图书标签: 陀思妥耶夫斯基  纪德  文学研究  外国文学  苏俄文学  小说  俄罗斯  重庆图书馆   

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陀翁的思想大致永远无法（能够）被书写。也正如他本人所讲，“您可以想象，我在进行自我反省的某些时刻，常常痛苦地看到，我真正表达的东西不是我原想表达的二十分之一。是习惯性的希望拯救了我，有一天上帝将赋予我许多力量和灵感…”而我从未知道写出“痛苦式的崇拜”《地下室手记》的陀翁是如此谦卑，乐观的一个人。他的伟大，痛苦，希望来源/表现于疑问个人与自我或与上帝的关系，他在他的作品里不断地提出这些极为复杂的问题，通过这些崎岖却又善良的小人物，恶魔般的，地位高等动物，这些问题有时让人反思，有时却又让人唯恐不及……不断给予重击和重建

有帮助

快忘记少年时浸淫俄国文学的日子，这本书似乎勾起那时的氛围。如今已经忘记当年被俄国文学中人生的痛苦与人性的高贵所感动，深沉，坚韧，略显粗糙。土地、祖国、苦难、赎罪、激情、美德与爱，似乎工业社会的巨轮被冻在西伯利亚的寒冬，似乎希望与美德被种在俄罗斯的黑土。如今从信息时代回首，就像是一场乌云压城的旧梦。用商业社会的角度来看，坚韧地追求思想的极致会降低生产效率。是的……。可以说陀思妥耶夫斯基思想具有‘’泛人类‘’价值？不回避生存的苦难，将灵魂放在烈火上烧，那么灿烂忘我、深沉复杂，无法企及。其中至真至纯的心与魂，用最大的努力从人的平庸中挣脱，直面人性中根植的矛盾，灵魂与魔鬼的交易，接近对神的要求。想谄媚地赞美他的魂伟大，又怕他对赞美的不予迎合。

听纪德讲陀思妥耶夫斯基

纪德对于陀的作品和思想的一步步解读，不觉得写出了什么花来，没有达到预期。纪德大量引用了陀氏的主要作品和书信的内容来分析，毕竟比较短的小册子，有些迫切和仓促。 比较同意的是纪德认为陀氏不善于言辞，不符合他自身大作家的地位，只有在借由自己笔下人物之口时，才能完整深刻的表达出自己想要阐述的，像笔下人物那样高昂富有激情。感觉就是很迫切的推荐大家，快来读啊，为什么不读陀氏啊。

“当人们不再跟自己的国家有联系时，他们就不再有神。”不再有神，也就是不再有信仰。没有自己的信仰的国家将会是“一盘散沙”而不再有希望。瘦死的骆驼或许确实比马大，但我相信没有人会认为一匹死骆驼要比一匹活马更擅奔跑。 “假如，一个伟大的民族不相信真理...  

沙皇们不断“归并”俄罗斯的土地，而陀思妥耶夫斯基不断“归拢”俄罗斯的人心。 大概因为东正教的传统，俄罗斯人受福音书的影响较深。“爱你的邻人如你自己”，这一思想影响了一代又一代俄罗斯人。比如托尔斯泰的作品，就到处洋溢着无抵抗主义，宣扬“要爱你的近邻，爱和你一...  

2008年9月20日凌晨读完这本书。记录如下：“这样的书，往往置身于整个人类的整个世界中。看到位于核心区的两颗伟大的心灵的会晤以及灵魂的碰撞。所见所感是一片‘光明’。”……近来深爱陀思妥耶夫斯基，从纪德的眼里，看到另一个被深层次剖析的努力恢复完整的陀思妥耶夫斯基，...  

该书有个“新思潮”的旧版，印象中是民国时期出的，具体年分已不确切。我自己完整读过的就是该版。关于这个新译，有两个可能：要么译者的法文不行，要么是在法国待得太久以致中文不行；至于第三种兼而有之的可能，我不太愿意为译者设想。（据作者介绍，该译本是从法文本...

该书有个“新思潮”的旧版，印象中是民国时期出的，具体年分已不确切。我自己完整读过的就是该版。关于这个新译，有两个可能：要么译者的法文不行，要么是在法国待得太久以致中文不行；至于第三种兼而有之的可能，我不太愿意为译者设想。（据作者介绍，该译本是从法文本...