大唐西域记

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出版者:中华书局 作者:玄奘 出品人: 页数:483 译者:董志翘 出版时间:2014-10-1 价格:CNY 35.00 装帧:精装 isbn号码:9787101104486 丛书系列:
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具体描述

《大唐西域记》十二卷,是唐代关于西域的一部历史地理著作,作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。

书中内容涉及今属我国新疆地区及中亚与南亚的138个国家与地区,有各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面的叙述。特别是对各地宗教寺院的状况和佛教故事传说,都作了详细的记载。这对于当时的中国人了解外部世界的面貌,实在是不可多得的著述。此前,古人关于西域的记载不是神话传说成分多,便是记载范围小。玄奘以其所见所闻,记载今日新疆、中亚以及印巴次大陆和邻近地区的历史地理状况,就克服了以上双重缺陷,内容既丰富,又准确。近现代以来的若干考古发掘,已经证实了玄奘记载的真实性。

本次将该书纳入“传世经典 文白对照”丛书,将文言原文与白话译文逐句逐段准确对应,有助于广大读者流畅阅读理解这部名著。

《敦煌石窟艺术史纲》 摘要 本书是一部系统梳理敦煌石窟自十六国至元代兴建历程、艺术风格演变及思想文化内涵的综合性学术著作。全书以时间为轴,结合考古学、宗教学、艺术史学等多学科视角,深入剖析了敦煌莫高窟、榆林窟、安西榆林窟等周边重要石窟群的壁画、彩塑、建筑形制及其所蕴含的佛教义理和社会历史背景。重点探讨了不同历史时期(如北朝的犍陀罗与中原艺术融合、隋唐的盛世气象与密教的初现、五代宋西夏时期的多元交融与地方特色)的艺术特征,并结合出土文书、供养人题记等一手资料,重构了敦煌艺术的流变轨迹与信仰生态。本书力求以扎实的文献考据和精湛的图像解读,为读者提供一个全面、深入、富有洞察力的敦煌艺术通史图景。 第一章 绪论:丝路咽喉与石窟的肇建 1.1 敦煌及其周边地理与文化区位 敦煌,古称沙州,地处河西走廊西端,是连接中原、西域、中亚乃至更远地区的战略要地。本书首先界定敦煌在古代国际贸易、文化交流中的枢纽地位,分析其特殊的地理环境如何孕育出兼容并蓄的文化土壤。重点阐述河西走廊作为佛教东传的“文化走廊”的重要性。 1.2 石窟艺术的起源与传入 系统考察佛教艺术在印度的起源,特别是犍陀罗艺术的风格特征及其对早期中国佛教造像艺术的影响。追溯佛教艺术传入河西走廊的历史脉络,指出敦煌石窟的开凿并非孤立事件,而是中原王朝经营西域、传播教义的系统性工程。 1.3 敦煌石窟群的范围界定与考古基础 界定本书研究的核心范围,主要集中于莫高窟,同时兼顾榆林窟、榆林南窟(即瓜州榆林窟)、炳灵寺(作为早期石窟的参照系)等。梳理近百年敦煌学研究的基础性考古发现和主要发掘报告,奠定历史分期和断代的基础。 第二章 北朝时期(十六国至隋):蛮夷之风与民族融合的艺术试验场 2.1 十六国时期(前秦、后凉)的开窟与早期风格 分析北凉时期敦煌石窟开凿的动机,多与地方政权的文化策略相关。重点剖析早期洞窟(如第275窟)中浓郁的异域色彩,如瘦骨清相的佛像、夸张的肢体比例、以及源自犍陀罗和笈多艺术的元素在壁画和塑像中的体现。探讨“胡风”对中原艺术传统的冲击与初步融合。 2.2 北魏时期的“秀骨清像”与中原艺术的渗透 研究北魏孝文帝迁都洛阳前后,敦煌艺术如何响应中原地区的审美变革。重点分析“秀骨清像”风格在敦煌塑像上的表现,特别是佛像面容的清瘦化、衣纹的“曹衣吴带”雏形。壁画中,以“交叠式布局”和“相向式说法图”为代表的早期经变故事的出现,标志着佛教叙事艺术的成熟。 2.3 东西魏与北周:风格的定型与世俗化的倾向 探讨北魏晚期至北周时期,敦煌艺术在继承北魏的基础上,展现出的稳定性和地域特色。分析北周时期壁画中对狩猎、宴饮等世俗生活场景的描绘,揭示佛教艺术在民间和贵族阶层中传播的广度。