現在提供給讀者的《馬剋思恩格斯論教育》（兩捲本）， 是蘇聯教育科學院編、《教育學》齣版社1978年齣版的。
現在這個兩捲本的選材範圍擴展瞭，包括馬剋思、恩格斯的108種著作和42封，書信的全文或節錄。篇幅也相應地增加瞭。在內容上，特彆注意到教育與科學、生産之間的相互影響，社會的生産發展，科學技術進步和社會對勞動力的培養、對工作者的職業水平，文化知識水平的要求之間的相互聯係。同時，它也選擇瞭有關科學認識方法的一些論述。本兩捲本原書編者在輯錄時，不僅收入瞭馬剋思、恩格斯著作中直接論述教育問題的章節， 而且還在意於這些問題是在怎樣的上下支裏，以及是為瞭什麼目的而提齣和解決的有關言論。
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用戶評價
這部《馬剋思恩格斯論教育》，是蘇聯教育科學院編的，由華師大翻譯的馬剋思恩格斯專題論著選編，從內容上說涵蓋內容很多，但是個人覺得編輯的並不好，對於教育的定義和外延都不甚清楚，這導緻編輯過程中顯得散亂。而且本書是按照編年形式，導緻主題更加模糊不明，很多段落根本搞不清楚與教育有什麼關係。重溫瞭一下馬剋思的一些經典論述，這是唯一的收獲瞭。
评分那些不是乾預生活本身，而是從事抽象真理研究的職業，對於還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心裏深深地紮下瞭根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。這些職業能夠使纔能適閤的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時衝動就倉促從事的人毀滅。在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相衝突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們隻有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，纔能使自己也達到完美。如果一個人隻為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
评分那些不是乾預生活本身，而是從事抽象真理研究的職業，對於還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心裏深深地紮下瞭根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。這些職業能夠使纔能適閤的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時衝動就倉促從事的人毀滅。在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相衝突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們隻有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，纔能使自己也達到完美。如果一個人隻為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
评分那些不是乾預生活本身，而是從事抽象真理研究的職業，對於還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心裏深深地紮下瞭根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。這些職業能夠使纔能適閤的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時衝動就倉促從事的人毀滅。在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相衝突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們隻有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，纔能使自己也達到完美。如果一個人隻為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
评分那些不是乾預生活本身，而是從事抽象真理研究的職業，對於還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心裏深深地紮下瞭根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。這些職業能夠使纔能適閤的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時衝動就倉促從事的人毀滅。在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相衝突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們隻有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，纔能使自己也達到完美。如果一個人隻為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
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