具体描述
作者简介
安德烈·纪德(Andre Gide，1869—1951)，法国20世纪最杰出的作家之一，1947年度诺贝尔文学奖获得者。代表作有小说《人间食粮》、《背德者》、《窄门》、《田园交响乐》、《伪币制造者》，游记《刚果之行》、《乍得归来》、《访苏联归来》，自传《如果种子不死》等。
目录信息
读后感
纪德可以说是对于存在主义浪潮十分关键的人物。他对于尼采、卡夫卡、陀思妥耶夫斯基的推崇，对于萨特、加缪这一批人影响很大。当然，纪德并不仅仅只是一个传道者，他对于世界的观察饱含激情，同时又保留着应有的谨慎，例如他的访苏日记。 1923年，纪德出版了这本关于陀思妥耶...
纪德的这本书重又燃起我对陀思妥耶夫斯基的兴趣。他是天才，是所有癫痫病患者中最有才的一个。有时候，中国人和俄罗斯人只有面孔的差别，俄国式的澎湃激情比法国人的略为严寒，中国人曾经很吃这一套——但确实合肠胃。纪德引用了一句格言：习俗造一切，甚至爱情。他妈的这真是...
我喜爱的他写我喜爱的他，无比珍贵！ 在我心目中，纪德从来就不是顶尖作家，他的小说阅读快感大于实际意义，但是我喜欢他用巴黎式的思维思考俄罗斯式的问题，有奇异的异国风味，轻松却不无聊，巴尔扎克相比之下太过于写实而有点腻味了。当然之前我也不知道他对俄罗斯文学竟然如...
纪德可以说是对于存在主义浪潮十分关键的人物。他对于尼采、卡夫卡、陀思妥耶夫斯基的推崇，对于萨特、加缪这一批人影响很大。当然，纪德并不仅仅只是一个传道者，他对于世界的观察饱含激情，同时又保留着应有的谨慎，例如他的访苏日记。 1923年，纪德出版了这本关于陀思妥耶...
在读《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》前，我未曾完整读过任何一部他的作品。不管是《罪与罚》，还是《卡拉马佐夫兄弟》，以及这一首一尾之间的“小说们”。带着对陀思妥耶夫斯基零星的记忆，难以避免地陷入在这本书中，而产生无以名状的痛苦。 从《背德者》中，人们发现了纪...
用户评价
这本书的文学语言本身就是一种值得研究的艺术品。它的句法结构时常打破常规，充满了倒装和意想不到的修饰，营造出一种强烈的、近乎梦魇般的氛围。虽然翻译版本在一定程度上削弱了原文的音乐性和节奏感，但那种沉重、缓慢、充满内在张力的语感依然清晰可辨。书中对梦境和幻觉的描写，简直是教科书级别的范例，模糊了现实与潜意识的界限，让人分不清哪些是真实发生的事件，哪些是角色内心崩溃的投射。这使得阅读体验本身成了一种智力游戏——读者必须时刻保持警惕，去分辨文本的表层叙事和深层寓意。它不是一本用来放松消遣的书籍，它更像是一次对心智的极限挑战，它用最残酷的笔触，描绘了人类在面对虚无和荒谬时所能爆发出的一切挣扎，其震撼力，非同小可。
我发现，每次重读这本书，都会有全新的感悟，这大概是伟大作品的标志之一。第一次读，我可能被情节的戏剧性所吸引，为主人公的悲剧命运而扼腕叹息；但第二次，我开始注意到那些被忽视的次要人物——那个善良却软弱的家庭成员，那个热衷于传播道德律令的教士，他们每个人都代表着人性中一个不同的侧面，共同构建了一个无比复杂的道德光谱。这本书的伟大之处，在于它拒绝给出简单的黑白答案。它像一个精密的心理仪器，在你以为抓住了作者的意图时，它又立刻转了一个弯，展示给你一个更深、更荒谬的真相。读完合上书本的那一刻，我感到的不是释然，而是一种深深的疲惫与敬畏，仿佛经历了一场漫长而艰苦的朝圣之旅，虽然身心俱疲，但灵魂似乎被某种更高层次的、难以言喻的力量洗涤了一遍。
