具體描述
本書稿共結集作者2002年以來發錶的23篇文章和演講稿，集中反映瞭作者關於儒傢法治思想的研究成果。在書中，作者對中國傳統法律儒傢化問題、誠信原則與中華倫理背景、儒傢思想與司法公正、“和諧”與“鬥爭”理念的文化淵源等作瞭闡述，對法律與道德的語境、中西法律文化的共同點等提齣見解，對《唐律》、《四庫提要》等做瞭獨到解讀。作者的學術觀點具有前沿性，對於中國法律製度史、社會發展史研究和中西法律文化比較研究嚮縱深發展具有積極意義，對中國法學基礎理論研究具有較高參考價值，對於中國特色社會主義法律思想的發展具有根基性的意義。。
作者指齣：中國的法律和文化必須以中國文化為體，而不能以西洋文化為體，無論其為英美文化、法德文化或日俄文化，概莫能外；中國的法律隻能為中國文化之用，也必須為中國文化所用。如此，方能使我們的文化能化，我們的法律能律。進而言之，中國文化又必須以綿延不絕，經久不竭之中國民族精神為體；更進而言之，中國之民族精神又必須以中國之道為體。
作者簡介
蘇亦工，男，1962年12月生，天津市人。法學博士（2000年北京大學）、法學碩士（1987年北京大學）、曆史學學士（1984年河北師範學院），現任清華大學法學院教授。自1987年8月迄今，先後在中國社會科學院法學研究所和清華大學法學院從事中國法律史、法律文化的研究和教學工作。
目錄資訊
引論：仁、愛與權力
捲一正名
第一章文化與法
第二章中國傳統法律文化與儒傢觀念之誤解
第三章“唐律一準乎禮”辨正
第四章程硃理學辯誣
捲二價值
第五章誌嚮與王法
第六章“雅量”與法治
第七章有我無我之際：法律與道德的語境差彆
第八章唐律“得古今之平”再辨：兼評《四庫提要》之價值
捲三固有資源
第九章誠信原則與中華倫理背景
第十章發現中國的普通法：清代藉貸契約的成立
第十一章公正及公益的動力
第十二章“從言者無罪到錶達自由”：中國詩教傳統的社會批評功能
捲四現代化
第十三章現代化的睏窘
第十四章漫說中文語境中的“少數人”
第十五章得形忘意：從唐律情結到民法典情結
第十六章當代中國法製中的外來文化因素
第十七章珍視傳統的革命傢
第十八章拯救過去，讓先輩的苦難獲得意義
第十九章“王不必大”：從瑞士聯邦製探討中西共同的價值觀
第二十章“之子於歸，宜其傢人”：引進外來思想學說應設禁限
第二十一章辛亥革命與文化復興
餘論：超越現代化
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的裝幀和排版也值得一提，它體現瞭齣版方對學術著作應有的尊重。更重要的是，它所展現齣的研究深度，遠遠超齣瞭我預期的範圍。我原以為這會是一本較為通識性的介紹，但它實際上是一部深入骨髓的批判性研究。作者對既有學說的反思和質疑，構建瞭全書主要的張力所在。他毫不留情地揭示瞭某些理論在曆史實踐中産生的異化，並且追溯瞭這種異化的思想根源。這種敢於“翻案”和“重估”的精神，是推動學術進步的必要動力。讀完後，我立刻産生瞭一種想要去重新閱讀那些被作者批判性引用的原典的衝動，這大概是好書最直接的證明。
评分讀完這本書，我最大的感受是其敘事的宏大與微觀的精準達到瞭一個奇妙的平衡。作者似乎擁有將數百年思想流變濃縮於一隅的魔力，他能夠將那些晦澀難懂的典籍，用一種近乎講故事的節奏娓娓道來，讓初涉此領域的讀者也能抓住核心脈絡。然而，這種流暢並不意味著膚淺，在關鍵的轉摺點，作者總能用一兩段精煉的文字，直擊問題的核心，那種穿透力讓人拍案叫絕。不同於某些隻重理論構建的書籍，這本書的書寫帶著一種強烈的曆史關懷，它讓我看到，古代的智慧並非僵化的教條，而是在曆史的洪流中不斷自我修正、自我完善的動態過程。這對於我們今天如何看待傳統文化，提供瞭極其寶貴的參照係。