重点解读藻井、经变画(如《法华经变》)的构图成熟。 第三章 隋唐盛世:宗教的辉煌与艺术的巅峰 3.1 隋代:从北周到唐初的过渡与整合 隋代是敦煌艺术风格承上启下的关键时期。分析隋代造像的“丰满化”趋势,以及壁画中对空间感和体积感的初步探索。隋代佛塔的出现,预示着中国本土建筑形式对石窟形制的影响日益加深。 3.2 初唐:盛唐气象的奠基与“大唐”风格的形成 将初唐艺术置于唐朝统一天下的宏大历史背景下考察。分析初唐壁画中人物造型的健硕、色彩的浓丽、构图的饱满,体现了初唐恢宏的时代精神。重点解析第158窟(文殊般若经变)等洞窟中,展现出的成熟的“经变”叙事模式和对世俗王权的隐喻。 3.3 盛唐:敦煌艺术的黄金时代 深入研究盛唐(约700-755年)敦煌艺术的最高成就。 造像艺术: 分析供养佛像的圆润、慈悲、雍容,衣纹的写实与流畅,探讨吴道子等名家风格对敦煌塑匠的影响。 壁画艺术: 细致解读以飞天、供养人画像和大型经变画(如第103窟、第45窟)为代表的作品。强调盛唐壁画在空间处理、色彩运用、线条运用上达到的极致,展现出强大的生命力和写实性。 密教的初现与影响: 探讨在武则天时期及盛唐中晚期,密宗曼荼罗、唐密造像开始少量出现,预示着新的宗教思潮的涌入。 第四章 中晚唐至五代宋西夏:变局中的坚守与创新 4.1 中晚唐(安史之乱后):内敛与本土化 分析安史之乱对河西走廊的影响。中晚唐的壁画风格趋向内敛、笔触更细腻,色彩趋于淡雅。重点关注供养人画像规模的扩大,以及佛教义理叙事在一定程度上的程式化。 4.2 吐蕃统治时期(约786年—847年):宗教的重塑与风格的突变 这是敦煌艺术史上一个至关重要的断代。系统梳理吐蕃对敦煌的统治历程,分析藏传佛教(特别是密宗)在敦煌的地位确立。重点解读吐蕃时期壁画中,佛像的造型、手印(Mudra)的变化,以及藏文题记的出现。探讨吐蕃对早期唐代艺术的覆盖与融合现象。 4.3 归义军与宋代:中原文化的复兴与多元并存 分析归义军建立后,敦煌艺术在“复古”思潮下对唐代盛世艺术的回归与继承。同时,宋代中原艺术风格(如院体画的影响)的渗透。重点关注宋代壁画中出现的“宋式”供养人形象和新的佛教题材(如禅宗故事的初步进入)。 4.4 西夏时期:地方政权的宗教表达与异域影响 西夏党项人在河西走廊的长期统治,对敦煌艺术产生了深远影响。分析西夏时期的石窟(如榆林窟的新开凿洞窟)的风格特征,如造型的扁平化、线条的硬朗化,以及受到西夏王室推动的密教和净土信仰的流行。 第五章 元代:佛道交融与石窟艺术的尾声 5.1 蒙古统治与宗教政策 考察元代“萨迦派”在西藏及河西走廊的特殊地位,以及道教的复兴对佛教题材的潜在影响。 5.2 元代石窟的艺术特征 分析元代壁画与塑像的风格,其特征表现为色彩的浓烈、装饰性增强,人物造型略显程式化和僵硬。重点关注元代大型“千佛”题材的流行,以及在西夏风格基础上进一步演变的密教元素,标志着敦煌石窟艺术在本土化进程中逐渐走向终结。 结论:敦煌艺术的历史地位与文化遗产 6.1 敦煌艺术的风格演变总结 对十六国至元代各个阶段的艺术风格进行提炼、对比,形成清晰的演变图谱。强调敦煌艺术是中国艺术史上对外来文化吸收、消化、融合并最终创新发展的最集中体现。 6.2 敦煌艺术对后世中国雕塑与绘画的影响 梳理敦煌艺术对宋元以来的中国绘画(如院体画、文人画)以及民间佛教造像艺术产生的深远影响。 6.3 敦煌石窟的保护与研究现状 简要回顾敦煌学百年来的发展历程,展望未来在数字化保护和跨学科研究领域的前景。 --- 附录 敦煌石窟主要洞窟分期表 主要壁画题材举例索引 敦煌石窟艺术史重要名词术语解释 主要参考文献目录

作者简介

目录信息

读后感

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前段时间看了央儿的《玄奘西行》,赞的无与伦比的纪录片让我迅速燃起看这本书的欲望。不管是蹲厕所的时候,还是睡觉前ready to sleep的时候,抑或是想给自己书架装个逼的时候,这本书都是居家旅行必备手册。 对,旅行。他的每个故事都充满了3D 少年派风格的视觉即视感,即便是...  

