具体描述
【内容简介】
◎以心理分析还原历史现象背后的“驱动”,构筑历史文化真相的“经线”
◎全新调整修订,并新增作者新作两篇
历史学家孙隆基先生早年著作《中国文化的深层结构》在20世纪80年代的文化热衷,曾以“地下阅读”的方式对中国知识界产生巨大影响。其《历史学家的经线》出版后更是洛阳纸贵,该文集收录了孙先生多年来将心理学与历史学相结合的研究成果,既有对中国古代传统现象的探究,又有对近现代中外历史政治等方面的比较分析,视野开阔,论述深湛。
此更新版新增两篇新作,并对篇目进行了全新调整与内容修订。对“世纪末思潮”及鲁迅的研究进行了更加深入和系统的论述。
【编辑推荐】
1、本书收录的文章,体现了作者历史学和心理学并重的研究方向,是作者近十年心血之凝聚,涉及问题广泛,表现出一种宏观历史思考。书中既有对中国古代传统现象的探究,又有对近现代中外历史政治等方面的比较分析。文章的观察角度别具一格,颇值一读。
2、新增《公元1919年:有关“五四”的四种不同的故事》以及首次发表的《清季“世纪末思潮”之钩沉》两篇新作,在篇次上亦有所更动。本书在作者结构主义的研究传统上添加了心理分析的元素,以心理分析还原历史现象背后的驱动力。
作者简介
孙隆基,祖籍浙江,1945年生于重庆,在香港长大,在台湾受大学教育,获台湾大学历史学硕士学位。后赴美国深造,于明尼苏达大学专攻俄国史,获硕士学位,转赴斯坦福大学专攻东亚史(期间并在上海复旦大学进修一年),获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。重要著作有《中国文化的深层结构》《历史学家的经线:历史心理文集》《未断奶的民族》《美国的弑母文化:20世纪美国大众心态史》《新世界史》和The Chinese National Character:from Nationhood to Individuality等。
目录信息
序言
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一、清季民族主义与黄帝崇拜之发明
孔教天下主义的终场曲 / 戊戌年代的种族思想 / 大亚洲主义与“黄祸论” / 民族国家观念的形成 / 民族始祖的发明:黄帝 / 结语
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二、两个革命的对话:1789 & 1911
前言 / “盖大地万千年之政变,未有宏巨若兹者” / 维新派与革命派争夺的“法国大革命” / 法国大革命与国民性 / 中华民国与法兰西共和国 / 法国剧本,中国演员 / 以法为师的中国启蒙运动 / “群众心理”与“暴民政治”/ 法国革命史成为中国“反革命”的灵感 / 尾声
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三、公元1919年:有关“五四”的四种不同的故事
导论 / 三种现成的、为人熟知的借喻 / “五四乃文化革命”命题的意义岩层之考古挖掘 / 在比较历史学里“五四乃文化革命”故事布局所能运用的桥段 / “文艺复兴”与历史上“民族复兴”的关系 / 比较历史学能为“五四乃民族复兴的一环”提供的戏码 / “五四乃启蒙运动”的问题 / 有待建构的第四种故事:从“世纪末”到现代主义 / 结束语
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四、南与北
汉满矛盾变成南北对立 / 民国时代的南北战争 / “南北论”学术传统的形成 / 外国人的“南北中国”说/ 南北地形与人种的关系 / 优生学与人文地理学的结合 / 北温带说 / 亨廷顿与潘光旦 / 逆境、人种退化与“选民” / 人地学史观的流行 / 张君俊之人族改良纲领 / 林语堂似是而非的南北对立论 / 区域类型学的风行一时 / 黄与蓝:大陆中国与海洋中国
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五、历史学家的经线:编织中国现代思想史的一些问题
文化解体与意识危机 / 启蒙与革命 / 启蒙与民粹主义 / 结论
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六、“世纪末”的鲁迅
何谓“世纪末”? / 更广义的“世纪末”/ 鲁迅创作生涯之始开宗明义的宣言 / 鲁迅的“无政府个人主义”问题 / 把“民族偶像”与“异乡人”混为一谈 / 过于早熟的“大众人”批判 / 天才、疯子、庸众 / 世纪末病:梅毒 / 文明没落论 / 人种退化的梦魇 / 本能衰退说/ 家族败亡史/ 非理性主义思潮的鼎盛期
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七、清季“世纪末思潮”之钩沉
前言 / “世纪末”作为一股文风 / “世纪末”作为一个时代 / “世纪末”乃非理性主义的全盛期 / 王国维与叔本华 / 王国维学术生涯的断层问题 / 章太炎与哈特曼 / 鲁迅与尼采 /“世纪末”在民初的震波
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八、是否该被“吃”掉?——鲁迅承担政治的难局
“吃人”意象的阶级性问题 / 鲁迅的“群众”观 / 皮肤敏感症和幽闭恐惧症 / 力拒庸愚的“复仇”母题/ 鲁迅与卡夫卡 / 无边的黑暗和思想的绝路 / 鲁迅加入左翼文艺运动前后 / 在左翼阵营里 / 结束语
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九、当代中国文化:结构与情感构造
“一人”与“二人”的文法 / 在符号学层次上社会对个人的极权 / 中国人情感构造的形态学 / 号称高情感环境里的收敛型情感构造 / 中国人情感构造的失控和“躁狂”成分 / 从牺牲学(victimology)的角度研究中国文化
· · · · · · (收起)
读后感
清末民初为何兴起地域纷争? 文/郑渝川 林语堂的《吾国与吾民》出版于1935年,这本最早是由英语写成的作品迄今受到读者的欢迎。林语堂行文幽默,对文化、社会、历史混杂而成的思想话题驾轻就熟,其所著的多部以英语写成而介绍中国文化、历史的作品,为美国等外国读者了解...
