
附錄 加爾文主義者最愛的花朵──鬱金香（T.U.L.I.P.）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《谁杀了加尔文主义》这本书，给我的感觉是，作者并没有给出一个“凶手”，而是邀请读者一同参与一场深刻的调查。从字里行间，我感受到的不是一种批判，而是一种对历史进程的客观呈现和深刻反思。作者在梳理加尔文主义发展脉络时，非常注重细节，从加尔文本人的思想体系，到其追随者如何将其发扬光大，再到后世学者对其教义的不断阐释和修正，每一个环节都力求严谨。我尤其欣赏作者在处理一些敏感话题时的审慎态度，比如加尔文主义与清教徒的联系，以及其在社会伦理和经济发展中的作用。书中并没有回避加尔文主义带来的争议，而是将其置于历史的语境中，让我们看到这些争议是如何产生的，以及它们又如何反过来影响了加尔文主义自身的走向。这种不回避、不美化的叙事方式，反而让我对这本书的专业性和可信度有了更高的评价。它让我认识到，任何一种思想体系的生命力，都并非一成不变，而是在与外部世界的互动中不断被塑造和再定义。这本书就像一面镜子，映照出的是历史的复杂性，以及人类思想在时代洪流中的种种挣扎与演变。
评分《谁杀了加尔文主义》这本书，让我对“思想的生命力”有了全新的认识。我一直以为，像加尔文主义这样根基深厚、影响广泛的思想体系，应该是相对稳定的，甚至可以说是永恒的。但这本书打破了我的这种固有观念。作者通过对加尔文主义历史轨迹的梳理，清晰地展示了它是如何在历史的演进中不断被修正、被质疑、被重塑的。书中关于加尔文主义在北美殖民地发展时期的论述，让我看到了它如何适应新的社会环境，并孕育出一些新的面向。然而，作者也毫不避讳地指出了，随着现代性的发展，特别是科学技术的进步和世俗化思潮的兴起，加尔文主义所赖以生存的某些基础，比如对神圣权威的绝对服从，逐渐受到了冲击。这本书并没有给出一个明确的“死亡”时间点，也没有指认一个具体的“凶手”，而是呈现了一个更为 nuanced 的图景：加尔文主义并没有完全消失，而是以一种更加碎片化、更加多元化的形式存在于当今社会。或许，对于一个曾经影响深远的思想体系而言，与其说被“杀死”，不如说它正在经历一场深刻的“变形”。
评分《谁杀了加尔文主义》这本书，让我彻底改变了对“思想”的认知。我过去常常认为，一些伟大的思想体系，一旦形成，就会具有强大的生命力，能够抵抗时间的侵蚀。然而，这本书却向我展示了思想的脆弱性和易变性。作者在分析加尔文主义如何受到启蒙运动理性主义的挑战时，那种对思想碰撞的深刻描绘，让我印象深刻。理性主义的兴起，对加尔文主义中许多基于信仰和启示的教义构成了直接的冲击，迫使加尔文主义者不得不重新审视和辩护。此外，书中对加尔文主义在现代社会面临的世俗化浪潮的论述，也让我感同身受。当社会越来越强调科学、技术和个人经验时，那些依赖于超自然启示和教会权威的思想体系，自然会面临严峻的考验。这本书让我思考，与其寻找一个“凶手”，不如说，是时代本身的变迁，是人类思想的进步，无形中“杀死”了加尔文主义的某些方面，或者说，将其推向了一个新的、未知的领域。
评分《谁杀了加尔文主义》这本书，最让我感到震撼的是它所展现出的历史的宏大叙事和思想的精微分析之间的完美结合。作者并没有将加尔文主义仅仅视为一个孤立的神学体系，而是将其置于整个西方文明的发展脉络中进行考察。从宗教改革时期对教会权威的挑战，到其对现代民主制度、个人权利的潜在影响，再到其在教育、伦理、经济等领域的深远烙印，作者都进行了深入的挖掘。书中对于加尔文主义如何与资本主义精神相互促进的论述，尤其让我印象深刻，它打破了我过去对宗教与经济之间关系的刻板印象。同时，我也注意到了作者在处理加尔文主义的内在张力时，展现出的深刻洞察。例如，加尔文主义强调上帝的绝对主权，但同时又强调人的责任和行动，这种看似矛盾的张力，恰恰是其思想生命力的重要来源，但也可能成为其走向衰落的隐患。这本书让我认识到，一种思想的“死亡”，往往并非简单的终结，而是其内在逻辑在历史洪流中不断演变、转化、甚至“牺牲”自身某些部分的过程。