这本书的结构精妙得如同一个完美的机械钟，每一个齿轮——每一个角色、每一个场景、甚至每一个看似无关紧要的对白——都紧密咬合，推动着整个宏大的悲剧性叙事向前。我尤其佩服作者对心理深度的挖掘，那不是简单的情绪宣泄，而是一种近乎病理学的精准解剖。你会清晰地看到一个人的精神是如何在社会压力、贫困、以及无法实现的宏大理想的挤压下，一步步走向崩溃与癫狂的。叙事节奏的控制也极为高明，有些段落缓慢得如同凝固的焦油，将人物的内心世界无限拉伸，让你能清晰地感受到时间是如何被痛苦折磨变形的；而另一些关键转折点，却又快如闪电，让你措手不及，只能跟随人物的命运一同跌入深渊。阅读过程中，我感觉自己像一个旁观的法医，冷静地检查着人性破碎的肌理，但同时又无法摆脱作为人类共同体的共情，这种抽离与沉浸的矛盾感，正是此书最迷人也最折磨人的地方。它要求读者付出极大的智力与情感劳动，但作为回报，它给予的是对人类境遇近乎先知般的洞察。
说实话，初读时我差点被那些冗长而充满宗教色彩的独白劝退，那些关于“审判”、“原罪”和“救赎”的论述，对于习惯了轻快节奏的现代读者来说，无疑是一种挑战。但一旦你适应了那种特有的、近乎歌剧般宏大的语境，你会发现，正是这些看似繁复的哲学思辨，构成了支撑起整个故事的骨架。那些贫民窟的场景描绘得极其真实，泥泞、恶臭、酒精和绝望的气味仿佛能穿透纸页，弥漫在我的房间里。作者对社会底层人物的刻画，既没有美化他们的堕落，也没有将他们符号化为单纯的受害者，而是展现了他们在极端环境下，人性中闪烁的、微小的、往往是扭曲的尊严。尤其是那几个关键性的审讯场景，简直是文学史上的经典——语言的交锋，与其说是辩论，不如说是两种截然不同的世界观的碰撞，每一次回合都充满了火药味，让人屏息凝神，生怕错过任何一个细微的表情变化或语义陷阱。
翻开这本厚重的书卷，一股难以言喻的压抑感便扑面而来，仿佛作者用尽了生命中所有的黑暗与痛苦，将它们糅合成了这字里行间流淌的血液与泪水。我深陷其中，无法自拔，每一个人物的内心挣扎都像是一面映照着我自身灵魂的镜子，让我不得不直面那些平日里竭力回避的卑微、罪恶与救赎的渴望。叙事的手法如同迷宫般蜿蜒曲折，时而清晰得令人心悸，时而又隐晦到需要反复咀嚼才能捕捉到一丝微光。那些关于自由意志与道德困境的探讨，不是空泛的哲学思辨，而是如同尖刀般刺入日常生活的肌理，让人在每一个选择的十字路口都感到彻骨的寒冷。我常常在深夜里合上书本，点燃一支烟，在烟雾缭绕中试图梳理那些错综复杂的人物关系和他们那近乎偏执的信仰。这本书不提供廉价的慰藉，它强迫你与人性中最幽暗的部分进行一场残酷的搏斗，然后，在你几乎要被吞噬之时，又在你最绝望的地方，悄悄地埋下了一颗关于希望的种子，虽然那希望微弱得几乎难以察觉，却足以支撑你走向下一个清晨。
不可控的非理性极端心路，更接近真实生命情境；自我倾述总不及矛盾人物自述，角色超越了文学能指；与各相悖思想体系共鸣，却因妥协与忏悔为力量，被任一立场观点唾弃；他是每一个人，他又谁也不是……纪德对老陀是真爱，总结出了不少老陀死忠读者的心里话；就当时的普及宣传效果而言，应该不错
看法国人写的非东方非西方、非天主教的俄国作家思想很有趣。对神的相信和敬畏不失为一种伟大而有力的力量，而在其中又相信人的可能性，这是多么美好的结合。
主要是纪德围绕陀思妥耶夫斯基所做的演讲和讲座的辑录。英雄惜英雄，大家论大家，薄薄一册却字字珠玑。出版社水平稍显不足。
纪德是带着爱意去谈陀氏啊 不管你们如何说他不是 在我的眼中 他都是高山一样的人 （对作品的解读更侧重情感的复杂性 以及宗教信仰 最后也谈谈陀氏对于民族性与欧洲的看法
陀思妥夫斯基的入门参考书