清末民初为何兴起地域纷争? 文/郑渝川 林语堂的《吾国与吾民》出版于1935年,这本最早是由英语写成的作品迄今受到读者的欢迎。林语堂行文幽默,对文化、社会、历史混杂而成的思想话题驾轻就熟,其所著的多部以英语写成而介绍中国文化、历史的作品,为美国等外国读者了解...
和作者的另一本书《中国文化的深层结构》比起来这本更有启发性,那本书主要是用大量事例来说明论点,从中可以窥见一个时代的剪影,而这本书的后三篇论文引用了人类学家的调查报告和对象关系理论,更有说服力和概括性。精神分析理论的发展历经三个阶段,第二个阶段主要是对象关...
和作者的另一本书《中国文化的深层结构》比起来这本更有启发性,那本书主要是用大量事例来说明论点,从中可以窥见一个时代的剪影,而这本书的后三篇论文引用了人类学家的调查报告和对象关系理论,更有说服力和概括性。精神分析理论的发展历经三个阶段,第二个阶段主要是对象关...
清末民初为何兴起地域纷争? 文/郑渝川 林语堂的《吾国与吾民》出版于1935年,这本最早是由英语写成的作品迄今受到读者的欢迎。林语堂行文幽默,对文化、社会、历史混杂而成的思想话题驾轻就熟,其所著的多部以英语写成而介绍中国文化、历史的作品,为美国等外国读者了解...
用户评价
在阅读《历史学家的经线》时,我常常会感到一种“在场感”。作者的文字,仿佛拥有穿越时空的魔力,能够将我带入到那些久远的年代,让我亲身感受那个时代的氛围,亲眼见证那些重大的事件。《历史学家的经线》以一种非常独特的方式,展现了历史的复杂性和多维度。它鼓励我打破常规的阅读习惯,去主动地去连接那些看似不相关的点,去发掘那些隐藏在字里行间的深意。我发现,这本书并非是用来“读”的,而是用来“感受”和“思考”的。作者的文字,如同充满了魔力的咒语,能够唤醒我对历史的想象力,让我能够超越时空的限制,去与过去进行对话。《历史学家的经线》让我意识到,历史并非是已经被书写好的篇章,而是一个永不停止的探索过程。每一次阅读,都像是在揭开一层新的面纱,让我看到更深层次的真相。这种不断探索、不断发现的过程,让我充满了学习的乐趣和求知的欲望。它不提供简单的答案,而是提出更深刻的问题,引导我去寻找属于自己的答案。这是一种非常宝贵的学习体验,它让我学会了独立思考,学会了批判性地分析问题,也让我对历史,有了更深的敬畏之心。
在阅读《历史学家的经线》的过程中,我时常会停下来,陷入沉思。作者对于历史细节的把握,以及对人物内心世界的挖掘,都达到了令人惊叹的程度。他并没有刻意去美化或丑化历史人物,而是以一种客观而又充满同情的态度,去展现他们的真实面貌。《历史学家的经线》是一本能够唤醒你内心深处的思考的书,它不拘泥于传统的历史叙事模式,而是尝试用一种更加人性化、更加贴近生命体验的方式来解读历史。我特别欣赏作者在处理那些重大历史事件时,所展现出的那种审慎和客观。他并没有简单地将责任归咎于某一个人或某个群体,而是深入分析了事件发生的时代背景、社会环境以及各种复杂的因素。《历史学家的经线》让我明白,历史的复杂性,远非我们想象的那样简单。它鼓励我走出固有的思维模式,去拥抱多元的视角,去理解历史事件的多重解读。这种对历史的尊重,对人性的关怀,在本书中得到了充分的体现。它让我感受到了历史的厚重,也感受到了人类命运的渺小与伟大。这是一种深刻的启示,它将伴随我未来的阅读和思考,让我更加清晰地认识到历史的意义和价值。
