具体描述
现在提供给读者的《马克思恩格斯论教育》（两卷本）， 是苏联教育科学院编、《教育学》出版社1978年出版的。
现在这个两卷本的选材范围扩展了，包括马克思、恩格斯的108种著作和42封，书信的全文或节录。篇幅也相应地增加了。在内容上，特别注意到教育与科学、生产之间的相互影响，社会的生产发展，科学技术进步和社会对劳动力的培养、对工作者的职业水平，文化知识水平的要求之间的相互联系。同时，它也选择了有关科学认识方法的一些论述。本两卷本原书编者在辑录时，不仅收入了马克思、恩格斯著作中直接论述教育问题的章节， 而且还在意于这些问题是在怎样的上下支里，以及是为了什么目的而提出和解决的有关言论。
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读后感
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用户评价
我尝试着从一个更侧重于实践和应用的角度来审视这套书的价值。如今社会，各种思潮涌动，我们谈论教育改革、人才培养、社会公平，似乎都离不开对“人”的本质的探讨。我希望这套书不仅仅是历史文献的堆砌，而是能为我们当下解决现实问题提供一种新的参照系。比如，在信息爆炸的时代，我们如何培养批判性思维？在强调个体竞争的氛围中，如何重塑集体主义和互助精神？马克思和恩格斯在他们的时代对这些议题的思考，想必会提供一个宏大而坚实的理论基础。我留意到其中对于劳动和全面发展的论述，这在当前过度专业化、碎片化的教育体制下，显得尤为重要。这本书的体量让人望而生畏，但我更看重的是其内在的逻辑链条能否被现代读者有效地吸收和转化。我期待它能提供一种“穿透性”的视角，帮助我剥离掉后世各种解读和误用的外衣，直抵核心的思维方法论。这套书更像是一个深井，需要我们用智慧的绳索去汲取甘甜的底层水，而非浅尝辄止的表层雨露。
评分这本书的装帧设计真是别出心裁，厚重的典藏感扑面而来，拿到手里就觉得分量十足，光是放在书架上就增添了几分历史的厚重感。我特别喜欢那种略带磨砂质感的封面，触摸起来非常舒服，而且黑红的配色经典又不失庄重，很符合它所承载的理论深度。初翻阅时，那些密密麻麻的德文直译和严谨的注释就告诉我，这不是一本可以轻松消遣的读物，它要求读者拿出足够的耐心和专注力。我猜想，能把这两位伟人的思想系统地梳理出来，光是资料的搜集和校对工作就足以让人汗颜。我一直在寻找那种既有学术严谨性，又不至于晦涩难懂的经典文献汇编，希望能通过这些原始文本，去体会他们思想的生成脉络。从目前的观感来看，这套书在排版上做得相当人性化，字体大小适中，行距也处理得当，这对于长时间阅读厚重的哲学著作来说，无疑是一个巨大的加分项。我希望能从中挖掘出关于人性、社会结构以及未来理想形态的深刻洞见，而不仅仅是停留在教科书上的抽象概念。这种对原著的忠实呈现，让我对即将开始的阅读之旅充满了期待，仿佛能与百年前的智者隔空对话一般。
评分这套书的出现，对于任何一位致力于深入研究社会科学或人文学科的学者来说，都应该是一个重要的事件。它意味着我们不再需要依赖二手资料或选本，而是拥有了一个相对完整的、可以进行“溯源”的基础文本库。我个人对它的期待，还体现在它能帮助我理清一些历史上的概念演变。教育、阶级、解放这些词汇在不同的历史时期被赋予了不同的内涵，而这两位巨匠对这些核心概念的界定，构成了后续所有理论讨论的基石。我计划用一段时间来系统地梳理他们在不同发展阶段对教育问题的侧重变化，这对于理解历史唯物主义的内在动态发展至关重要。我更关注的是，在那个工业革命高潮时期，他们是如何预见和批判现代工业化对个体心智结构可能产生的异化作用的。这本书的厚度本身就象征着一种“扎根”的必要性，提醒我们在进行任何前瞻性思考之前，必须先夯实对基础理论的理解。
评分从阅读体验上来说，这套书的翻译质量是我非常关注的一个点。毕竟，要精确地传达出十九世纪德语哲学特有的那种严密结构和复杂句式，对译者来说是个巨大的挑战。我个人对那种过于“白话化”的翻译是持保留态度的，因为它往往会削弱原著的力度和精确性。我更欣赏那种既保持了原文的韵味和逻辑层次，又能让当代读者基本理解的“信、达、雅”的平衡。这套书的译文，从我随意翻阅的几页来看，显得十分工整、一丝不苟，保留了理论文本应有的那种庄重感。我希望能在字里行间感受到那种思想交锋时的张力，而不是平铺直叙的说明文。阅读经典，很多时候也是在学习一种思考的方式，而翻译的风格直接决定了这种学习的效率和深度。如果译者能成功地架起一座跨越时空的桥梁，让那些看似遥远的论述重新焕发生机，那么这套书的价值就不仅仅是文献保存，而是一种思想的再生。
评分坦白讲，我购买这套书的动机，或许带着一丝“朝圣”的意味。马克思和恩格斯的思想体系，是理解近现代世界如何运作的一把关键钥匙，而教育作为社会再生产的核心环节，自然是其中不可或缺的一环。我希望通过阅读这套全集，能够更细致地观察他们思想体系中关于“人的培养”这一环节的论述是如何与其政治经济学和历史观紧密结合起来的。我特别想知道，在他们描绘的未来社会蓝图中，教育的具体形态和功能会是怎样一番景象，这与我们今天所追求的“素质教育”或“终身学习”之间，有哪些异曲同工之妙，又有哪些本质的区别。这不仅仅是一套关于教育的书，更是一套关于“如何成为一个完整的人”的论述。它所提供的视角是批判性的、整体性的，这正是在碎片化信息时代我们极度缺乏的。我准备了一个专门的笔记本，打算将那些触动我心弦的、具有颠覆性的观点逐一摘录和思考，期待能完成一次深入的精神洗礼。
评分那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
评分那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
评分那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
评分这部《马克思恩格斯论教育》，是苏联教育科学院编的，由华师大翻译的马克思恩格斯专题论著选编，从内容上说涵盖内容很多，但是个人觉得编辑的并不好，对于教育的定义和外延都不甚清楚，这导致编辑过程中显得散乱。而且本书是按照编年形式，导致主题更加模糊不明，很多段落根本搞不清楚与教育有什么关系。重温了一下马克思的一些经典论述，这是唯一的收获了。
评分那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
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