评分这本书《谁杀了加尔文主义》提供了一个独特的视角，让我得以审视一个影响深远的思想体系是如何在漫长的历史进程中经历起伏的。我一直对宗教思想与社会变革之间的关系感到好奇，而加尔文主义无疑是其中一个极具代表性的例子。作者并没有简单地描绘加尔文主义的辉煌，而是深入探究了其在不同历史时期所面临的挑战，以及它如何应对这些挑战。我特别欣赏作者在梳理加尔文主义如何受到启蒙运动的理性主义思潮冲击时，对哲学史和思想史的深刻把握。理性主义对加尔文主义中许多基于信仰和启示的教义构成了根本性的质疑，迫使加尔文主义者不得不重新思考其理论基础。此外，书中对于加尔文主义在现代社会所面临的世俗化浪潮的分析，也让我深刻体会到，在科学技术飞速发展、人类对自身能力日益自信的时代，一种强调超自然权威的思想体系，必然会经历前所未有的挑战。这本书让我认识到，思想的生命力并非永恒不变，而是需要在与时代精神的互动中不断求得更新与发展，否则，就可能在历史的长河中逐渐消逝。
评分这本书的书名《谁杀了加尔文主义》一开始就抓住了我的眼球，它充满了悬疑感，让我联想到侦探小说中的探案过程。我迫不及待地想知道，作者会如何层层剥开历史的面纱，找出导致这个重要基督教思想分支“死亡”的“真凶”。在阅读过程中，我发现作者并没有简单地指责某一个历史人物或某一个事件，而是将加尔文主义的命运置于一个更宏大的历史背景下进行考察。书中对加尔文主义在不同文化语境下的表现进行了细致的分析，例如它如何在强调个人责任和勤奋工作的同时，又面临着集体主义思潮的挑战。我也注意到，作者在探讨加尔文主义与资本主义兴起的关系时，展现了其思想体系的复杂性和多面性。这本书让我意识到，任何一种思想的演变，都不是孤立的，而是与整个社会结构、经济模式、科技发展以及其他思想流派相互作用的结果。作者通过对历史事件的深入解读，让我看到，加尔文主义的“死亡”，或许不是一个突然的事件，而是一个漫长而复杂的过程，是多种因素共同作用下的必然。
评分这本书的阅读体验，可以用“抽丝剥茧”来形容。作者在《谁杀了加尔文主义》中，并没有用煽情的语言或激烈的论断来吸引读者，而是用一种沉稳而富有逻辑性的笔调，一步步引导我们去思考。从加尔文主义最核心的教义出发，作者开始探讨这些教义如何在不同历史时期受到挑战，以及加尔文主义者又是如何回应这些挑战的。我特别注意到作者在分析启蒙运动对加尔文主义的影响时，那种对理性主义思潮的深刻理解，以及它如何从根本上动摇了加尔文主义的某些基石。同时，书中对于加尔文主义内部的张力，比如在神权政治与个人自由之间的平衡，也进行了深入的探讨，这让我认识到，即便是同一教义，内部也存在着不同的解释和发展方向。这种内部的张力，有时反而比外部的攻击更能侵蚀一个思想体系的根基。这本书让我思考，或许“杀死”加尔文主义的，并非某一个具体的敌人，而是它自身在历史长河中不断面对的内外压力，以及它在回应这些压力时所做出的各种选择。这种“杀戮”的过程，是缓慢而复杂的，是历史辩证法在思想领域的体现。
评分读完《谁杀了加尔文主义》，我脑海中久久不能平静，仿佛经历了一场思想的洗礼。作者以一种令人惊叹的细腻和深刻，剖析了加尔文主义在不同历史时期、不同地域所遭遇的挑战与演变。书中对加尔文主义核心教义的阐释，比如预定论、唯独圣经等，既准确又易于理解，为我这个非专业读者打开了一扇通往复杂神学思想的大门。更让我印象深刻的是，作者并没有简单地将加尔文主义的“衰落”归咎于单一原因，而是将其置于更广阔的社会、文化、政治和经济背景下进行考察。从宗教改革时期的激进精神，到启蒙运动的理性思潮，再到现代社会的世俗化浪潮，作者细致入微地勾勒出加尔文主义如何在这些重重压力下，不断调整、适应，有时甚至是被迫转型。书中对加尔文主义在不同国家，例如荷兰、苏格兰、美国等地的具体发展脉络的梳理，也让我看到了同一思想在不同文化土壤中开出的迥异之花。这种跨文化的比较分析，极大地拓展了我的视野，让我认识到思想的生命力往往与其适应环境的能力息息相关。这本书不仅仅是关于加尔文主义，更是关于任何一种思想如何在一个不断变化的世界中求生存、求发展的生动案例。
