具体描述
文明對抗野蠻,致勝之道,不是比野蠻人更勇悍,而是要比野蠻人更文明。香港沒有中國,不會死;中國沒有香港,馬上會死。大陸人為何要奪取香港?因為他們有求於香港,但他們無求於香港人!面對蠻族入侵,香港市民文弱、政黨混亂、意見撕裂,有它的原因。最大的原因,是香港人沒有執政的準備和對抗的意志。本書是作者繼《城邦論》、《遺民論》、《香港保衛戰》之後,倡議「保衛香港」的重要著作。
作者简介
陳雲,筆名,本名不傳。香港專欄作家及文化與政治評論人,文章曾見於《明報》、《信報》、《蘋果日報》、《明報月刊》等,文章近見《明報》等,以黃老之道謀食,混舻江湖。 一九九五年於德國哥廷根大學獲文史學院哲學博士,專攻民俗學。去德之前,在香港中文大學修讀中西比較文學及英國文學,復於樹仁學院及珠海書院執教西洋文學。回港之後,先後任職於香港政策研究所、藝術發展局及民政局。退職之後,專心撰著。二○○七年憑《舊時風光——香港往事回味》獲第九屆香港中文文學雙年獎散文組首獎。二○○九年獲香港藝術發展局頒發最佳藝術家獎。二○○九年中,受聘為嶺南大學中文系助理教授。 陳雲是客家人,香港土生,祖籍廣東寶安,幼居山村,長居城鎮,祖父輩在南洋落籍,走上不回歸之路。香港氣候不冷不熱,政局不民主也不專制,社會不開放亦不封閉,好壞兼得,良莠不齊,淹留此地,亦樂事也。
目录信息
一 身土不二,焦土抗戰
身土不二 5
中港爆發超限戰 10
香港慘烈的焦土戰爭 18
香港人的生存空間 23
泛民司法覆核新移民福利,後患無窮 25
福利權案,香港破局 28
左翼的福利財技 31
大陸人是香港的聖牛 34
大陸人的學習能力 36
新移民與新殖民 39
中國殖民香港的階級衝擊 41
不是香港人優先,而是大陸人無權 43
生存空間與先佔原則 46
我落後於阿婆 49
越南人發惡立威 51
村上春樹的雞蛋呢? 55
聲援雞蛋,但不是要成為雞蛋 58
止戈為武,不戰而勝 60
元旦遊行,本士冒起 64
拖篋行動,立竿見影 66
唱紅打黑,扶共滅洋 69
欠缺小農DNA 73
反對服貿協議的法理與國際關係 75
台灣服貿鬥爭與香港安危 80
祭司與祭品 83
二 離地中產,心腹大患
香港中產,為何缺乏在地忠誠? 87
香港的離地資產階級 91
普選要有議會提名制度: 締造內閣政治,促成有效管治 96
踢走境外政權的假身,建立香港本土勢力的主場 110
香港必須重建政治主場 115
三 香港主場,本土話事
重建主場,港人治港: 撞擊中美雙方,培植本土勢力 123
中美雙方角力,本土勢力調和衝突 138
九七之後,香港有實然主權地位 144
藍海、長尾與黑天鵝: 香港政黨如何轉型 148
本土民主運動的承擔主體和公共道德意識 161
香港主場,靠的是香港主體族群 169
本土文化,兼容並包 180
四 文化抗共,振興華夏
持久作戰,文化抗共 193
高爾夫球場與本土政治 197
自由市場不包庇走私犯法 199
鬼棚處處,全港打齋 201
晨早在河邊散步 204
排拒移民,不是歧視 207
移民社會,復來香港 210
左翼社運,可以休矣 213
學雷鋒的左翼覺悟 216
提防政治邪教 218
懺悔六四,立足本土 221
香港人,請誠實面對六四 225
公屋商場領匯化與兩鐵合併的恥辱 227
中文解毒說「包容」 229
蘇錦樑收到一包包「包容」 231
港童優先,香港帝國形成 234
為何香港要保護港人子弟的學額 237
共黨的佔領,潛伏的複製 240
高薪猶不足以養廉 247
曾蔭權的末日嘉年華 250
講儀態、不講倫理的當今政治 253
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的标题,让我对作者如何解读“身土不二”这一概念在“中港超限戰”中的应用产生了浓厚的兴趣。我猜测,作者在书中会深入探讨,在面临外部巨大压力和复杂博弈时,“身土不二”并非是一种简单的拒绝,而是一种更深层次的战略。它可能意味着要深刻理解自身的“身”,认识到自身的优势和劣势,同时也要深入认识和利用自身的“土”,也就是所处的环境、文化、历史背景。这种对“身土”的深度洞察,是应对“超限戰”的关键。书中可能会通过一些具体的历史事件或现实案例,来展现“身土不二”如何在“中港”的互动中发挥作用。例如,在某些经济谈判中,是否是香港凭借其国际金融中心的“土”和自由市场的“身”,在与内地形成了互补?或者,在文化交流中,如何利用“身土不二”的理念,既保持自身的独特性,又能与外界进行有效的沟通?这种对哲学理念在现实战略中的应用,是我非常期待看到的。