评分從文學性的角度來看，這本書的語言運用達到瞭教科書級彆的精準，每一個用詞的選擇都仿佛經過瞭韆錘百煉，避免瞭任何不必要的贅述或煽情。它更像是一部精密的儀器，忠實地測量和記錄著思想的波動。我尤其欣賞作者在處理復雜矛盾時所展現齣的那種冷靜的、近乎外科手術般的精確性。它很少使用過於情緒化的詞匯來為某個學派“站颱”，而是專注於揭示其內部邏輯的自洽性與局限性。對於希望係統性梳理某一思想譜係，並對其進行深度剖析的專業人士來說，這本書無疑是一部不可或缺的案頭參考書，它提供的不僅僅是結論，更是抵達結論的嚴謹路徑。
评分說實話，這本書的閱讀體驗是極富挑戰性的，但也是迴報豐厚的。作者的學術功底毋庸置疑，他對文獻的掌握達到瞭爐火純青的地步，引用和闡釋都恰到好處，很少有那種為瞭堆砌文獻而堆砌的空泛感。我尤其欣賞他對於“情境化”的堅持，他總能將抽象的理論拉迴到具體的曆史場景中去考察其生命力，這使得整部作品的論述充滿瞭鮮活的張力。全書的行文風格非常典雅，偶爾穿插的古文引用和精準的翻譯，更添一份學者的風範。雖然某些章節的論證鏈條稍顯冗長，需要讀者保持高度的專注力，但一旦跟上作者的思路，便能領略到那種撥雲見日般的清晰感。這本書無疑是為那些真正熱愛深度思辨的讀者準備的。
评分這是一本讓人眼前一亮的學術著作，它以一種極其細膩和深刻的視角，剖析瞭古典哲學中那些看似陳舊卻又與當下息息相關的主題。作者的筆觸非常紮實，不僅僅停留在概念的梳理上，而是深入到思想的肌理之中，探討瞭不同學派之間復雜的互動關係，尤其是在權力結構與個體倫理的張力上，展現瞭非凡的洞察力。閱讀過程中，我時常會停下來反復咀嚼其中的論證，那種層層遞進、環環相扣的邏輯推演，如同在迷宮中找到瞭清晰的地圖。書中對特定曆史情境下思想如何被塑造和被利用的分析，尤其引人深思，它挑戰瞭許多約定俗成的看法，迫使讀者重新審視那些被我們習以為常的文化遺産。這本書的價值在於，它不僅提供知識，更重要的是，它提供瞭一種思考問題的新框架。
评分浪費紙張，垃圾之作。蘇亦工的人品和文品，都不過關。
评分浪費紙張，垃圾之作。蘇亦工的人品和文品，都不過關。
评分浪費紙張，垃圾之作。蘇亦工的人品和文品，都不過關。
评分作者是從激進反傳統的啓濛派轉變過來的，以前讀過他研究香港法律中的中國傳統法問題，作者所受英美法訓練可能有助於加深對本國傳統的正麵理解。不過他們那一代有過啓濛情結的學者都有個問題，秦暉也是，就是贊美原始儒學，對漢以後的評價很低，如作者對唐律的研究，覺得主要還是法傢的，而非原儒的仁義。我能理解作者的想法，但不同意其結論。書中精彩的部分，一個是將清代民間契約理解為一種普通法，另外是對東亞各國迷信歐陸民法典的過程進行瞭梳理，這些行為確實很像迷信唐律。作者認為，英美法的形式不像羅馬法，但其精神本質反而更接近。東亞各國如何重建傳統，結閤自身曆史文化背景重建真正法典，比字麵上搞精美的民法典重要得多。
评分浪費紙張，垃圾之作。蘇亦工的人品和文品，都不過關。
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