评分这本《谁杀了加尔文主义》的叙事方式，让我仿佛置身于一个历史档案馆，每一页都充满了等待被发掘的史料和故事。作者并没有采取一种单向度的说教方式，而是通过对不同历史时期、不同学派观点的梳理和辩驳，引导读者一同进行思考。我尤其喜欢作者在分析加尔文主义如何影响了政治哲学和经济思想时，那种严谨的逻辑和清晰的论证。例如，书中关于加尔文主义的“选民”观念如何与社会等级制度以及政治权力相结合，又如何在新的历史条件下被重新解读，这些都让我对思想与权力之间的复杂关系有了更深的理解。同时，我也注意到了书中对加尔文主义在不同国家和地区所呈现出的地域性差异的探讨。这种差异性，恰恰说明了思想并非固定不变的实体，而是与具体的文化环境发生互动，并从中汲取养分，也受到其限制。因此，追问“谁杀了加尔文主义”，或许是在追问，是什么样的历史条件和思想动态，使得加尔文主义在某些地方蓬勃发展，而在另一些地方逐渐式微。
评分这本《谁杀了加尔文主义》的书名本身就带着一种引人入胜的悬疑色彩，让我还没翻开书页，就已经被深深吸引。我一直对宗教哲学和历史思潮有着浓厚的兴趣，而加尔文主义作为基督教历史上一个极其重要的分支，其思想体系的演变和影响无疑是一个值得深入探讨的课题。从书名上看，作者似乎在追溯加尔文主义的某种“死亡”或衰落，这本身就足够让人好奇。究竟是什么样的力量、怎样的思想变革，抑或是社会变迁，导致了这个曾经影响深远的教义走上了某种“不归路”？是内部的腐朽，还是外部的冲击？又或者，这仅仅是一种象征性的说法，代表着加尔文主义在现代社会中面临的挑战和转型？我迫不及待地想通过这本书，去探寻那些隐藏在历史深处的线索，去理解一个思想体系是如何诞生、发展、壮大，又如何在时代的洪流中经历起伏甚至“消失”的。这本书或许会揭示出，那些被我们认为是永恒不变的真理，其实也如同生命一样，有着自己的生长周期和命运。我特别期待作者能够提供一些我未曾接触过的视角，或许是那些被主流历史叙述所忽略的细节，又或者是对一些关键人物和事件的全新解读。这本书对我来说，不仅仅是对一个宗教思想的探究，更是一次关于信仰、文化和历史变迁的深度思考之旅。
评分《谁杀了加尔文主义》Greg Dutcher／如果“加尔文主义”是被“加尔文主义者”所杀了，那么这两者正在渐渐成为一对反义词。#2019-017-8.5分
评分#这是一本真实的反省加尔文主义者的好书。里面的内容中肯实际。加尔文主义是符合圣经的，但太多加尔文主义者成了傲慢的，激进的，根本不能让思想改变生命的状态。所以，我们一起来反省，来忏悔，来更新改变。完美的神学体系不会简单造就完美的人，那是一段艰难无比而且现象丛生的生命历程。
评分#这是一本真实的反省加尔文主义者的好书。里面的内容中肯实际。加尔文主义是符合圣经的，但太多加尔文主义者成了傲慢的，激进的，根本不能让思想改变生命的状态。所以，我们一起来反省，来忏悔，来更新改变。完美的神学体系不会简单造就完美的人，那是一段艰难无比而且现象丛生的生命历程。
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评分《谁杀了加尔文主义》Greg Dutcher／如果“加尔文主义”是被“加尔文主义者”所杀了，那么这两者正在渐渐成为一对反义词。#2019-017-8.5分
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