具体描述
本書為奧修談論菩提達摩的古代經文。
菩提達摩這些經文已經存在至少有一千年，但是沒有一個佛教的學者曾經評論過它們，這本書被藏在佛教的寶塔或寺廟裡，它在幾年前才剛被一些西方的學者發現，他們無法相信佛教徒一直沒有讓世界知道這本這麼重要的書。我可以了解佛教徒的恐懼。他們將千千萬萬本書翻譯成英文和德文，以及其他國際性的語言，但是菩提達摩完全被忽略了。這是一個奇怪的世界，在此，成為真誠的和真實的是最危險的事。
「在經文裡面，佛陀告訴眾生說，他們可以藉著建造寺廟、鑄佛像、燒香、散花、點永恆燈、在白天的六個階段和晚上，繞著佛塔走、斷食、和拜佛來達到成道。」
事實上這整段經文是大乘佛教所發明的。佛陀從來沒有說過像那樣的話，如果那是他所說的，那麼他是錯的。菩提達摩應該這樣說，因為在佛陀即將過世的時候，他最後的話語是：「不要做我的雕像。」
一個具有像佛陀這樣的了解性的人不可能告訴人們說他們可以藉著建造寺廟、鑄佛像、燒香、散花、和點永恆燈來達到成道……你能看出成道和燒香有任何連結嗎？你可以燒掉整座山的香……它跟你的成道沒有邏輯的關係。建造寺廟……你不是一個和尚！你蓋寺廟讓其他的傻瓜來當和尚。那怎麼能夠變成你的成道？佛陀在他成道之前蓋了多少廟？他燒了多少香？他散了多少花？他點了多少永恆燈？不，這個陳述根本就不是佛陀的，它是大乘佛教所發明的，他們有他們自己的信仰和教條。
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读后感
用户评价
说实话，当我合上这本书的最后一页时，心里涌起的是一种“意犹未尽”的复杂情绪，但这种“意犹未尽”并不是因为内容不够，而是因为作者的笔法实在太过于内敛，让人总觉得某些关键的转折点被轻轻放过了。我特别关注了书中对于达摩东传后，禅宗思想如何在中华文化土壤中进行本土化改造的论述部分。作者的处理方式非常谨慎，更多的是引用古籍的只言片语进行拼凑和推测，而非大胆地构建一个完整的理论模型。这体现了作者对史料的尊重，但也让习惯了清晰逻辑链条的现代读者感到一丝困惑——毕竟，我们都想知道，那场跨越千年的“心法交接”，究竟是以怎样一种“可触摸”的方式完成的。书中对于禅宗禅画、禅茶道等艺术化体现的着墨不多，这使得整部作品的基调偏向于哲学和宗教本体论的探讨，缺乏一些生动的、可以想象的场景还原。我个人认为，如果能在某些关键的弘法事件中，加入更多基于时代背景和地域文化差异的细节描写，这本书的立体感会更强，不至于像现在这样，读起来像是在阅读一本经过高度抽象和提纯的智慧结晶，虽然精纯，却也略显清冷。
这本书给我的最大冲击，是它对“传承”这一概念的深度解构。它不像传统的传记那样聚焦于一个英雄的个体光环，而是将达摩放在一个宏大的历史时间轴上进行审视。我读到关于菩提达摩与梁武帝会面那一段时，深感震撼，但作者的处理手法非常高明，他没有渲染双方的争执与不合，而是聚焦于“言语的局限性”——即世俗的理解与究竟的了悟之间那道无形的鸿沟。这种对“不可说”的文字化处理，本身就是一种极高的禅宗智慧的体现。然而，也正因为如此，对于初涉佛学领域的读者来说，阅读门槛稍高。书中引用的许多梵文或古汉语的术语，虽然在脚注中有所解释，但其深层含义的渗透，需要读者具备一定的佛理基础才能迅速抓住要点。我花了大量时间去查阅对照的佛经原文，才真正理解作者在字里行间隐藏的那层深意。总而言之，这是一部需要“慢读”和“回味”的作品，它不提供简单的答案，而是提供一套更精妙的提问方式。
我花了一个多月的时间才把这本书看完，因为它需要我频繁地停下来，去思考作者引用的那些看似不连贯的片段之间，究竟是如何通过达摩的心法串联起来的。这本书最让我印象深刻的一点，是它几乎完全避开了对达摩个人形象的过度神化，而是将焦点彻底放在了他带来的“法”上。书中对“达摩精神”在后世禅宗各流派中的演变进行了细致的剖析，这种跨越数百年的思想回溯，展现了作者深厚的历史功底和对禅宗谱系的了然于胸。我最欣赏的一点是，作者在论述“不立文字，直指人心”的精髓时，并没有用华丽的辞藻去赞美这个理念，而是通过展示后世无数宗师在试图“不立文字”的过程中，所遭遇的语言困境和思想悖论，反向证明了这个理念的终极难度和伟大之处。这本书不适合那些寻求速成或轻松阅读体验的读者，它更像是一份邀请函，邀请你进入一场需要付出专注与耐心的精神远征，去领略那份来自东方古老智慧的磅礴力量。
这本《菩提達摩 (下)》的阅读体验，怎么说呢，像是在一个迷雾缭绕的古老禅院里，脚下踩着潮湿的青石板，试图追寻一位高僧最后的足迹。我个人对达摩祖师的生平自然是抱有极大的敬意与好奇，但这本书的叙事节奏，真的非常“克制”。它没有用那种跌宕起伏的戏剧化手法来描绘一位开宗立派的祖师该有的传奇色彩，反而更像是一份详尽的、近乎学术考据的文献汇编。特别是对禅宗“二祖”到“六祖”的传承脉络梳理，处理得极其细腻，每一个公案的引用都显得慎之又慎，仿佛作者生怕自己多加一笔主观臆断就会玷污了这段神圣的历史。对于期待看到“壁观九年”那种豪迈决绝的读者来说，可能会觉得有些平淡，但我恰恰是在这种平淡中，品味出了一种深厚的历史沉淀感。书中对于佛法核心概念的阐释，比如“心法不二”、“如来常住”，都采用了层层递进的方式，虽然有时需要反复阅读才能领悟其深意，但一旦茅塞顿开，那种豁然开朗的感觉，远胜过任何故事情节的刺激。它更像是一部引导你进行内在探索的地图，而不是直接把你送达目的地的交通工具。如果你抱着朝圣者的心态来阅读，而不是寻访故事的心态，这本书的价值才能真正显现出来。
不得不提的是，这本书的排版和装帧风格，带有一种非常强烈的古典美学倾向。这与内容本身是相辅相成的。那种略带泛黄的纸张质感，以及大量使用传统书法字体引用的经典语句，都让人感觉仿佛不是在读一本现代出版物，而是在翻阅某位高僧的私人手稿。这种沉浸式的设计，极大地增强了阅读的仪式感。书中对于达摩在嵩山少林寺的隐居生活，着墨不算多，但寥寥数笔，勾勒出的那种“入定”的境界，却极具穿透力。它没有去描绘具体入定的过程和感受（因为那本就是不可言说的），而是通过描述他周围环境的变化——雪的堆积、风的声响、时间的流逝——来侧面烘托其心境的澄明与坚韧。我尤其欣赏作者在处理“神迹”与“史实”之间的界限时所展现出的平衡感。他没有全盘否定或全然相信那些流传的故事，而是将它们视为一种文化象征和精神隐喻，这使得整本书的论述既保有历史的厚重感，又不失哲学思辨的现代性。
