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比丘林 “不安分守己”的東正教傳教士

比丘林 “不安分守己”的東正教傳教士

關於比丘林，我總覺得我在哪裏看到過，但是就是想不起來，大概可能是史景遷提到過吧。俄羅斯漢學在主流研究中通常是不被重視的，因為無論影響力還是學術地位彷佛俄羅斯的漢學研究並不是一個很發達的領域。但是，作為中國最大的領幫，他們如何看待和評估中國其實遠比研究一下歐洲某中等國傢的漢學要重要的多，可惜我們啥也不知道，隻是知道有些考古學者和研究北方遊牧民族的大咖罷瞭。這本書介紹瞭來華13年並且歸國後持續專注研究中國的比丘林神父，不說文章所采取瞭多少美化該神父的部分，但是作為瞭解一下這位俄羅斯漢學的開山鼻祖還是不錯的。我們知道李約瑟、我們知道費正清，我們知道內藤湖南，可我們沒人知道比丘林。俄羅斯和中國想想看還真是好玩，住在隔壁，總是互鬥，同床異夢還互相不瞭解。這個現象的原因究竟是什麼？politically

關於比丘林，我總覺得我在哪裏看到過，但是就是想不起來，大概可能是史景遷提到過吧。俄羅斯漢學在主流研究中通常是不被重視的，因為無論影響力還是學術地位彷佛俄羅斯的漢學研究並不是一個很發達的領域。但是，作為中國最大的領幫，他們如何看待和評估中國其實遠比研究一下歐洲某中等國傢的漢學要重要的多，可惜我們啥也不知道，隻是知道有些考古學者和研究北方遊牧民族的大咖罷瞭。這本書介紹瞭來華13年並且歸國後持續專注研究中國的比丘林神父，不說文章所采取瞭多少美化該神父的部分，但是作為瞭解一下這位俄羅斯漢學的開山鼻祖還是不錯的。我們知道李約瑟、我們知道費正清，我們知道內藤湖南，可我們沒人知道比丘林。俄羅斯和中國想想看還真是好玩，住在隔壁，總是互鬥，同床異夢還互相不瞭解。這個現象的原因究竟是什麼？politically

關於比丘林，我總覺得我在哪裏看到過，但是就是想不起來，大概可能是史景遷提到過吧。俄羅斯漢學在主流研究中通常是不被重視的，因為無論影響力還是學術地位彷佛俄羅斯的漢學研究並不是一個很發達的領域。但是，作為中國最大的領幫，他們如何看待和評估中國其實遠比研究一下歐洲某中等國傢的漢學要重要的多，可惜我們啥也不知道，隻是知道有些考古學者和研究北方遊牧民族的大咖罷瞭。這本書介紹瞭來華13年並且歸國後持續專注研究中國的比丘林神父，不說文章所采取瞭多少美化該神父的部分，但是作為瞭解一下這位俄羅斯漢學的開山鼻祖還是不錯的。我們知道李約瑟、我們知道費正清，我們知道內藤湖南，可我們沒人知道比丘林。俄羅斯和中國想想看還真是好玩，住在隔壁，總是互鬥，同床異夢還互相不瞭解。這個現象的原因究竟是什麼？politically