具体描述
2015年诺贝尔和平奖热门人选，被称为“当代民族英雄”
中国民间对日索赔第一人长达25年的独自抗战
真正能够制裁日本的，不是热血的民族主义；
正义的伸张，要用理性与法理与邪恶针锋相对！
他是中国民间对日索赔第一人；被称为“当代民族英雄”；2015年2月，荣获诺贝尔和平奖提名。他的名字叫童增。
本书讲述了童增如何以一己之力，推动中国民间对日索赔事业，进行了长达25年的独自抗战。他写出震惊世界的对日索赔万言书；为二战期间的“慰安妇”调查取证历尽千难万险；公布原子弹受害劳工的遭遇和细菌部队的累累罪行；代理潘家峪惨案；致信安南反对日本入常；致信天皇索要被掠国宝；在美英两大报刊登保钓广告；敦促安倍向南京大屠杀中的遇难者谢罪；组织日本律师军团提起诉讼，向日索赔……虽经百折千难，童增亦无私无怨，他以他的理性与坚持，对世界和平做出了巨大贡献。
历经四分之一个世纪，童增根据国际法的有关法律为二战受害幸存者伸张正义，使日本承担应有的罪责，他以自己的行动告诉人们如何理性面对历史，如何创建未来，并向世人证明天道从来都在！这是一部关于生命，关于血泪，关于尊严的作品。
作者简介
关捷，1960年10月17日出生，满族。沈阳日报记者，辽宁省作家协会会员。新闻写作的同时，涉猎小说、散文、人物传记等文学样式的写作，已出版作品有《铁血军魂：一八〇师在朝鲜》《寻找英雄》《幕后新闻》《开国将帅从这里走来》等。他的文字强调责任感和使命感，关注社会热点，为广大读者所喜爱。
目录信息
1. 爱国名门走来坚定的爱国者 / 3
一个小男孩儿，面对家族里一张张严肃的面孔，又黑又亮的大眼睛忽闪着，聆听那些族训—“你是中国人，你要爱我们的国家。”童增的一腔爱国热血源远流长，童增所以是童增，出自神奇的必然。换句话来，童增只能是童增。
2. 震惊世界的对日索赔万言书 / 13
有一天，童增找到学院的几位专家，对日本对我国的赔偿额度进行了科学的计算。他和专家们根据战后国际惯例的计算方法反复计算，最后得出日本侵略者给中国造成的损失赔偿，理论上约3000亿美元的结论。这其中政府赔偿约 1200 亿美元，民间赔偿约 1800 亿美元。
全部研究结束后，童增写了一篇《东欧各国重提战争赔偿对中国的启示》，慷慨激昂，一万多字。他在万言书中，义正辞严地提出了日本应给予中国民间受害赔偿的范围。
3. 张学良拒绝后数十万民众签名 / 29
童增的计划是在中国，在全世界有华人的地方都能征求到签名。在短短的数月间，签名如火如荼地进行着。1000、2000，1万、2万、5万、10 万、30 万……童增的眼泪不绝如缕，到这个时候，他才认识到，原来日本鬼子制造的灾难还活着，还顽强地活在千千万万中国的家庭中……一系列的宣传鼓动，全国民众那些沉默数十年的心开始激烈跳动起来。
1992年的夏天，童增将征集的万人签名册公开，再次向日本国会发出公开信，并要求天皇在当年10月份访问中国时就日本侵华战争向中国人民谢罪和赔偿。
4. 全国范围取证索赔拉开大幕 / 39
童增等7个人集合在交道口附近的北京会计中专学校的一间教室，他们很激动，那个名为“中国民间对日索赔委员会筹委会”即将在他们此刻产生。
有一个日本记者曾经问童增：“你没钱，为什么会有这么多人跟着你？”他的回答很简略：“因为正义。”那个日本记者一惊，想了半天才说：“童先生，我们事实上最怕的就是这个。我知道，有很多日本人也在支持你。”童增说：“是的，世界上最强大的就是正义，所以，我必然是胜利者。”
5. 调查“慰安妇”千难万险也要查 / 65