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《大唐西域记》是学习中亚文化必不可少的参考书。它涵盖了地理、文化艺术、宗教、历史等领域,博大精深。 季羡林先生的校注本,格外详细,引论考据极其谨慎。是难得一见的佳作。 读完以后,特别想去的,不仅仅是这条线路,还有两个地方,一个是日本的高野山,一个是法国的吉美...  

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前不久,看了黄晓明主演的电影《大唐玄奘》,看到与《西游记》里面描述的啰嗦的唐僧,不一样的特质,就查了查玄奘法师的事迹,一下子被他迷住了,后来就想读一读大师写的《大唐西域记》。在想读和真正开始读之间有1个月的时间吧,虽然一个月过去了,依然保有那种迫...

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3、说明:《大唐西域记》这本书备述西域、印度诸国各地佛教现状,并远述佛陀时代的历史与传说,并不是真实的历史史实,而是纯粹的讹传的集合。 书中详载各国流传的宗教状况,印度各种宗教及佛教各派别的分布和消长,都是从明末清初之前的资料中汲取、又加以编撰的,所以根本不...  

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用户评价

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在阅读《大唐西域记》的过程中,我仿佛成为了一名穿越时空的旅行者,跟随玄奘法师的脚步,亲身感受着古丝绸之路的脉动。书中对于沿途国家和民族的描绘,是如此生动具体,让我对那些久远的文明产生了浓厚的兴趣。我特别喜欢法师对于当地人民生活习俗的细致观察,从他们的衣着、饮食,到他们的婚姻、丧葬,再到他们的节日庆典,每一个细节都栩栩如生。他记录了各民族的语言、文字、艺术、音乐,甚至还有他们对于天象、历法的认识。这些丰富的资料,让我对古代西域各民族的多元文化有了立体而深刻的认识。我看到了他们如何与自然搏斗,如何在艰苦的环境中生存,如何在不同文化的影响下发展出独特的文明。书中也描绘了各国之间的交往和冲突,贸易的繁荣和战乱的频仍,这些都构成了那个时代波澜壮阔的历史画卷。我能够想象,在漫长的丝绸之路上,各种文化在此交融、碰撞、发展,而法师就是这一切的忠实记录者。他对于不同民族的尊重和包容,让我看到了中华民族的文化自信和开放胸怀。这本书不仅仅是关于一个人的西行,更是关于一个时代的文明交流和融合。

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翻阅《大唐西域记》,我仿佛置身于一个充满异域风情的世界,感受着古老文明的魅力。玄奘法师的笔触细腻而生动,将那些遥远的国度描绘得淋漓尽致。我被书中关于各国政治制度的描述所吸引,那些曾经的王国、部落、城邦,它们是如何运作,是如何治理,如何与其他国家交往,法师都一一进行了详细的记录。他对于各国国王的品性、臣民的忠诚,以及国家间的盟约和战争,都有着深刻的分析。我能够看到,在那个时代,政治格局的复杂性和多变性,以及不同统治者对国家命运的影响。法师并没有简单地赞美或批评,而是以一种客观的态度,去呈现事实。他还记录了各国法律的条文,以及对犯罪的惩罚方式,这让我对古代社会的秩序和道德观念有了更深的认识。这些内容,不仅仅是历史的碎片,更是构成了一个完整而生动的古代社会图景。它让我思考,在不同的历史时期,人类是如何组织自己的社会,如何维护秩序,如何追求繁荣。这本书让我看到了,历史的进程,是如此的丰富多彩,充满了无限的可能。

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《大唐西域记》是一部让我肃然起敬的作品,它展现了玄奘法师非凡的智慧和卓越的学识。我最欣赏的是法师在书中对于各地政治制度和法律体系的分析,那些曾经的王国、部落、城邦,它们是如何运作,如何治理,如何与其他国家交往,法师都一一进行了详细的记录。他对于各国国王的品性、臣民的忠诚,以及国家间的盟约和战争,都有着深刻的分析。我能够看到,在那个时代,政治格局的复杂性和多变性,以及不同统治者对国家命运的影响。法师并没有简单地赞美或批评,而是以一种客观的态度,去呈现事实。他还记录了各国法律的条文,以及对犯罪的惩罚方式,这让我对古代社会的秩序和道德观念有了更深的认识。这些内容,不仅仅是历史的碎片,更是构成了一个完整而生动的古代社会图景。它让我思考,在不同的历史时期,人类是如何组织自己的社会,如何维护秩序,如何追求繁荣。这本书让我看到了,历史的进程,是如此的丰富多彩,充满了无限的可能。