这本书给我带来的震撼,是那种润物细无声的。它没有惊天动地的开篇,也没有跌宕起伏的情节,但随着阅读的深入,我发现自己仿佛置身于一个庞大而精密的织布机前,而作者,便是那位技艺娴熟的织工,用历史的丝线,编织出了一幅幅令人叹为观止的画面。《历史学家的经线》并非那种让你一口气读完的书,它更像是一壶陈年的老酒,需要你慢慢品味,细细咀嚼,才能领略其中的甘醇。我喜欢作者在处理历史事件时所展现出的那种审慎和克制,他不过度渲染,也不刻意煽情,只是将事实本身呈现出来,让读者自己去体会其中的复杂和深邃。这种“留白”的处理方式,反而给了我更多的思考空间,让我可以跳出作者的视角,去构建自己的理解和感受。它让我开始反思,我们通常所理解的历史,是否过于简化了复杂性?是否忽略了那些微不足道的个体在宏大叙事中的作用?《历史学家的经线》用它的方式,向我们展示了另一种可能性,一种更加人性化、更加细腻的历史观。它就像一面镜子,映照出历史的真实面貌,也映照出我们自身的思考。每一次翻开它,都像是一次新的探索,一次与过去的深度对话,让我对历史的理解,又上了一个新的台阶。它不愧为一本能够启发思考、触动心灵的佳作,它不仅仅是知识的传递,更是智慧的启迪。
这本书的阅读体验,是一种非常奇妙的旅程。它没有清晰的章节划分,也没有明确的叙事主线,却在不知不觉中,将我带入了一个由历史碎片构成的迷宫,而作者,便是那个为我指引方向的智者。《历史学家的经线》以一种非线性的方式,展现了历史的复杂性和多维度。它鼓励我打破常规的阅读习惯,去主动地去连接那些看似不相关的点,去发掘那些隐藏在字里行间的深意。我发现,这本书并非是用来“读”的,而是用来“感受”和“思考”的。作者的文字,如同充满了魔力的咒语,能够唤醒我对历史的想象力,让我能够超越时空的限制,去与过去进行对话。《历史学家的经线》让我意识到,历史并非是已经被书写好的篇章,而是一个永不停止的探索过程。每一次阅读,都像是在揭开一层新的面纱,让我看到更深层次的真相。这种不断探索、不断发现的过程,让我充满了学习的乐趣和求知的欲望。它不提供简单的答案,而是提出更深刻的问题,引导我去寻找属于自己的答案。这是一种非常宝贵的学习体验,它让我学会了独立思考,学会了批判性地分析问题,也让我对历史,有了更深的敬畏之心。
《历史学家的经线》给我带来的,是一种对历史的全新认知。它并非是那种一板一眼的学术著作,而是以一种更加人文、更加细腻的方式,解读历史。《历史学家的经线》以其独特的叙事方式,打破了传统历史写作的藩篱。它不拘泥于时间顺序,也不受限于地域范围,而是以一种自由而又深刻的方式,展现了历史的 interconnectedness。我发现,这本书就像一个巨大的思想宝库,每一次翻开,都能从中汲取新的养分。作者对于历史事件的分析,精准而又独到,他能够从细微之处发现宏观的规律,也能够从宏大的叙事中,洞察个体命运的浮沉。《历史学家的经线》让我意识到,历史并非是静止的,而是充满活力的,它在不断地演变,也在不断地影响着我们。这本书引导我思考,在历史的长河中,我们每个人又扮演着怎样的角色?我们又将留下怎样的印记?这种思考,让我对自己的生活和未来,有了更深的认识。它是一本真正能够引发思考、启迪智慧的书籍,它的价值,远远超出了我对它的预期,让我对历史的看法,也有了更深的理解。
《历史学家的经线》是一本能够带给你惊喜的书。它没有华丽的辞藻,也没有刻意的煽情,却能在平静的叙述中,触动你内心最柔软的部分。我喜欢作者对于历史细节的挖掘,以及对人物内心世界的描绘,这些细节,虽然微不足道,却能够让我们更真切地感受到那个时代的温度,更深刻地理解那个时代人们的生活。它并非那种让你一口气读完的书,而是需要你慢慢品味,细细琢磨,才能领略其中的深意。《历史学家的经线》让我对历史的理解,不再是枯燥的知识点,而是一种鲜活的生命体验。它引导我思考,在历史的长河中,我们每个人又扮演着怎样的角色?我们又将留下怎样的印记?这种思考,让我对自己的生活和未来,有了更深的认识。它不提供简单的答案,而是提出更深刻的问题,引导我去寻找属于自己的答案。这是一种非常宝贵的学习体验,它让我学会了独立思考,学会了批判性地分析问题,也让我对历史,有了更深的敬畏之心。它的价值,远远超出了我对它的预期,让我对历史的看法,也有了更深的理解。