阅读过程中,我不断被作者的独到视角所震撼。他并非简单地从政治或经济的角度去解读“中港超限戰”,而是将“身土不二”这一哲学概念巧妙地融入其中,赋予了这场“战争”全新的维度。这种跨学科的解读方式,让原本可能枯燥的宏大议题变得生动而富有洞察力。我想象中的内容,可能是在分析某些具体的历史事件或社会现象时,作者会深入剖析其中隐藏的“身土不二”的逻辑。例如,在某些关键的谈判或博弈中,是否是香港或内地一方,在坚持某种“本土”的立场,利用其特有的“土壤”优势,来对抗外部的压力?或者,在文化传播和认同的构建中,“身土不二”又是如何成为一种抵抗外来影响的内在力量?作者的笔触,似乎不仅仅停留在表面的事件描述,而是穿透现象,触及到更深层的文化基因和生存策略。这种对“身土不二”在“超限戰”背景下的具体应用和反思,无疑会为读者带来极大的启发,让我们重新审视在复杂多变的时代,如何找到自身的根基,并以此为力量去应对挑战。
这本书的独特之处在于,它并没有直接给出一个关于“中港超限戰”的简单答案,而是通过“身土不二”这一核心概念,引导读者进行深入的思考。我期待在书中看到的,是作者对“身土不二”在不同情境下的具体阐释。例如,在香港,这种“身土不二”的理念,可能意味着在维护其独特自由市场经济和法治体系的同时,如何与内地更紧密的联系融为一体,形成一种“你中有我,我中有你”的和谐状态,而非对抗。在内地,“身土不二”则可能意味着在快速发展中,如何不忘初心,守护好自身的文化传统和价值体系,避免在追求全球化的过程中迷失自我。作者的分析,必然会涉及一些具体的案例,来佐证“身土不二”在“超限戰”中的应用。这些案例,可能涉及到经济政策的制定,文化产业的发展,乃至社会认同的构建。这本书,无疑为我们理解“中港”关系,以及在全球化浪潮下的生存之道,提供了一个极具启发性的框架。
翻开这本书,首先被其宏大的叙事格局所吸引。作者似乎并没有急于抛出具体的论点,而是从一个更广阔的视角切入,为读者构建了一个关于“身土不二”与“中港超限戰”之间联系的宏观框架。这种处理方式,颇具匠心。它不是简单地将两个概念并列,而是试图揭示它们之间深层次的因果关系和逻辑演变。我猜测,作者首先会深入剖析“身土不二”在不同文化语境下的演变,尤其是在中国和香港这两个文化交融又相对独立的区域,这种理念是如何被理解和实践的。随后,他会借由“中港超限戰”这一充满戏剧性和冲突性的概念,来审视“身土不二”在这种极端压力下的适应性、变异性,乃至其潜在的爆发力。这种从宏观到微观,再从概念到实践的叙事手法,极大地增强了读者的代入感和探索欲。我期待看到作者如何用严谨的逻辑和丰富的史料,将那些看似独立的现象串联起来,揭示出隐藏在“超限戰”背后的,并非只是单纯的对抗,而是更深层次的文化、经济、乃至生存模式的较量。这本书的开篇,就如同为一场宏大的思想战役拉开了序幕,让我对接下来的内容充满了期待。
这本书的叙事风格非常独特,充满了哲学思辨与现实分析的交织。我喜欢作者处理“身土不二”与“中港超限戰”关系的方式,它不是简单地将两者对立起来,而是试图从中寻找一种内在的联系和张力。我想象中的内容,可能是作者会从历史、文化、经济、社会等多个角度,去剖析“身土不二”在“中港”语境下的具体表现。例如,在香港,如何理解其“身土不二”的独特性?它是否是在其独特的历史殖民背景下,形成的一种对本土文化和制度的坚持?而内地,又如何解读“身土不二”?是在改革开放的大潮中,依然坚守自身的文化根基和发展道路?当这两个“身土”在“超限戰”的语境下相遇时,会产生怎样的化学反应?书中可能还会探讨,如何通过理解和运用“身土不二”的智慧,来化解“超限戰”中的潜在危机,并寻找新的合作与发展机遇。这种深度的分析,让我对书中的内容充满了期待。