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《大唐西域记》给我带来的,是一种对人类精神力量的赞叹。玄奘法师的西行之旅,本身就是一部感人至深的史诗。我最被打动的是,法师在面对重重困难和危险时所表现出的坚韧不拔的精神。书中详细记录了他在沙漠中迷路、在荒原中忍饥挨饿、在险峻的山脉中艰难跋涉的经历。这些描述,让我能够切身体会到他所承受的艰辛和痛苦,也让我对他的决心和勇气肃然起敬。他不仅仅是为了求取佛法,更是为了将东方的智慧传播到西方,也为了将西方的文明带回东方,他肩负的是一种文化传承的使命。我能够感受到,在他的心中,有一种强大的信念在支撑着他,那就是对真理的追求,对人类福祉的关怀。这本书让我明白了,伟大的成就,从来都不是偶然的,而是源于内心的强大力量和不懈的努力。它激励着我,在面对生活中的挑战时,也要保持积极乐观的态度,勇往直前。

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《大唐西域记》是一部让我受益匪浅的著作,它不仅拓展了我的视野,更丰富了我的精神世界。我特别喜欢书中关于各地民俗风情的记录,那些曾经鲜活的生命,在法师的笔下再次焕发光彩。我被书中关于各国音乐、舞蹈、戏剧的描述所吸引,那些悠扬的乐曲,那些曼妙的舞姿,那些精彩的表演,都让我感受到了古代人民的艺术才华和生活情趣。他记录了不同民族的节日庆典,以及在这些庆典上所进行的各种活动。我能够想象,在那些热闹的场合,人们是如何载歌载舞,是如何表达自己的喜悦和对美好生活的向往。他还记录了各国人们的娱乐方式,以及他们对于艺术和审美的追求。这些内容,让我看到了古代人民丰富多彩的精神生活,也让我对不同文化的艺术形式有了更深的理解。这本书让我看到了,艺术是人类情感的表达,是文化传承的重要载体,而对艺术的欣赏,也能丰富我们的生活,提升我们的品味。

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在阅读《大唐西域记》时,我常常会沉浸在那些关于古代贸易和交通的描述之中,仿佛亲眼目睹了丝绸之路的繁荣景象。玄奘法师对沿途商队的组织、货物的种类、以及交易的细节进行了详细的记录,这让我对古代经济的运作有了更清晰的认识。我被书中关于各地市场、集市的描写所吸引,那些琳琅满目的商品,那些川流不息的人群,都让我感受到了古代商业的活力。他记录了丝绸、香料、珠宝、奴隶等各种商品的流通,以及它们在不同地区的价格和需求。我还对书中关于交通工具的描述,如骆驼、马匹、牛车等,以及它们在漫长的旅途中的作用,感到非常有趣。这些内容,不仅仅是经济活动的记录,更勾勒出了古代世界经济的全球化雏形。它让我看到了,贸易是连接不同文明的桥梁,而对经济的了解,也能帮助我们理解历史的演变。

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初次翻开《大唐西域记》,我便被书中描绘的壮丽景象深深吸引。玄奘法师的足迹,仿佛化作一条鲜活的丝绸之路,在我眼前缓缓铺展。我仿佛能听见驼铃叮当,闻到异域香料的芬芳,感受到古老文明碰撞的脉搏。从东土大唐出发,一路向西,穿越层峦叠嶂的雪山,踏过漫天飞沙的戈壁,法师以非凡的毅力和坚定的信仰,记录下了每一个角落的风土人情。那些曾经辉煌如今已成废墟的城邦,那些曾经人声鼎沸的市集,那些曾经香火缭绕的寺庙,都在法师的笔下得以重现。他细致地描绘了各地的风俗习惯、宗教信仰、政治制度,甚至连建筑风格、服饰装束、饮食起居都一一记录。读着这些文字,我不仅是在了解历史,更是在与一位穿越千年时光的智者对话,感受他那颗不畏艰难、追求真理的赤子之心。尤其让我印象深刻的是,法师在描述一些遥远而陌生的国度时,并没有流露出对“异域”的隔阂或猎奇,而是以一种平等、尊重和好奇的态度去观察和记录,这种博大的胸怀令人肃然起敬。他对于佛教教义的深入探讨,对于佛陀舍利和圣物的虔诚描述,更是让我对那个时代人们的精神世界有了更深的理解。这本书不仅仅是一部地理志,更是一部文化百科全书,一部关于信仰与探索的史诗。

