Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
For much of the twentieth century, the intellectual life of the Ottoman and Arabic-Islamic world in the seventeenth century was ignored or mischaracterized by historians. Ottomanists typically saw the seventeenth century as marking the end of Ottoman cultural florescence, while modern Arab nationalist historians tended to see it as yet another century of intellectual darkness under Ottoman rule. This book is the first sustained effort at investigating some of the intellectual currents among Ottoman and North African scholars of the early modern period. Examining the intellectual production of the ranks of learned ulema (scholars) through close readings of various treatises, commentaries, and marginalia, Khaled El-Rouayheb argues for a more textured - and text-centered - understanding of the vibrant exchange of ideas and transmission of knowledge across a vast expanse of Ottoman-controlled territory.
作者简介
Khaled El-Rouayheb is a Professor of Islamic Intellectual History in the Department of Near Eastern Languages and Civilizations at Harvard University, Massachusetts. He specializes in Arabic and Islamic intellectual history, especially in the period from the thirteenth to the eighteenth centuries. He is the author of Before Homosexuality in the Arab-Islamic World, 1500-1800 (2005) and Relational Syllogisms and the History of Arabic Logic, 900-1900 (2010). He is also co-editor of The Oxford Handbook of Islamic Philosophy (with Sabine Schmidtke, 2016).
目录信息
1. Kurdish scholars and the reinvigoration of the rational sciences
2. A discourse of method: the evolution of ādāb al-bahth
3. The rise of 'deep reading'
Part II. 'Saving Servants from the Yoke of Imitation':
4. Maghrebi 'theologian-logicians' in Egypt and the Hejaz
5. The condemnation of 'imitation' (taqlīd)
6. Al-Hasan al-Yūsī and two theological controversies in seventeenth-century Morocco
Part III. 'The Imams of Those Who Proclaim the Unity of Existence':