1992年7月的一天，张双兵拿着介绍童增事迹的报纸，还有童增的亲笔回信，他又走进那个破石窑洞。侯冬娥看了童增的回信，只见上面写道：“大娘，讲吧，全中国人民给您做主，我们要找他们算账。”侯冬娥的泪水先是滴在信上，突然，她放声大哭起来，她哭得惨哪，哭了整整半天。张双兵悄悄退了出去，第二天，他又来看望老人家，侯冬娥一边哭，一边说出了她的受害事实。
6. 中国“慰安妇”第一证人站出来 / 101
1992年夏，童增的好战友、对日索赔志愿者张双兵在寻访“慰安妇”的过程中，找到了万爱花。这位不屈的老人听明白了张双兵传达的童增的意思，当即站了起来，大声说：“我敢，我敢做证，让全世界的人都知道他们的罪行，我做证！”
7. 中国最悲惨的“慰安妇”袁竹林 / 105
有一天，袁竹林找到个逃跑的机会，她就与一个被日本人叫作“留美子”的女子逃出了慰安所。但是，她们俩人很快被日本兵抓了回去。凶狠的日本兵抓住袁竹林的头，拼死命地往墙上撞，她被撞得血肉模糊。等她醒来，被迫吃红药堕胎，她肚里的孩子打掉了。从此，她失去了生育能力。
8. 公布原子弹受害劳工的遭遇 / 111
张文彬无言，他没有在这里听到了发自良心的对和平的祈愿。日本政府不去教育国民正视遭受原子弹伤害的原因，反而去过分地渲染原子弹之果，为什么不说说这两颗原子弹怎么来的？这样的做法，等于把侵略与反侵略的是非颠倒过来，害人的变成了被害。当国民以战争在蒙蔽中确认了自己是受害者而完全忘记了自己曾是战争的发动者，那么，所谓祈祷“和平”就是祈祷新的战争。
那天，面对日本记者，张文彬终于忍不住了，他说：“你们只顾想着自己是受害者，怎么就不采访你们加害别人的事情？我不只是被爆者，我还是一名受害劳工。日本人对中国的侵略，这段历史是永远也抹不掉的。我的亲身经历就证明了这段历史。 ”
9. 受尽苦难的劳工纷纷站出来 / 119
14岁的赵宗仁，又瘦又小，根本没有多少力气。监工让他抬几十斤重的花岗岩，他常常因为抬不起石头，被监工打得皮开肉绽。监工们拿中国人根本不当人，很多中国人被活活折磨死，几乎每天都要往外抬尸体。后来，工头们嫌麻烦，就要等凑足了五六具再往外抬。那些尸体都要放到手推车上，然后，由劳工推到郊外的焚烧场，他们先在干柴上面放上尸体，然后，浇上煤油点火焚烧。
人，中国人，就这样在这个世界上消失了。那时，国家不能保护自己的国民，国民被人抢到国外，任人宰割。对那些得了重病的，日本人怕传染，就把人扔到海滩上喂狗。后来，置户町那一带的狗也吃腻了人肉。
10. 毛骨悚然细菌部队累累罪行 / 147
最残忍的是活体解剖，原七三一部队成员森冈宽介回忆，“由军医来进行解剖，我们伸不上手。解剖时，是从脖子一直把肚子剖开，内脏全部露了出来。” 当时精神深受刺激的原七三一部队老兵镰田信雄说：”为了得到准确的数据，在‘马路大’意识完全清醒的状态下实行解剖，最初传入耳鼓的是‘马路大’极其凄厉的惨叫，随后声音戛然而止。他们取出了他的内脏，在同健康的器官做了比较之后，这个‘马路大’的内脏也被拿去做了标本。”
11. 只为正义日本律师组成军团 / 165
在热切的期待中，小野寺利孝律师终于看见了帅气精悍的童增。他大步上前，握住童增的手，说：“早听说童先生的英雄事迹，我敬佩之至。我对日本侵华期间使用暴力伤害中国平民表示愤怒，对受害人要求日本政府和有关企业道歉、赔偿表示支持，并愿意帮助他们状告日本政府和有关企业索要赔偿。我是反战的，我这样做，是对日本军国主义发动的侵略战争表示强烈的谴责。”童增说：“谢谢小野先生，我认为您是一位伟大的律师。”
12. 代理震惊世界的潘家峪惨案 / 177
敌人用刺刀逼着，把全村1500多人押到村边西大坑，逼问八路军的去向。回答他们的是一片沉默。敌人又把群众驱赶到村中的地主潘会林的潘家大院，他们把大院的门紧紧锁住，然后，用步枪、机枪向赤手空拳的群众疯狂扫射，人们成片地倒下，血流成河，接着，敌人又放火焚尸。