这本书的名字,初见时就带着一股子不寻常的劲儿。“身土不二”,这几个字本身就蕴含着深厚的哲学底蕴,让人联想到地域、文化、以及人与土地之间不可分割的联系。然而,紧随其后的“中港超限戰”,则瞬间将这种宁静的哲学思辨拉入了现实的战场,而且是那种不按常理出牌、超越界限的战争。单从书名,就能感受到一种强烈的张力,仿佛是古代智慧与现代冲突的奇妙碰撞。我很好奇,作者是如何将“身土不二”这样一种强调本土、强调内在价值的理念,与“中港超限戰”这种充满外部压力、规则颠覆的行动联系起来的。这其中必然涉及到对“身”与“土”的重新定义,对“中港”地缘政治的深刻洞察,以及对“超限战”模式在信息时代、经济时代、甚至文化时代的具体表现形式的精准把握。我想象中的内容,可能是对某个特定历史时期,或者某个社会现象的剖析,其背后潜藏着运用“身土不二”的哲学来对抗外部压力的智慧。或许会涉及到经济领域的博弈,用本土优势去抵消外部的强势介入;或许会触及文化层面的角力,用独有的文化基因去抵抗强势文化的侵蚀;甚至可能是在社会治理层面,探索如何通过强化内部凝聚力、激发本土活力来应对来自外部的挑战。这本书的名字,让我迫不及待地想知道,作者眼中“身土不二”的真正内涵在“中港超限戰”的语境下,会被演绎出怎样令人惊叹的篇章。
读完这本书,我仿佛经历了一场深刻的思想洗礼。作者在“身土不二”与“中港超限戰”之间建立的联系,如此出人意料,又如此合乎逻辑。我一直在思考,他如何将一个古老的东方哲学概念,与当下最前沿的战略议题巧妙地结合在一起。我想象中的内容,可能是在论述“超限戰”时,作者并没有仅仅关注军事或经济的对抗,而是将目光投向了更广阔的文化、社会、甚至心理层面。而“身土不二”则成为理解这些层面复杂博弈的关键钥匙。它可能代表着一种深植于地域和文化土壤的韧性,一种不被外部强加的规则所动摇的内在力量。在“中港超限戰”的语境下,“身土不二”可能意味着,无论外部如何变化,都要坚守自身的根本,在此基础上寻找突破和发展。这是一种对自身文化根源的自信,一种对本土价值的坚持,以及一种在极端压力下保持清醒和独立的智慧。这本书的价值,就在于它提供了一种全新的视角,让我们能够用更深刻、更具哲学性的方式去理解当下正在发生的各种“超限戰”。
这本书的标题本身就充满了一种矛盾的张力,“身土不二”代表着一种稳固、根植于土地的哲学,而“中港超限戰”则暗示着一种动态、无边界的冲突。我很好奇,作者是如何弥合这二者之间的巨大鸿沟。我推测,作者在书中会详细阐述,在“超限戰”的背景下,“身土不二”并非意味着固步自封,而是可能需要以一种更加灵活和策略性的方式去理解和实践。例如,在应对外部压力时,是否可以充分发挥“本土”的优势,将“身”与“土”的结合,转化为一种独特的竞争力和防御力?这种“身土不二”的智慧,或许体现在对自身独特文化、历史、社会结构的深刻理解,并将其转化为对抗外部冲击的有效武器。书中可能还会探讨,如何在激烈的“超限戰”中,保持自身的独立性和主体性,不被外部力量所裹挟。这种对“身土不二”在现代语境下的深刻解读,无疑会为我们理解当前复杂的地缘政治和文化交流提供新的思路。
这本书的书名,本身就带着一种强烈的预示和挑战感。“身土不二”,简简单单四个字,却蕴含着深刻的东方哲学;而“中港超限戰”,则直指当今世界最复杂、最敏感的地缘政治议题之一。我迫不及待地想知道,作者是如何将这二者巧妙地联系起来,又会从中解读出怎样的深意。我猜测,作者在书中会深入剖析,在“超限戰”的时代背景下,“身土不二”这一理念,究竟意味着什么?它是否意味着在面对外部压力时,要更加坚守自身的文化根基和民族特性?或者,它是否也意味着要更加积极地去理解和融合“他者”的“身土”,在相互理解和包容中,化解冲突?书中可能会涉及到大量的案例分析,来论证“身土不二”在“中港”关系中的具体体现,以及在“超限戰”语境下的独特应用。这不仅仅是一本关于地缘政治的书,更可能是一本关于文化、哲学与生存智慧的书,一本能引发深刻思考的书。
这本书给我的最大感受,是作者对“身土不二”这个概念的创新性解读。在“中港超限戰”的语境下,他并没有将“身土不二”理解为一种保守的、固步自封的态度,反而赋予了它一种主动的、具有战略意义的内涵。我猜想,作者会探讨,当外部环境发生剧烈变化时,“身土不二”并非意味着一成不变,而是可能需要通过审视自身的“土”,理解自身的“身”,来寻找新的生存方式和发展契机。这种“身土不二”的智慧,在“超限戰”的背景下,可能表现为一种灵活的策略,一种对自身优势的深刻挖掘,以及一种在变化中保持定力的能力。比如,在经济领域,可能意味着要更好地利用内地的生产能力和市场,同时保留香港的金融和法律优势,形成一种互相补充、互相强化的“身土”合作。在文化层面,则可能是在吸收外来文化的同时,更坚定地守护和传承自身的文化特质,使其在多元文化冲击下焕发新的生命力。这种动态的、富有弹性的“身土不二”观,对于理解现代社会中复杂的地缘政治和文化交流,具有非常重要的现实意义。