7. The spread of mystical monism
8. Monist mystics and neo-Hanbalī traditionalism
9. In defense of wahdat al-wujūd.
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century》这个书名，让我立刻联想到一个关于知识传承、辩论与创新的时代。十七世纪，全球格局正在发生深刻的变化，我想了解的是，在这种变动之中，伊斯兰世界的思想界是怎样的形态？这本书的书名暗示着对那个世纪“思想史”的全面考察，这让我非常感兴趣。我希望作者能够详细阐述当时伊斯兰世界内部的思想流派是如何相互作用的，例如，传统的哲学、神学、法学思想在面对新的挑战时，是如何进行自我调适和发展的？书名也让我期待了解，在那个时期，伊斯兰学者们是如何处理与外部知识体系的关系的？例如，他们是如何理解和回应当时欧洲科学和哲学发展的？是否有新的论证方法、新的学术研究范式在伊斯兰世界出现？我期待这本书能够提供一个详实而深入的视角，让我们看到那个世纪伊斯兰知识界的真实面貌，它所面临的挑战，以及它所做出的创造性贡献，从而构建一个更加完整和 nuanced 的历史图景。
评分《Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century》这个书名，对我而言，立刻唤起了我对知识传承与创新的思考。十七世纪，是一个思想碰撞和融合的时代，我想知道伊斯兰世界的学者们是如何在这种背景下，既保持其传统精髓，又吸收和转化外来思想的。这本书的书名预示着，我们将不仅仅看到对既有思想的阐述，更重要的是对其发展脉络的梳理。我尤其关注的是，在那个世纪，伊斯兰思想是如何在应对科学革命、哲学革新以及政治变迁的同时，保持其内在的连贯性和生命力的。书名让我期待作者能够深入剖析当时的学术著作，例如在神学、法学、哲学、逻辑学等领域，是否有新的论证方式、新的理论框架出现？这些新的思想是如何在学者之间传播、辩论和发展的？我希望这本书能够提供一个清晰的视角，让我们了解伊斯兰思想在那个关键时期是如何进行自我革新和适应的，它所经历的挑战以及所取得的成就，从而打破一些关于伊斯兰思想停滞不前的刻板印象。
评分《Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century》这个书名，精准地勾勒出了我一直以来所关注的历史时期和研究领域。十七世纪，在全球范围内，思想和知识的格局都发生了巨大的变化，我想深入了解的是，在这种宏大的背景下，伊斯兰世界的思想界又呈现出怎样的图景？这本书的书名让我期待作者能够为我揭示那个时代伊斯兰思想的深度和广度。我特别想知道，在那个时期，伊斯兰学者们是如何在应对内部的思想纷争的同时，与外部知识体系进行交流和碰撞的？例如，他们是如何回应当时欧洲的科学革命和启蒙思潮的？书名所指向的“思想史”，也让我对当时学术著作的分析、教育模式的演变以及学术社群的形成等方面充满了好奇。我希望这本书能够提供一个详实而富有洞察力的叙述，让我们看到那个世纪伊斯兰思想家们如何在传承与创新之间寻求平衡，如何为后世留下宝贵的思想遗产，从而打破一些关于那个时期伊斯兰世界被动和衰落的刻板印象。
评分“Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century”这个书名，宛如一扇通往过往智慧殿堂的窗户，让我迫不及待地想窥探其中奥秘。十七世纪，是一个思想大爆炸的时代，而伊斯兰世界在其中又展现出怎样的独特风貌，一直是我的探究焦点。这本书的书名直接点明了主题，让我期待作者能够带领我深入那个世纪的伊斯兰思想的细致脉络。我想了解的是，在那个时期，伊斯兰学者们是如何在继承和发扬传统智慧的同时，应对不断变化的内外环境的？书名所强调的“思想史”，意味着我期待的不仅仅是某位巨擘的思想剖析，而是那个时代整体的思想图景。这包括了不同地区、不同学派之间的互动，例如，在神学、哲学、苏菲主义以及法学等领域，是否存在新的理论构建或辩论？同时，我也非常好奇，伊斯兰学者们是如何看待当时世界上其他地区，尤其是欧洲，新兴的科学和哲学思潮的？这本书的书名让我对这些复杂而深刻的问题充满了期待，希望能从中获得一个对那个世纪伊斯兰思想界更加丰富、多元和动态的认知。
