具体描述
本书论述了教育与民主观念，思想的挑战，人性、科学与学术的关系，价值观与人的思维，还评论了詹姆斯、怀特海等哲学家。主要内容有：人的问题与哲学的现状，民主与教育，权威与社会改变的抵抗，人性与学术，对自由思想的挑战，对科学的反抗，宗教、科学与哲学，在经验中的自然，价值与思维，对道德进行科学研究的逻辑条件，凭借自然与凭借艺术，探究与情境的不确定性，命题、证实的可断言性与真理。
作者简介
目录信息
序：人的问题与哲学的现状
第一部分 民主与教育
第一章 民主信仰与教育
第二章 今日世界中的民主与教育
第三章 民主对教育的挑战
第四章 民主与教育行政
第五章 教师和他的世界
第六章 关于文学院的问题
第七章 方向的需要
第八章 权威与对社会改变的抵抗
第九章 自由与社会控制
第十章 自由主义的前途
第二部分 人性与学术
第一章 对自由思想的挑战
第二章 对科学的反抗
第三章 科学与哲学之关系是教育的基础
第四章 宗教、科学与哲学
第五章 什么是社会研究？
第六章 人性会改变吗？
第七章 在经验中的自然
第三部分 价值与思维
第一章 对道德进行科学研究的逻辑条件
第二章 评价判断与直接性质
第三章 再论评价是判断
第四章 关于价值的几个问题
第五章 “内在的善”的模糊性
第六章 凭借自然与凭借艺术
第七章 心灵是怎样被认知的？
第八章 现代哲学的客观主义―主观主义
第九章 探究与情境的不确定性
第十章 命题，证实的可断言性与真理
第四部分 关于思想家们
第一章 马希与美国哲学
第二章 威廉？詹姆斯的哲学
第三章 詹姆斯心理学中消逝着的主体
第四章 怀特海的哲学
· · · · · · (收起)
读后感
严格意义来说，《人的问题》是一本论文集，它收录了美国实用主义极大成者杜威先生在1935年至1945年就“民主与教育”、“人性与学术”、“价值与思维”、“思想家们”四个领域所发表的相关论文。这些论文从表面看来，与书名“人的问题”并不相符，而更多的是偏向哲学、教育哲学...
杜威在书中提及一本国内未曾听闻的学科—公民学— 一个特别训练政治的公民资格的学科.杜威指出,即使接受了这样的教育的学生,在进入社会中,依然有很大可能失去自我辨别的能力,而沦为某一政治集团的俘虏. 在国内,关于公民的概念大概是很模糊的,学生接触这类名词的大多机会是从伴...
严格意义来说，《人的问题》是一本论文集，它收录了美国实用主义极大成者杜威先生在1935年至1945年就“民主与教育”、“人性与学术”、“价值与思维”、“思想家们”四个领域所发表的相关论文。这些论文从表面看来，与书名“人的问题”并不相符，而更多的是偏向哲学、教育哲学...
杜威在书中提及一本国内未曾听闻的学科—公民学— 一个特别训练政治的公民资格的学科.杜威指出,即使接受了这样的教育的学生,在进入社会中,依然有很大可能失去自我辨别的能力,而沦为某一政治集团的俘虏. 在国内,关于公民的概念大概是很模糊的,学生接触这类名词的大多机会是从伴...
严格意义来说，《人的问题》是一本论文集，它收录了美国实用主义极大成者杜威先生在1935年至1945年就“民主与教育”、“人性与学术”、“价值与思维”、“思想家们”四个领域所发表的相关论文。这些论文从表面看来，与书名“人的问题”并不相符，而更多的是偏向哲学、教育哲学...
