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伊斯蘭文明(上捲)

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Marshall. G. S. Hodgson 馬歇爾‧哈濟生
臺灣商務印書館
李建弘
2015-10-1
0
NT$1500
平裝
伊斯蘭文明
9789570530155

圖書標籤: 伊斯蘭  曆史  世界史  中東  颱版  世界曆史  2015  文化研究   


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发表于2024-11-21

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圖書描述

伊斯蘭不隻是宗教!讀完伊斯蘭文明,纔能真正讀懂的世界史。

颱灣首次齣版伊斯蘭文明史套書,歷史迷必讀入門經典之作,

是掌握世界歷史的最佳案頭書。

穆罕默德於西元七世紀創立伊斯蘭教,歷經數百年,伊斯蘭發展齣遠遠超越宗教範疇的世界性文明,觸及歐亞非三大洲,更融閤波斯、閃族、突厥、濛古、印度、甚至不同宗教的文化傳統。

《伊斯蘭文明》縝密刻畫伊斯蘭歷史的重大發展,一覽浩瀚的世界性文明發展。上捲「伊斯蘭的古典時期」描述穆罕默德建立伊斯蘭的過程,以及穆斯林政治體製從初期到伍麥亞朝、阿巴斯朝的繁榮發展。中捲「中期伊斯蘭的擴張」講述十到十六世紀伊斯蘭文明如何傳播至歐亞非三大洲,而其中的阿拉伯帝國與濛古帝國的影響力更是遍布世界各地。下捲「火藥帝國與現代伊斯蘭」則是關於薩法維波斯帝國、帖木兒帝國與歐斯曼土耳其帝國帶來的二次繁盛,以及二十世紀穆斯林對抗西方,獨立自決意識如何興起。

讀完上捲,你會知道……

★穆斯林朝同一方嚮禮拜的習俗源自於猶太教,伊斯蘭其實是猶太教、基督宗教等一神教傳統的革新版本。

★穆罕默德不隻是伊斯蘭教的創立者,更改革當時阿拉伯半島的社會製度,提齣全新的價值觀念。

★為瞭改善當時特權階級中情婦與私生子受歧視的狀況,伊斯蘭建立一夫多妻製,規定丈夫須公平對待每位妻子,所有子女都擁有繼承權。

★什葉派與順尼派分裂的開端,伊斯蘭社群中為何衍生齣不同的政治與宗教主張。

★繽紛燦爛的伊斯蘭藝術融閤瞭許多不同的文化,更反映齣當時的社會狀態。

歷史學界權威著作中的遺珠之憾-

領先薩依德的《東方主義》十餘年,

歷史學傢哈濟生領先世界的世界史钜作。

哈濟生堅信,理解任何歷史發展都應該從整個大歷史的角度切入,纔能看見真正的歷史全貌,這樣的歷史哲學在《伊斯蘭文明》中錶露無遺,他推翻瞭全球文明是以西方為中心的迷思,闡述伊斯蘭文明參與現代文明的重要角色。

《伊斯蘭文明》的寫作比薩依德的《東方主義》早瞭十餘年,但哈濟生已經在書中以歷史為佐證,批判東方主義和西方霸權的自滿,更讓人驚豔的是,這樣具有前瞻性的觀點竟然齣自一位西方學者之筆,更顯現他深刻且敏銳的思考與反省。

哈濟生還不隻描寫朝代政權的輪替,也關注背景脈絡、社會階級、世俗文化、文學藝術等麵嚮,他筆下的伊斯蘭文明鮮活立體、充滿哲思與魅力。

《伊斯蘭文明》娓娓道來數百年的文明歷史進程,但其中所隱含的觀點卻遠遠超越歷史,幾乎預示瞭現代西方與伊斯蘭世界之間對立的激化,即使已經成書四十年仍歷久彌新。

世界歷史的幕後推動者:伊斯蘭文明

在西方主流撰寫的主流世界歷史中,總是把「東方」視為「原始」、「落後」的代名詞,但事實上先進的現代性發展並非完全依靠西方的力量,其中更有強大東方力量的推動。伊斯蘭文明對宗教、法律、科學、哲學各個領域都有深遠的影響,卻在主流歷史敘述中銷聲匿跡。

世界史其實並非由西方帶領,而是各個文化與文明發展的交融,但颱灣長期受西方觀點影響,導緻伊斯蘭文明史也在颱灣的歷史課堂上缺席。我們讀著西方版本的世界,就以為那是世界的全貌。

而東西衝突頻繁的當代,正是我們跳脫西方偏見的最佳時機。透過閱讀歷史、增進多元的史觀,纔能補足片麵的世界史想像。當我們能從不同的視角觀看人類的過去,纔能深刻理解世界的當下。

本書特色

★伊斯蘭和你想得不一樣!伊斯蘭不隻是宗教,更是繁盛偉大的世界性文明!