评分这本书的书名《Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century》本身就点燃了我探索的火花。十七世纪，这是一个充满变革与动荡的时代，全球范围内，从欧洲的启蒙运动到东方的王朝兴衰，都预示着一种新的知识秩序正在酝酿。在这样一个关键的历史节点，伊斯兰世界的思想图景究竟是怎样的？它又如何与外部世界进行互动、碰撞、吸收或抵制？这本书的书名承诺了深入的解答，让我对即将展开的叙述充满了期待。我希望作者能够细致地描绘出那个时代伊斯兰学者的思想光谱，不仅仅是那些声名显赫的哲学家和神学家，更包括那些活跃在不同地区、不同领域的思想家们。他们是如何解读和继承伊斯兰传统的？在面对新的科学发现、新的哲学思潮时，他们又提出了怎样的回应？这本书的书名让我预见到了一场思想的盛宴，一次对知识传承与创新的深刻探究。我迫不及待地想知道，在那个世纪，伊斯兰思想如何在内部保持活力，又如何在更广阔的知识海洋中定位自己。
评分这个书名，Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century，让我联想到一个在巨大变化中寻找自身定位的知识体系。十七世纪，全球的联系日益紧密，新的思想流派在世界各地涌现，伊斯兰世界也身处其中，不得不面对来自外部和内部的各种挑战与机遇。我非常希望这本书能够深入探讨伊斯兰学者们如何理解和回应这些变化。例如，他们是如何处理与非伊斯兰知识传统之间的关系？在不同学派之间，例如苏菲派、伊本·赫勒敦的社会哲学思想，或者早期现代哲学思潮的影响，又是如何体现的？书名承诺了对“思想史”的关注，这意味着我期待的不仅仅是某个学派或某位名人的思想梳理，而是对那个时代思想图景的整体性把握。作者是否会考察当时的教育体系，例如麦德勒斯（madrasa）的教学内容和方法是否有所调整？是否会有新的学术社群出现？这本书的书名让我对这些问题充满了期待，希望能够从中获得对那个世纪伊斯兰思想界更加 nuanced 和深刻的理解。
评分《Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century》这个书名，对我来说，不仅仅是一本关于历史的书，更像是一把钥匙，能够打开通往一个特定时期伊斯兰思想世界的大门。十七世纪，在许多叙事中，常常被定位为伊斯兰世界相对停滞的时期，但这是否是真相的全部？我希望这本书能够挑战这种过于简化的观点，揭示那个世纪伊斯兰思想界潜在的活力和复杂性。我尤其关注的是，在那个时期，伊斯兰思想是如何在不同的地理区域展现出多样性的。例如，奥斯曼帝国、萨法维波斯、莫卧儿印度以及北非地区，它们在思想传承和发展上是否存在显著的差异？这些差异又是由哪些历史、社会和文化因素所塑造的？书名让我对这些问题充满了探索的欲望。我期待作者能够深入研究当时的文本、学术著作以及教育机构，通过这些一手资料，为我们呈现一个更加生动、立体、多元化的伊斯兰思想史图景，让我们看到那个世纪伊斯兰思想家们在知识探索和思想传承上的不懈努力。
评分“Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century”这个书名，让我对那个时期伊斯兰世界的思想活力和复杂性产生了浓厚的兴趣。十七世纪，对于许多历史学家来说，是一个重要的转折点，而伊斯兰世界在其中扮演了怎样的角色，其思想界又经历了怎样的演变，一直是我想要深入了解的。这本书的书名承诺了对那个时代“思想史”的深入探究，这让我非常期待。我希望作者能够不仅仅关注那些显赫的思想家，更能挖掘那些可能被忽视但同样重要的学者和他们的思想。我特别好奇的是，在那个世纪，伊斯兰学者们是如何理解和回应当时世界其他地区，特别是欧洲，所兴起的科学和哲学思潮的？他们是否主动地学习和借鉴，还是采取了更具批判性的态度？书名让我对这些跨文化交流和思想碰撞的议题充满了期待，希望这本书能够为我们揭示一个更加 nuanced 和动态的十七世纪伊斯兰思想图景，展现出那个时代伊斯兰知识分子的智慧和创造力。
评分“Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century”这个书名，如同一声召唤，将我的目光引向了那个充满挑战与机遇的时代。十七世纪，是世界历史上的一个关键节点，而伊斯兰世界的思想发展，又是理解那个时期全球知识版图不可或缺的一部分。这本书的书名，让我对接下来的内容充满了探索的欲望。我期待作者能够深入挖掘那个世纪伊斯兰思想的丰富层次，不仅仅是那些被广泛记载的显赫人物，也包括那些在各自领域默默耕耘的思想家。我想了解的是，在那个时期，伊斯兰学者们是如何处理来自传统和现代、内部和外部的思想影响的？书名所涵盖的“思想史”，意味着我希望看到关于当时学术 debates、知识的传播、教育机构的运作以及思想的创新等方面的详细论述。特别是，我对当时伊斯兰学者们如何回应和吸收当时欧洲科学和哲学的新进展特别感兴趣。这本书的书名，让我相信能够从中获得一个 nuanced 和深入的理解，看到那个世纪伊斯兰思想界所展现出的复杂性、活力和创造力，以及它在人类知识史上的重要地位。