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《大唐西域记》带给我的震撼,绝不仅仅是历史知识的叠加,而是一种灵魂的触动。我尤其着迷于书中对于佛国圣地的描绘,仿佛亲临那庄严神圣的所在。法师对于佛陀遗迹的细致考证和描绘,那些传说中的佛陀降生之地、说法之地、涅槃之地,每一个细节都充满了敬畏与虔诚。他不仅记录了这些地方的地理位置、寺庙建筑,更深入地探讨了当地流传的关于佛陀生平的传说和故事,将宗教的神秘与历史的厚重巧妙地融合在一起。我能感受到法师在那些神圣的土地上,那种虔诚的跪拜,那种对佛法的深深的皈依。书中对于一些寺庙的描述,即使是今日看来,其宏伟壮丽的程度也令人难以置信,足以证明当时佛教在西域的兴盛程度。法师对于佛教经典的钻研精神,对于不同宗派的理解和阐述,更是让我看到了他对真理的不懈追求。他并没有简单地罗列事实,而是融入了自己的思考和感悟,使得整本书充满了人文关怀和哲学深度。读到那些关于僧侣们苦行修行的记载,我深感惭愧,也更加坚定了自己对生活和信仰的信念。这本书让我明白,真正的求知之旅,不仅是地理上的跋涉,更是心灵上的升华。

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《大唐西域记》带给我的,是一种对知识的敬畏和对探索的渴望。玄奘法师以其严谨的治学态度和非凡的毅力,为我们留下了宝贵的文化遗产。我尤其欣赏法师在书中对于地理环境的精准描述,那些曾经的绿洲、河流、山脉,即使如今已经改变,但通过法师的文字,我依然能够感受到它们的壮丽和神秘。他不仅记录了这些地理特征,还对当地的物产、气候、动植物进行了详细的说明,这对于了解古代西域的生态环境和资源状况具有极其重要的价值。我能够想象,在法师的时代,没有任何现代化的测量工具,他完全依靠自己的眼睛、耳朵、和心去丈量这片广袤的土地,去记录每一个细微的差别。这种对知识的执着追求,让我深受感动。书中对于一些古老国度的衰落和兴盛的分析,也充满了历史的洞察力,让我对文明的起伏有了更深刻的理解。他不仅是一个记录者,更是一个思考者,一个在探索未知世界的同时,也在不断审视和反思自己的智者。这本书让我明白了,真正的知识,是需要用脚去丈量,用心去感受,用笔去记录的。

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在阅读《大唐西域记》的过程中,我仿佛与玄奘法师一同踏上了探索未知世界的旅程。他对宗教仪式的描绘,让我对古代的信仰生活有了全新的认识。我尤其对书中关于佛教寺院的规模、布局、以及僧侣们的日常生活的描述感到着迷。他细致地描绘了寺庙的建筑风格,佛像的雕刻工艺,以及各种佛事的举行方式。我能够想象,那些古老的寺院,在晨钟暮鼓声中,充满了庄严而神圣的气氛。他对于僧侣们的修行方式、戒律的遵守、以及他们对于佛法的研究和传播,都有着深刻的阐述。这些内容,不仅仅是宗教活动的记录,更展现了那个时代人们的精神追求和信仰的深度。我还对书中关于其他宗教的记载,如婆罗门教、摩尼教、琐罗亚斯德教等的描述,感到非常惊叹。法师以一种包容和尊重的态度,记录了这些与佛教不同的宗教的教义和习俗,这让我看到了古代西域文化的多元和开放。这本书让我看到了,信仰是人类文明的重要组成部分,而对信仰的探索,也推动着人类社会的发展。

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当一本地理书、神话故事书读完了啊^

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要有地图和现代专用名词注释会比较好。 出乎意料地好看,文言也不难。开头西域部分既荒凉又无聊,一到印度就完全变了色彩。七世纪的印度看上去很迷人。返程重新变得荒凉,到楼兰戛然而止。最后执笔人辩机以第一人称出现,以一篇包含了讨论"什么样的翻译是理想的翻译"的后记结束。

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我愿坚持理想,山高水深无法阻挡对自由的向往。

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要有地图和现代专用名词注释会比较好。 出乎意料地好看,文言也不难。开头西域部分既荒凉又无聊,一到印度就完全变了色彩。七世纪的印度看上去很迷人。返程重新变得荒凉,到楼兰戛然而止。最后执笔人辩机以第一人称出现,以一篇包含了讨论"什么样的翻译是理想的翻译"的后记结束。

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这书应该配个地图,光读文字真的有点枯燥喔