日军仅这次就屠杀了1298名无辜的中国人，放火烧毁房屋1235间，其中有儿童、妇女 658 名，有33户人家被杀绝。大院里面，房前房后，屋里屋外，许多人立着被烧死，许多人躺着被烧死。许多人被烧成灰，有的被烧成一堆焦炭。后来，在安葬亲人时，人们发现就有800多人被烧得无法辨认。全村 96 人受伤，幸存者只有 300 余人。全部财物被抢劫一空。
13. 诉讼由国外到国内终胜一次 / 185
时间一天天过去，60岁的陈春因为看不到最终的结局抑郁而死。2014年4月10日，陈春的弟弟陈平给童增打电话，问：“童老师，怎么办哪？”童增说：“你们要挺住，要相信现在的法庭。”9天以后，4月19日夜，陈平给童增打电话说：“童老师，我刚得到消息，法院强制执行了，扣了日本人的船！”童增激动得大叫：“太好啦，我们中国人终于赢啦！”
14. 世界奇案四代诉讼悬而未决 / 195
1942年11月16日下午，陈世如被强行邀请走进壁垒森严的日本驻北平大使馆内。日本商人小林孝知宣布：“大东亚战争方兴未艾，运输机关极重要，应立即实行严格的船舶管制。现决定按公司法组织联营社，以期发展。今备有发起人书、誓约书，望大家合作……”见船主没有表态，日本军代表上村发话：“军方盼积极协力，如有反对者，当以军律处置！”话音刚落，日本军人上前，把东洋刀架在陈世如等人的脖子上。
15. 致信安南坚决反对日本入常 / 207
3月21日，安南向联合国大会提交了题为“大自由：为人人共享发展、安全和人权而奋斗”的联合国改革报告。在随后召开的新闻发布会上，安南说：“日本有望在扩大后的安理会中获得常任理事国席位。”日本人听了这一消息，得意极了，他们迅速举起小巴掌，对安南的改革计划热烈地拍了起来，手都拍疼了，同时，再三敦促联合国在今年9月前，就安理会扩大问题通过决议。奇怪的是，美、英、法、俄4个常任理事国对此都不反对，美、法、英竟然还特别表示了支持。可见，日本人用功之深，投资之大。日本入常最受伤的无疑是中国，童增想，不能听之任之。
16. 致信天皇坚决索要被掠国宝 / 215
“曾经，日本军人和日本国民在盲目叫喊“天皇万岁”的过程中投入到侵华战争之中，付出了惨重的代价。日本一天不承认历史错误，我们就一天不停止斗争！日本一天不归还掠夺的文物，我们就一天不停止追讨！早一天归还，日本形象就早一天好转；早一天归还，日本未来就早一天光明。 反省历史，归还文物，有利于中日友好，也是日本的正确出路。”
17. 在美英两大报刊登保钓广告 / 237
1996年9月8日，童增、李定国等17位民间人士在北京发表声明，宣布成立“中国民间保钓联合会”。这个组织的宗旨是“尽一切力量，向世人宣解日本政府窃占钓鱼岛问题之真相，阐明我中华儿女之严正立场；反击日本篡改侵华历史、掩盖战争罪行之卑劣行径，团结一切正义力量保卫钓鱼岛。”
18. 敦促安倍向南京大屠杀中的遇难者谢罪 / 255
我们不敢相信，那将婴儿挑在刺刀尖上虐狂，在光天化日下轮奸女性，将活人埋至脖颈看着一点点窒息而死的始作俑者，是号称高度文明的人类。即便是妖魔，那也是旷古难恕的滔天罪孽。我们严正要求日本政府向被日军杀害的南京30万亡灵谢罪！向二战期间被日军屠杀的所有中国人谢罪！为因日本入侵中国带给中国人民的深重灾难谢罪……”
19. 诺奖提名是对世界和平的贡献 / 269
诺贝尔和平奖提名，这不只是童增个人的荣誉，也不只是中国的荣誉，它具有重大的国际意义。它表达了全人类对于和平的热爱与尊重。这是诺奖评委对日本在中国所犯罪行的有力认证，这是诺奖评委对日本歪曲二战历史的强烈鞭挞。它嘉奖的是为世界和平做出贡献的童增，但这个举动，同时也正是对世界和平的贡献。