评分我被这本书的书名所吸引，是因为我对伊斯兰世界在近代早期所经历的思想转变一直充满好奇。十七世纪，这是一个过渡性的时期，旧有的学术范式开始受到挑战，新的知识体系也逐渐萌芽。我想了解的是，在伊斯兰世界，这种转变的具体表现是什么？是保守的抵抗，还是积极的适应？这本书的书名预示着，我们将深入到那个世纪的思想深处，去发掘那些可能被主流叙事所忽略的声音。我希望能读到关于伊斯兰学者如何理解和回应当时欧洲正在兴起的科学革命的论述，他们对天文学、数学、医学等领域的新进展持何种态度？是完全排斥，还是有所借鉴？同时，我也对当时伊斯兰世界内部的思想争论感到兴趣。在神学、法学、哲学等领域，学者们是如何展开辩论的？这些争论又对伊斯兰思想的发展产生了怎样的影响？这本书的书名让我相信，作者能够为我们提供一个全面而细致的视角，让我们得以窥见那个时代伊斯兰知识界的真实面貌，它所面临的挑战，以及它所做出的创造性努力。
评分早期近代伊斯兰神学的一个重要主题是“模仿”与“确证”的对立：推崇理性的马格里布神学家认为，不能用理智证明自己信仰，仅仅模仿先辈与同乡的信仰实践的穆斯林，形同动物，只能在现世被当作穆斯林，而不能在审判日时被视为穆斯林。相反，苏菲神秘主义与罕百里，两个被认为是死敌的思潮，却都认为“模仿者”的信仰高于神学家的理性，因为模仿者的信仰没有给怀疑留下任何空间。同时，亚里士多德-柏拉图哲学在阿塞拜疆-库尔德地区蓬勃发展，传入了马什里克与奥斯曼本土（“罗马”），而奥斯曼本土的辩论术和逻辑学在伊斯兰世界独树一帜，甚至可以说是独立于阿拉伯体系的（两者的术语有根本不同）。总之，早近伊斯兰世界的思想并无停滞，后来的“停滞”观念，既有西方的东方主义的影响，也有民族主义建构，20世纪伊斯兰思想自身发展抛早近元素等内因。
评分早期近代伊斯兰神学的一个重要主题是“模仿”与“确证”的对立：推崇理性的马格里布神学家认为，不能用理智证明自己信仰，仅仅模仿先辈与同乡的信仰实践的穆斯林，形同动物，只能在现世被当作穆斯林，而不能在审判日时被视为穆斯林。相反，苏菲神秘主义与罕百里，两个被认为是死敌的思潮，却都认为“模仿者”的信仰高于神学家的理性，因为模仿者的信仰没有给怀疑留下任何空间。同时，亚里士多德-柏拉图哲学在阿塞拜疆-库尔德地区蓬勃发展，传入了马什里克与奥斯曼本土（“罗马”），而奥斯曼本土的辩论术和逻辑学在伊斯兰世界独树一帜，甚至可以说是独立于阿拉伯体系的（两者的术语有根本不同）。总之，早近伊斯兰世界的思想并无停滞，后来的“停滞”观念，既有西方的东方主义的影响，也有民族主义建构，20世纪伊斯兰思想自身发展抛早近元素等内因。
评分作者从思想史的角度反驳学界关于十七世纪奥斯曼帝国陷入停滞的论点。作者认为，在库尔德学者、马格里布学者、南亚苏菲教团的影响下，奥斯曼帝国阿拉伯地区的学者积极地参与学术争论，辩证逻辑、神学等学科出现了新发展，重视书本和阅读的教育方式出现。作者主张思想史可以成为独立的史学书写，甚至刻意避免描述大量社会背景，造成对各种转变背后的因果解释不充分。结论强调既要避免西方中心论，又要警惕20世纪穆斯林学者历史叙述的陷阱，很有借鉴意义。书中关于神学讨论的细节知识估计我这辈子都搞不懂了。
评分作者从思想史的角度反驳学界关于十七世纪奥斯曼帝国陷入停滞的论点。作者认为，在库尔德学者、马格里布学者、南亚苏菲教团的影响下，奥斯曼帝国阿拉伯地区的学者积极地参与学术争论，辩证逻辑、神学等学科出现了新发展，重视书本和阅读的教育方式出现。作者主张思想史可以成为独立的史学书写，甚至刻意避免描述大量社会背景，造成对各种转变背后的因果解释不充分。结论强调既要避免西方中心论，又要警惕20世纪穆斯林学者历史叙述的陷阱，很有借鉴意义。书中关于神学讨论的细节知识估计我这辈子都搞不懂了。
评分作者从思想史的角度反驳学界关于十七世纪奥斯曼帝国陷入停滞的论点。作者认为，在库尔德学者、马格里布学者、南亚苏菲教团的影响下，奥斯曼帝国阿拉伯地区的学者积极地参与学术争论，辩证逻辑、神学等学科出现了新发展，重视书本和阅读的教育方式出现。作者主张思想史可以成为独立的史学书写，甚至刻意避免描述大量社会背景，造成对各种转变背后的因果解释不充分。结论强调既要避免西方中心论，又要警惕20世纪穆斯林学者历史叙述的陷阱，很有借鉴意义。书中关于神学讨论的细节知识估计我这辈子都搞不懂了。
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