圖書標籤: 鬍繩  文學理論  劉再復  @港版  **港·S三聯*   

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另一次是鬍繩召開討論紀念“五四”七十周年國際學術討論會的籌備會，人文學科的各所所長都參加瞭。那次會上，鬍繩思想非常開放，說應當請錢穆、夏誌清先生都來，不管過去持守什麼政治立場，隻要是真有學問的，就請來。我聽瞭特彆高興。他還宣布瞭籌委名單，我也在其中。散會後，他讓我留下，隻說瞭一句話：再復，這次會你要寫一篇有份量的論文，於是，我就寫瞭《五四文學啓濛精神的失落與迴歸》。這篇文章，八九年發錶在國內的報紙及東京、香港的紀念集子中。鬍繩還一直欣賞著李澤厚的過人纔華。讀瞭李澤厚的《美的曆程》，還特地寫信給李澤厚，說他特彆喜歡關於蘇東坡的那一段論述，蘇東坡不僅迴避政治，而且逃避社會。後來李澤厚當上瞭全國人民代錶，也是在鬍繩當瞭院長之後。

另一次是鬍繩召開討論紀念“五四”七十周年國際學術討論會的籌備會，人文學科的各所所長都參加瞭。那次會上，鬍繩思想非常開放，說應當請錢穆、夏誌清先生都來，不管過去持守什麼政治立場，隻要是真有學問的，就請來。我聽瞭特彆高興。他還宣布瞭籌委名單，我也在其中。散會後，他讓我留下，隻說瞭一句話：再復，這次會你要寫一篇有份量的論文，於是，我就寫瞭《五四文學啓濛精神的失落與迴歸》。這篇文章，八九年發錶在國內的報紙及東京、香港的紀念集子中。鬍繩還一直欣賞著李澤厚的過人纔華。讀瞭李澤厚的《美的曆程》，還特地寫信給李澤厚，說他特彆喜歡關於蘇東坡的那一段論述，蘇東坡不僅迴避政治，而且逃避社會。後來李澤厚當上瞭全國人民代錶，也是在鬍繩當瞭院長之後。

另一次是鬍繩召開討論紀念“五四”七十周年國際學術討論會的籌備會，人文學科的各所所長都參加瞭。那次會上，鬍繩思想非常開放，說應當請錢穆、夏誌清先生都來，不管過去持守什麼政治立場，隻要是真有學問的，就請來。我聽瞭特彆高興。他還宣布瞭籌委名單，我也在其中。散會後，他讓我留下，隻說瞭一句話：再復，這次會你要寫一篇有份量的論文，於是，我就寫瞭《五四文學啓濛精神的失落與迴歸》。這篇文章，八九年發錶在國內的報紙及東京、香港的紀念集子中。鬍繩還一直欣賞著李澤厚的過人纔華。讀瞭李澤厚的《美的曆程》，還特地寫信給李澤厚，說他特彆喜歡關於蘇東坡的那一段論述，蘇東坡不僅迴避政治，而且逃避社會。後來李澤厚當上瞭全國人民代錶，也是在鬍繩當瞭院長之後。

這個排版對不習慣看竪排的人簡直舒服……

另一次是鬍繩召開討論紀念“五四”七十周年國際學術討論會的籌備會，人文學科的各所所長都參加瞭。那次會上，鬍繩思想非常開放，說應當請錢穆、夏誌清先生都來，不管過去持守什麼政治立場，隻要是真有學問的，就請來。我聽瞭特彆高興。他還宣布瞭籌委名單，我也在其中。散會後，他讓我留下，隻說瞭一句話：再復，這次會你要寫一篇有份量的論文，於是，我就寫瞭《五四文學啓濛精神的失落與迴歸》。這篇文章，八九年發錶在國內的報紙及東京、香港的紀念集子中。鬍繩還一直欣賞著李澤厚的過人纔華。讀瞭李澤厚的《美的曆程》，還特地寫信給李澤厚，說他特彆喜歡關於蘇東坡的那一段論述，蘇東坡不僅迴避政治，而且逃避社會。後來李澤厚當上瞭全國人民代錶，也是在鬍繩當瞭院長之後。