20. 二十五载征战日本大事年表 / 281
1990 年 5 月 20 日，童增在《法制日报》学术版发表万言书—《中国要求日本受害赔偿刻不容缓》，首次将“战争赔偿”与“民间赔偿”区分开来，首创性地提出“中国民间受害者有向日本政府和企业进行索赔的权利”，奠定了中国民间对日索赔的法理基础，率先发起并启动了中国民间对日索赔的世纪大潮。
21. 跋 / 285
附：中国要求日本“受害赔偿”刻不容缓 / 290
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读后感
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用户评价
《日本，你必须还我天道》这本书，带给我的是一种对历史的全新审视角度。作者以一种旁征博引、言之有物的态度，深入剖析了日本文明的根源及其演变轨迹。我一直对日本的国民性，以及其独特的美学意识感到好奇，而这本书，则为我揭示了这些现象背后的深层原因。我尤其对书中对“天道”的解读印象深刻。这“天道”，在我看来，并非是一种抽象的哲学概念，而是一种与自然法则、社会秩序以及人类精神紧密相连的实在。作者通过对日本历史上的重要事件，例如明治维新、战后重建等的梳理，试图揭示“天道”在其中的作用，以及日本民族在遵循或偏离“天道”时所产生的不同后果。他对日本社会中一些矛盾现象的分析，如集体主义与个人主义的张力，传统文化与现代思潮的碰撞，都充满了深刻的洞察力。整本书的论证严谨而富有逻辑，语言也颇具感染力，让我在阅读过程中，不仅增长了知识，更引发了我对自身文化和民族精神的深刻反思。
评分《日本，你必须还我天道》这本书，对我而言，更像是一次与历史灵魂的对话。作者通过对日本文化、历史、政治的深度挖掘，展现了一个与我过往认知截然不同的日本。我一直对日本的某些文化现象，比如其独特的审美意识、对集体主义的推崇，以及其在科技发展上的超前性感到好奇。而这本书，则将这些现象背后深层的原因一一揭示。它不仅仅是一本关于日本的书，更是一本关于文明演进、文化传承以及民族精神塑造的深刻论述。我特别喜欢作者对“天道”这个概念的解读，他将其与自然法则、历史规律以及人类的某种本源性追求联系起来，展现了一种超越具体事件的普遍性。这种解读方式，让我对“天道”有了更深刻的理解，也让我开始思考，在我们的文明进程中，是否也存在着类似的“天道”，以及我们是否在遵循或背离它。书中对一些历史人物命运的描绘，以及对一些重要政策出台的背景分析，都充满了故事性和感染力，让我仿佛亲身经历了那些跌宕起伏的时代。阅读这本书的过程，就像是在一个古老的图书馆里，慢慢拂去历史的尘埃，去发现那些被遗忘的智慧和教训。
评分这本书《日本，你必须还我天道》，给了我一次深刻的思想冲击。我原本以为，这会是一本关于日本历史的平铺直叙的书籍，然而，当我翻开它，便被作者宏大的叙事和深刻的洞察力所折服。他没有停留在对日本表面文化的描绘，而是挖掘到了其民族精神的根源，并以“天道”这一概念为线索，串联起日本数千年的文明演进。我尤其对作者如何将“天道”这一概念，与日本历史上的诸多重要事件和人物联系起来的分析感到着迷。这种联系并非是牵强附会，而是建立在对史实的严谨考证和对人性的深刻理解之上。他对于日本在不同历史时期，如何理解和践行“天道”，以及这种践行所带来的后果的分析，都让我大开眼界。书中对日本近代化进程中的挣扎与抉择的描绘，尤其是其在学习西方文明时所经历的阵痛，都让我对这个国家的复杂性有了更深层次的认识。整本书的结构清晰，论述有力，读来令人深思，也让我对“天道”这一概念有了更广阔的理解。