用户评价
这本书的封面设计就给我一种沉甸甸的感觉，不是那种粗糙的、压迫性的重量，而是一种内在的、需要细细品味的厚重感。我拿到它的时候，手心似乎都能感受到那种纸张的纹理，透着一股淡淡的书卷气。我一直对那些能触及灵魂深处、探讨人之所以为人的本质的书籍充满好奇，而《人的问题》这个名字，就仿佛一把钥匙，预示着它将带领我深入探寻那些我们常常回避、却又无处不在的困境与迷思。我迫不及待地翻开第一页，心里涌起一股莫名的期待，希望能在这本书中找到一些关于自己、关于他人、关于这个世界的答案，或者至少，能引我走向更深入的思考。当我阅读到某个章节时，文字如同涓涓细流，一点点地渗透进我的思绪，它们描绘的场景，那些细微的情感波动，那些不为人知的内心挣扎，都让我产生了一种强烈的共鸣。我仿佛看到了书中人物的影子，也看到了自己的影子，那些曾经被我压抑的情绪，那些我不敢承认的弱点，似乎都在这本书中得到了某种程度的释放和理解。它的叙事方式并非一蹴而就，而是层层递进，每一次的深入都伴随着新的发现，新的疑问，也带来了新的启发。
这本书的结构安排，给我留下了深刻的印象。我感觉到作者在叙事上，展现出了一种高超的掌控力。它不是那种线性发展的、一眼望到底的故事，而是充满了巧妙的转折和伏笔。有时候，我会因为作者突然抛出的一个情节而感到震惊，但回过头来，又会发现这个情节与之前的铺垫早已暗藏关联。这种非线性的叙事方式，让我时刻保持着好奇心，想要去探寻故事的真相。而且，这本书的章节之间，虽然独立成篇，但又彼此呼应，形成了一个有机的整体。我发现，每一次阅读，都能从中挖掘出新的层次和新的联系。这种精巧的结构，让整本书读起来，既充满了惊喜，又有一种浑然天成的完整感，仿佛是一件精密的艺术品，每一个部分都不可或缺。
这本书的叙事节奏，我感觉到作者拿捏得恰到好处。它不会让人感到过于拖沓，也不会显得过于仓促。我注意到，在一些关键的情节推进上，作者会适当地加快节奏，让故事变得更加引人入胜，而在一些需要深入刻画人物情感的段落，又会放慢语速，让读者有足够的时间去体会和品味。这种张弛有度的叙事节奏，让整本书读起来，始终保持着一种流畅性和吸引力，让人欲罢不能。我常常会在阅读时，忘记了时间的流逝，完全沉浸在书中的世界里。这种对叙事节奏的精准掌控，是这本书能够如此吸引我的重要原因之一。
这本书在情感的表达上，让我感受到了强大的冲击力。作者并没有刻意煽情，但文字中蕴含的情感力量，却足以触动人心最柔软的部分。我注意到，那些关于爱、关于失去、关于希望的描写，都显得格外真挚和动人。有时候，我会因为书中人物的经历而落泪，有时候，我又会因为他们的坚韧而感到振奋。这种情感的共鸣，让我觉得这本书不仅仅是在讲述一个故事，更是在与我的心灵进行对话。它让我重新审视了情感的意义，以及我们在情感中的成长和蜕变。这种细腻而深沉的情感描绘，让整本书充满了人性的温度。
《人的问题》中，人物的塑造让我觉得格外真实，充满生命力。我感受到，作者笔下的角色，并非是扁平的符号，而是有血有肉、有优点也有缺点的鲜活个体。他们会犯错，会迷茫，会经历痛苦，但他们也会成长，会坚持，会寻找希望。我注意到，作者并没有试图去塑造完美无瑕的英雄，而是更愿意去展现那些普通人身上的闪光点和挣扎。这种真实感，让我更容易与书中的人物产生情感上的连接，我能理解他们的选择，也能感同身受他们的喜怒哀乐。即使是那些性格迥异的角色，作者也能用不同的笔触，将他们刻画得入木三分。这种对人物内心世界的细腻描绘，让我在阅读过程中，仿佛真的与这些角色一同经历着他们的故事。
这本书的语言风格，有一种独特的张力，它不是那种华丽辞藻的堆砌，也不是平铺直叙的流水账，而是一种精心雕琢过的、充满力量的表达。我注意到作者在遣词造句上，总能找到最恰当的词汇来描绘那些复杂的情感和抽象的哲学概念。有时候，我会因为一个词语的精准而停下来，反复咀嚼，体会它背后蕴含的深意。这种精炼的语言，让我想起那些古老的哲学文本，它们同样以简洁而深刻的语言，传递着穿越时空的智慧。这本书并不回避人性的阴暗面，它坦然地展现了人类的脆弱、矛盾和不完美，但它并没有因此陷入悲观的泥沼，反而以一种悲悯的视角，去理解和关怀这些“人的问题”。我常常在阅读的过程中，感到一种被理解的温暖，仿佛作者能够洞察我内心深处的迷茫，并用文字给予我慰藉。它让我意识到，那些困扰我们的问题，并非个例，而是普遍存在于人类社会之中，而正是这些普遍性，让我们在彼此的痛苦中找到连接，找到力量。