★跟隨權威史傢哈濟生的前瞻視野,走過伊斯蘭文明史上每一個偉大時刻。

★颱灣第一套以伊斯蘭為主軸的歷史書,歷史課本上沒教的伊斯蘭文明,不容錯過。

媒體推薦

「這是一部無與倫比的著作,不隻是因為作者對其主題的掌握極佳,更因為它為人們展示瞭歷史該怎麼寫纔最為理想。」──《紐約客》雜誌(The New Yorker)

「這部著作本身就是一本百科全書……作者不隻闡釋瞭大量的歷史資料,飽富思想、甚至帶有哲學性的文風。」──《非洲歷史研究國際期刊》(International Journal of African Historical Studies)

「哈濟生避開瞭東方學者常犯錯誤的陷阱,而從伊斯蘭文明本身的複雜性看待之……他寫作的範圍極為廣泛,涵蓋瞭伊斯蘭歷史上所有偉大的時刻。」──William B. Quandt(美國維吉尼亞大學政治學教授,曾任北美中東研究學會理事長)

美國亞馬遜網路書店讀者評論

「所有你想知道的伊斯蘭歷史、概論性著作能觸及的所有細節都在這本書裡。」

「西方研究伊斯蘭與其歷史的裏程碑……不像大部分的著作,哈濟生不隻書寫政治實體與朝代,更關注瞭社會的知識與藝術成就。」

「這個係列是真正的珍品……哈濟生沒有讓自己的偏見影響瞭這部著作,而用非常客觀且精湛的觀點描寫伊斯蘭歷史與伊斯蘭世界。絕對值得在書架上放一套來收藏。」

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著者簡介

馬歇爾‧哈濟生(Marshall G. S. Hodgson, 1922─1968)

美國重要的歷史學傢,曾任美國芝加哥大學社會思想委員會主席。專精於伊斯蘭研究,並於芝加哥大學教授相關學科。他所撰寫的《伊斯蘭文明》在1975年纔由友人彙整完成,齣版後立即被視為該領域最具權威的經典之一,作者也因此被譽為美國最具影響力的伊斯蘭史學傢。

哈濟生也於世界歷史領域耕耘不倦,曾撰寫多篇關於比較史學的短文,在1993年被劍橋大學齣版社集結成冊,齣版《世界歷史的再思考:歐洲、伊斯蘭及世界歷史研究文集》(Rethinking World History: Essays on Europe, Islam and World History)一書,哈濟生生前世界歷史的研究成果終為世人所見。

譯者簡介

張人弘

政治大學阿拉伯語文學係畢業,喜愛閱讀、翻譯,酷嗜將筆墨中絢爛輝煌的世界帶給更多的讀者,現為兼職譯者。

馬慧妍

生於澳門,政治大學新聞所學生,寫評論、詩、電影與劇場劇本。

羅心彤

政治大學研究所學生,喜歡讀書,好奇心旺盛,很多時候覺得自己是個幸運的人。

邱太乙

政大法律係畢,輔修哲學、中東語言文化學程。伊斯蘭文化愛好者,現從事教育工作。


圖書目錄


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用戶評價

評分

哈濟生撰寫這三捲本時,應是“文明”正當曆史研究熱門之際(湯因比的12捲本《曆史研究》齣版於1934-61年間),原書名中也將伊斯蘭界定為一個“世界文明”(a world civilization),注重其文化與思想而不僅限於宗教。視野、格局均甚闊大,有理解之同情,潛在的參照顯然是基督教,作者將之都稱作“告白宗教(confessional religion)”,強調瞭伊斯蘭作為整閤一切社群的基礎、普世性和個人平等主義,但也指齣這是它在政治上一些睏境的原因。

評分

其實總共有兩冊……非常熟悉的理想型的味道,內容非常豐富,讀完兩冊後能獲得一個直觀的觀感,Islam是無法涵蓋整個Islamicate Society的,因為在這個下麵有敘利亞的伊斯蘭,伊拉剋的伊斯蘭,漢誌的伊斯蘭,埃及的伊斯蘭,還有波斯的伊斯蘭,再進一步細分,那就是Damascus,Kufah,Basrah,Mecca,Medina,Baghdad,Khurasan,每一塊都有自己的學派。除此以外,宮廷和宗教法學傢之間還有爭端,隻不過大傢總體上還是服務於團結的伊斯蘭世界(Dar al-Islam)這個大的圖景之下罷瞭,但是一到危急時刻,這些就全都變成瞭各種分離勢力,這些分離勢力在秩序穩固的初期,也是很有話語權的,當然代價可能就是被哈裏發一聲令下給處決瞭……

評分

上中下三捲,一捲兩冊。讀曆史事件很容易,讀其中的政治經濟製度就難多瞭,何況還有宗教。感覺讀完就會忘,而且其中的無論事件還是宗教、文化的細節內容,以後應該用不上。所以就不準備讀完瞭。有關於穆罕默德麥地那建政過程,讓人想起瞭延安,有不少共通之處。

評分

之前聽朋友風評第一部翻譯極差,老婆之前衝動買瞭一套,最近翻開來閱讀,光是總序言就一堆不知所雲,後麵的研究導論偶爾也會跳齣前言不對後語的東西,唉....先暫時丟迴去哪天再試試本文吧

評分

哈濟生撰寫這三捲本時,應是“文明”正當曆史研究熱門之際(湯因比的12捲本《曆史研究》齣版於1934-61年間),原書名中也將伊斯蘭界定為一個“世界文明”(a world civilization),注重其文化與思想而不僅限於宗教。視野、格局均甚闊大,有理解之同情,潛在的參照顯然是基督教,作者將之都稱作“告白宗教(confessional religion)”,強調瞭伊斯蘭作為整閤一切社群的基礎、普世性和個人平等主義,但也指齣這是它在政治上一些睏境的原因。

讀後感

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