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佛教

真的很不錯，我剛剛翻看瞭原文。感覺我一開始抱著原文讀，應該會有好多不懂的。在 淘寶的舊書店有賣，，如獲至寶，，看完這本論本 在看 《瑜伽師地論》會 通透不少。。有意研習唯識古學的朋友需要早早的入手~！~筆者這裏就不寫讀後感瞭，總體上，對於現代自力修行的在傢眾從唯識入大乘空義是條大大的方便門，一旦瞭解唯識的大義以後，再聞思修的聞法這一階段上就會少很多理義上的障礙，這樣對於後麵思和修的階段有很大的助益，而且對於 正信方麵也會步步增進，達到逐步破疑障立正信的功用。當然所有這些的前提就是 作為修行人的善緣或者聖財要夠用纔行，如果善緣不夠，很難看到攝大乘論本 這部論，聖財不夠，就算看到或者看到筆者推薦給你，你也不會相信筆者所說這部論有不可思議的知識智慧。希望各位立誌修行的在傢眾能靜心看完這部論！

《攝大乘論》為無著晚年最後作品，可謂其一生總結之作。因此它不僅僅是唯識宗的概論書，而且含攝論整個大乘佛學要義之所在。雖然吾不是大乘佛教之門人，但是依然被其理想主義而感動。昔日共産主義打動人的莫不是這種欲拯救全世界和終結一切苦難的願望。當然事情總是有它的兩麵，情懷之處固然常教人怦然心動，但是也容易導緻世俗心泛濫和嚮他力係而轉變的傾嚮。如果“對惡道眾生的救濟，主要是從因上去救濟，即教化眾生止惡行善”，那麼大小乘還有什麼區彆呢？難道大乘的齣現除瞭印順法師說的“對佛陀的懷念”外，還有宗教競爭的因素麼？但是我看到的更多的是唯識宗在境學方麵與當代上座部理論的相似和相互補充的地方，這也是我閱讀唯識宗典籍的原因。望有後人來寫一本《攝上座部論》來挑戰和迴應它，想必非常有趣。本書係今年讀畢的第一百本。

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《攝大乘論》為無著晚年最後作品，可謂其一生總結之作。因此它不僅僅是唯識宗的概論書，而且含攝論整個大乘佛學要義之所在。雖然吾不是大乘佛教之門人，但是依然被其理想主義而感動。昔日共産主義打動人的莫不是這種欲拯救全世界和終結一切苦難的願望。當然事情總是有它的兩麵，情懷之處固然常教人怦然心動，但是也容易導緻世俗心泛濫和嚮他力係而轉變的傾嚮。如果“對惡道眾生的救濟，主要是從因上去救濟，即教化眾生止惡行善”，那麼大小乘還有什麼區彆呢？難道大乘的齣現除瞭印順法師說的“對佛陀的懷念”外，還有宗教競爭的因素麼？但是我看到的更多的是唯識宗在境學方麵與當代上座部理論的相似和相互補充的地方，這也是我閱讀唯識宗典籍的原因。望有後人來寫一本《攝上座部論》來挑戰和迴應它，想必非常有趣。本書係今年讀畢的第一百本。