评分《日本，你必须还我天道》这本书，在我看来，是一次对日本文明深层肌理的探索之旅。作者并没有满足于对日本表面文化的描绘，而是深入到其民族精神的源头，试图挖掘那些塑造了日本独特文化形态和历史轨迹的深层力量。我尤其对书中关于“天道”的论述感到着迷。这个“天道”，在我看来，并非是某种形而上的宗教概念，而更像是一种贯穿于自然、社会和人类行为中的一种内在秩序和规律。作者通过对日本历史上一些关键性事件和人物的分析，试图揭示这种“天道”是如何被理解、被实践，又或是被挑战和背离的。他对于日本明治维新以来，在现代化进程中所经历的深刻变革的解读，让我对这个国家的复杂性有了更深刻的认识。书中对日本传统价值观与现代社会需求之间张力的剖析，以及对日本民族如何在历史变迁中保持或调整其文化认同的探讨，都充满了深刻的洞察力。整本书的论述严谨而富有逻辑，语言也充满力量，让人读来久久不能忘怀，并引发了对自身文化和历史的深刻反思。
评分当我拿起《日本，你必须还我天道》这本书时，我最先是被其充满力量的书名所吸引。它不仅仅是一个书名，更像是一个时代的呐喊，一种对历史真相的追寻，以及对某种失落价值的呼唤。在阅读过程中，我发现作者以一种极其严谨且富有洞察力的笔触，深入剖析了日本民族精神的形成及其演变。他并没有简单地赞美或批判，而是以一种超然的视角，审视日本在历史长河中的每一次选择和每一次经历。我尤其对书中对于“天道”这一概念的解读感到耳目一新。这“天道”，在我看来，并非是某种教条式的约束，而更像是一种宇宙的法则，一种因果的循环，一种文明发展所必然遵循的内在逻辑。作者通过对日本历史事件的细致梳理，以及对日本社会思潮的深刻分析，试图揭示当一个民族的行为偏离了这种“天道”时，所必然付出的代价。书中对一些历史人物命运的描绘，以及对一些重要政策出台背景的分析，都充满了人性和历史的温度。这本书不仅让我对日本有了更深刻的认识，更引发了我对文明、历史和人类自身命运的深刻反思。
评分当我翻开《日本，你必须还我天道》这本书时，我并未抱有太高的期待，只是被这个书名所吸引，认为它或许能提供一些不同于以往的书籍的视角。然而，随着阅读的深入，我发现自己完全被吸引住了。作者以一种极其独特且引人入胜的方式，将日本的历史、文化、哲学，甚至其民族性格，进行了一次深刻的解剖。他并非简单地罗列事实，而是将每一个事件、每一个人物，都置于一个更大的历史和社会背景之下进行审视。我尤其对书中对“天道”的阐释感到印象深刻。这“天道”，在我看来，并非是某种宗教上的教义，而是一种更深层的、关于宇宙秩序、自然法则，甚至是文明发展内在逻辑的理解。作者通过大量的历史案例，试图证明当一个民族，或是一个社会，偏离了这种“天道”时，必然会引发一系列的后果。他对于日本近代以来，尤其是近代化进程中的一些选择的分析，都让我产生了深刻的共鸣。整本书的论证逻辑清晰，语言流畅，同时又充满了思辨的深度。它不仅仅是关于日本的书，更是一次关于文明、历史以及人类命运的深刻反思，让我对很多问题都有了全新的认识。
评分这本《日本，你必须还我天道》的名字，初见时便如同一声响亮的号角，激起了我心中对于历史、文化乃至哲学思考的强烈渴望。翻开扉页，并非是寻常的日本风光描绘，也不是简单的旅行指南，而是扑面而来一股沉甸甸的力量，仿佛作者早已潜入了历史的深邃海洋，捞起了那些被遗忘的珍珠，或是被掩盖的礁石。书中对于日本民族精神的溯源，以及其在现代社会中如何与古老传统缠绕共生的探讨，都让我耳目一新。作者并没有简单地将日本文化标签化，而是深入到其精神内核，挖掘那些塑造了日本人行为模式、价值取向的深层根源。从神道教的自然崇拜，到武士道的精神传承，再到禅宗的空灵境界，这些看似分散的文化元素，在作者的笔下被巧妙地串联起来，形成了一幅宏大而精密的精神图景。