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引用文献和古代评论，为论点给出一定的支撑，也指出进一步拓展的各种方向。从细节入手对荷马写作风格的情感表达作用做出了十分动人的分析，尤其是指出阿喀琉斯对自己悲剧命运的洞明，以及因此生发出的英雄式对死亡的豁达，还有史诗中描写杀戮场面的克制，然后是通过事实陈述来含蓄而深刻地表达女性(忒提斯与安德洛玛刻)对丈夫和儿子死亡的悲伤。即使是持异见者，面对如此真诚的揣摩，也应该向作者的审美品位致敬。从威廉斯到格里芬，都能读出他们对于古典文本真挚的感情，这种感情可能会影响他们的解读视角，但却恰好贴合引发出这种感情的文本自身的气质。况且，他们都是持着小心谨慎的态度在学术解读中运用这种感情的，这又是另一处“其致一也”。#23-24

很久没有如此酣畅的阅读体验了。原作虽已出版近四十年，一些观点并不新鲜，但写得动情而有条理，译笔清楚优美。读完第二章立时想重读《伊利亚特》，感受阿喀琉斯的言辞如何“打开了一个辽阔而非人类的视野，呈现出一个远离特洛伊纷争、有着广袤空间的世界。” 也是读第四章才想起《伊利亚特》中如何强调“远离家乡之死”（如果我们记得《奥德赛》的主题之一正是homecoming, 返家）。基本过了前两章后脉络逐渐清晰，接下来就是非常详尽的文本细读（不过感觉作者是先对文本全盘接受，“不疑有误”，然后再在这个前提下展开论述的）。捉个虫：第六十一页第五行里的《伊利亚特》显然应该是《奥德赛》。还有一页里出现译名不统一，阿喀琉斯写作阿基里斯，似乎。最后：众神与命运的关系？众神筹划了凡人的命运吗？命运有否可能是独立个体？

必须五星。要学识有学识，要文采有文采。

#不是诸神，而是英雄的概念集合了人对于自身命运最高贵的想象。 必亡宿命与责任荣耀之间的张力，掺杂进以克制而细腻的笔法书写的悲怆，这便是不朽神明注视之下的生生死死。及至当代，单调的崇高已被繁茂的单调所取代，幸与不幸都在于此。

抛弃口头程式理论和解析学派的老派文本分析法很扎实，读了确实有助于加深对荷马史诗的理解。里面有两篇是批评Redfield和Levi-Strauss的，作者坚持西方文明的理性特征源自希腊文化的观点，倒是也能在文本中找到不少支持，但是在我看来，他把人物复杂性等同于现代性自我的等式并不能成立。

课程书评。 我的专业并非古典学，故内容或有硬伤，欢迎各位指正。 《荷馬史詩中的生與死》（Homer on Life and Death）是牛津大學古典學教授加斯帕·格里芬（Jasper Griffin）的重要著作。該書寫於上世紀七十年代，此時，“帕里—洛德假說”（Parry-Lord hypothesis）仍在學界...  

我先来一个。小伙伴们发现了别的错儿，麻烦也都贴这儿吧。鞠躬。以下，页码是中文本的页码。 4 注释10中，kai印错了 18 Thracian 少一个h 21 hōmophagia的送气音是不该有的 32 倒数第三行开始的那句，后半个引号漏掉了 99页 "帕里斯令他想起了他自己的父亲"这里“帕里斯”应该...  

我先来一个。小伙伴们发现了别的错儿，麻烦也都贴这儿吧。鞠躬。以下，页码是中文本的页码。 4 注释10中，kai印错了 18 Thracian 少一个h 21 hōmophagia的送气音是不该有的 32 倒数第三行开始的那句，后半个引号漏掉了 99页 "帕里斯令他想起了他自己的父亲"这里“帕里斯”应该...