《人的问题》给我带来的，不仅仅是阅读的乐趣，更是一种精神上的洗礼。我感觉到，每一次翻开这本书，都能从中获得新的感悟和启发。它让我开始思考那些生命中最重要的问题，并试图去寻找属于自己的答案。我注意到，书中对人生哲理的阐述，并非生硬的教条，而是融入到了对具体事件的探讨之中，让人更容易接受。它鼓励我去拥抱不完美，去接纳自己的局限，并以此为基础去寻求成长。这种积极而富有建设性的思想，让我感到充满力量，也更加珍惜眼前的一切。这本书就像一位智慧的长者，用温和而有力的语言，引领我走向更广阔的精神世界。
我被《人的问题》中蕴含的深邃的洞察力所折服。作者仿佛能穿透表象，直达事物的本质，并以一种敏锐的视角，揭示出人类行为背后隐藏的动机和规律。我注意到，书中对一些社会现象的解读，更是让我拍案叫绝，原来那些我们习以为常的事情，背后竟然蕴含着如此复杂的人性博弈。这种深刻的洞察，并不是空洞的理论说教，而是通过具体的情节和人物的互动，自然而然地呈现出来。它让我开始反思自己过去的认知，审视自己对世界的理解。这本书就像一面镜子，照出了我内心深处的盲点，也启发了我去用更广阔的视野去看待问题。
我被《人的问题》中对细节的描绘深深吸引。作者仿佛拥有着一双鹰的眼睛，能够捕捉到常人忽略的微小之处，并赋予它们深刻的意义。无论是人物细微的面部表情变化，还是环境氛围的微妙烘托，都像是精密的齿轮，驱动着故事的齿轮向前转动。我发现，正是这些看似不起眼的细节，构成了人物性格的骨骼，支撑起整个人物的立体感。在阅读过程中，我常常会因为作者对某个瞬间的捕捉而感到惊喜，那是一种“原来是这样”的顿悟，让我对人物的理解上升到了一个新的层次。而且，这些细节的描绘，也并非孤立存在，它们之间存在着微妙的联系，相互呼应，共同营造出一种独特的氛围，一种难以言喻的情感。这种对细节的极致追求，让整本书读起来，就像是在品尝一幅精心绘制的画卷，每一个笔触都饱含深意，每一个色彩都恰到好处。
当我翻阅《人的问题》时，我感觉到一种哲学性的思辨贯穿始终。它不像那种枯燥乏味的学术论著，而是将深奥的哲学思考融入到了生动的故事之中。我注意到，作者并没有直接抛出结论，而是通过人物的经历、对话，甚至是内心的独白，引导读者去思考那些关于存在、关于意义、关于道德的根本性问题。这种“润物细无声”的哲学渗透，让我更容易接受和理解那些复杂的概念。在阅读过程中，我常常会陷入沉思，反问自己：“如果是我的话，我会怎么做？”，“我真的理解了这个问题吗？”。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是被动地接受信息，而是主动地参与到这场思想的探索之中。这本书让我看到，哲学并非遥不可及，它就蕴藏在我们生活的点滴之中，等待着我们去发现，去体悟。
杜威先生关于教育问题的分析和解答真是精辟！
科学发展是从自由精神起源的，不能把这两件事二元论之后把科学发展当做教育的本质，只有两者合一才是真正的民主教育。现代机械化教育使得从学校里出来的学生完全不懂得社会机构的由来以及各种制度的存在的理由，所以他们会反对一些直接作用于他们个人物质利益的政治制度，进而扩展到了反对科学、艺术，经济生活的限制，从中产生了一种绝对个人主义的放任主义——即反对一切对自由的限制，想在社会里获得绝对自由——并获得了大部分人的支持。而这究其原因就是开篇所说的教育制度的问题。另外，为何教育体制甚至社会体制的改变如此困难？(只在发生严重问题后才会改变)是因为能够切身体验体制问题的人都是没有权力的教师和员工，他们甚至没有发言权，只是在施行给定的不变规则，而有权力的人则忙于掐灭单独出现的表面问题(如家长投诉)。后半部分没懂。
杜威先生关于教育问题的分析和解答真是精辟！
科学发展是从自由精神起源的，不能把这两件事二元论之后把科学发展当做教育的本质，只有两者合一才是真正的民主教育。现代机械化教育使得从学校里出来的学生完全不懂得社会机构的由来以及各种制度的存在的理由，所以他们会反对一些直接作用于他们个人物质利益的政治制度，进而扩展到了反对科学、艺术，经济生活的限制，从中产生了一种绝对个人主义的放任主义——即反对一切对自由的限制，想在社会里获得绝对自由——并获得了大部分人的支持。而这究其原因就是开篇所说的教育制度的问题。另外，为何教育体制甚至社会体制的改变如此困难？(只在发生严重问题后才会改变)是因为能够切身体验体制问题的人都是没有权力的教师和员工，他们甚至没有发言权，只是在施行给定的不变规则，而有权力的人则忙于掐灭单独出现的表面问题(如家长投诉)。后半部分没懂。
杜威先生关于教育问题的分析和解答真是精辟！