我尤其对书中关于“天道”的阐释感到着迷，这并非是某种虚无缥缈的宗教教条，而更像是一种宇宙秩序、一种自然法则，一种贯穿古今、影响着日本民族命运的无形力量。作者通过大量的历史事件和人物的剖析，试图揭示这种“天道”是如何在历史的长河中被理解、被遵循，又或是被挑战、被背离的。这种宏大的视角，以及对复杂文化现象的细腻洞察，让我深刻地意识到，理解一个民族，必须超越表面的浮光掠影，去探寻其灵魂深处的脉络。这本书无疑为我打开了一扇全新的窗户，让我以更深刻、更全面的方式去审视这个充满魅力的国度。
评分我必须承认，最初吸引我的是那个充满戏剧性和张力的书名——《日本，你必须还我天道》。这个名字本身就带有一种强烈的诉求，一种对历史公正的呼唤，以及对某种失落价值的追寻。在阅读过程中，我发现作者并没有辜负这个名字的承诺。他以一种近乎考古学家般的严谨，对日本历史上那些关键性的转折点进行了深入的剖析，尤其是那些塑造了日本国家认同和文化基因的重要事件。书中对明治维新前后社会思潮的梳理，对战后日本如何重建国家精神的探讨，都让我受益匪浅。作者并没有回避历史的复杂性和矛盾性，而是直面那些令人不安的真相，并试图从更宏观的层面去理解这些现象背后的深层原因。他反复提及的“天道”，在我看来，并非是某种绝对的道德评判，而更像是一种历史发展的客观规律，一种因果循环的逻辑。当一个民族的某些行为偏离了这种“天道”时，必然会付出相应的代价。这种基于历史事实的冷静分析，以及对人性弱点的深刻洞察，让整本书充满了警示意味，也激发了我对当下社会问题的反思。我尤其欣赏作者在处理历史细节时的细致入微，以及他在宏观叙事上的游刃有余。整本书的论证过程严谨而富有逻辑，让人信服。
评分在我接触到《日本，你必须还我天道》这本书之前，我对日本的认知，很大程度上来自于媒体的报道和一些通俗的文学作品。而这本书，则以一种前所未有的深度和广度，为我展现了一个更加真实、更加复杂的日本。作者并没有局限于描绘日本的地理风光或风俗习惯，而是深入到其民族精神的深层土壤，去挖掘那些塑造了日本独特文化基因的根源。我尤其对书中关于“天道”的阐释感到震撼。这“天道”，在我看来，并非是一种狭隘的宗教信仰，而更像是一种贯穿于自然、社会和人类行为中的一种内在秩序和规律。作者通过对日本历史上的重大事件和关键人物的深入剖析，试图揭示这种“天道”是如何影响着日本民族的命运。他对日本近代以来，在现代化进程中所经历的转型和挑战的分析，都让我对这个国家的韧性和矛盾有了更深刻的理解。整本书的论述逻辑严谨，语言也充满力量，让我仿佛经历了一场思想的洗礼，也对“天道”在人类文明进程中的作用有了更深刻的思考。
评分《日本，你必须还我天道》这本书，如同一股清流，涤荡了我对日本过往的固有认知。我一直对日本的文化和历史抱有浓厚的兴趣，但总觉得隔着一层纱，无法窥探其真正的核心。而这本书，则以一种极其深刻且发人深省的方式，为我揭示了日本民族精神的内在逻辑。作者对于“天道”的理解，并非是某种空泛的哲学概念，而是将其与日本历史上的重要事件、人物及其思想紧密相连，展现了一种深刻的内在关联。我尤其对书中对于日本在不同历史时期，如何理解和实践“天道”的分析感到着迷。无论是古代神道教的自然崇拜，还是武士道的精神传承，亦或是近代以来对西方文明的吸收与改造，都在作者的笔下被赋予了全新的解读。他并没有回避日本历史上那些争议性的事件，而是以一种审慎的态度，去探寻其背后更深层的原因，并尝试将其与“天道”的演变联系起来。整本书的论述严谨而充满思想性，语言也颇具感染力，让我受益匪浅，也引发了我对自身文化和历史的深刻反思。
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