这本书的魅力,在于它能够让你在阅读的过程中,不断地与作者进行思想的碰撞。《历史学家的经线》并非是那种让你被动接受信息的书,而是鼓励你去主动思考,去质疑,去探索。《历史学家的经线》以其独特的视角,打破了传统历史写作的藩篱。它不拘泥于时间顺序,也不受限于地域范围,而是以一种自由而又深刻的方式,展现了历史的 interconnectedness。我发现,这本书就像一个巨大的思想宝库,每一次翻开,都能从中汲取新的养分。作者对于历史事件的分析,精准而又独到,他能够从细微之处发现宏观的规律,也能够从宏大的叙事中,洞察个体命运的浮沉。《历史学家的经线》让我意识到,历史并非是静止的,而是充满活力的,它在不断地演变,也在不断地影响着我们。这本书引导我思考,在历史的长河中,我们每个人又扮演着怎样的角色?我们又将留下怎样的印记?这种思考,让我对自己的生活和未来,有了更深的认识。它是一本真正能够引发思考、启迪智慧的书籍,它的价值,远远超出了我对它的预期,让我对历史的看法,也有了更深的理解。
《历史学家的经线》最让我印象深刻的,是它所传递的那种“历史感”。它并非仅仅是对过去事件的简单回顾,而是通过作者独特的视角和笔触,将读者带入到那个遥远的时代,去感受那个时代的氛围,去体会那个时代人们的生活。我发现自己仿佛置身于历史的洪流之中,亲眼见证着那些重大的事件,也亲身感受着那些微小的个体在历史浪潮中的挣扎与浮沉。《历史学家的经线》以一种非常沉静而又深刻的方式,展现了历史的变迁和发展。它不追求表面上的热闹,而是注重挖掘历史事件背后的深层原因和影响。作者的语言,精准而富有张力,他能够在平静的叙述中,蕴含着巨大的力量,触动人心。我喜欢他对于历史人物的描写,并非简单地勾勒出他们的形象,而是深入剖析他们的思想、情感和动机,让这些人物仿佛活生生地站在我面前。这本书让我对历史的理解,不再是枯燥的知识点,而是一种鲜活的生命体验。它引导我思考,在历史的长河中,我们每个人又扮演着怎样的角色?我们又将留下怎样的印记?这种思考,让我对自己的生活和未来,有了更深的认识。它是一本真正能够引发思考、启迪智慧的书籍,它的价值,远远超出了我对它的预期。
起初,我对“经线”这个词感到有些困惑,它在书中出现的频率很高,却又似乎有着多重含义。然而,随着阅读的深入,我逐渐领悟到,这正是作者想要传达的一种核心理念。它并非特指某一条具体的历史线索,而是代表着一种贯穿始终的思维方式,一种对历史事件进行深度解析和关联的独特视角。《历史学家的经线》以一种别具匠心的结构,将看似零散的历史片段巧妙地串联起来,展现出一种更加宏观而又细腻的视野。作者在书中反复提及的那些“看不见的联系”,那些隐藏在表象之下的因果,正是这本书最吸引我的地方。他并没有给我一个现成的答案,而是引导我一步步去发掘,去感受,去理解历史发展的逻辑。读这本书,就像在解开一个复杂的谜题,每一个小小的发现,都带来一种莫名的成就感。它让我意识到,历史并非是静态的,而是动态的,是不断演变和相互影响的。作者的笔触,精准而有力,他能够在寥寥数语中勾勒出一个时代的风貌,或者洞察一个人物的内心世界。这本书对我的影响,不仅仅在于我学到了多少历史知识,更在于它改变了我看待历史的方式,让我学会了用一种更加批判性和发展的眼光去审视过去。它鼓励我独立思考,不盲从,不轻易下结论,而是去寻找更深层次的真相。
当我拿起《历史学家的经线》,我并没有预设它会是怎样一本作品。通常,历史读物要么是梳理重大事件的脉络,要么是聚焦某个特定时期或人物,而这本书,则在我的阅读体验中,更像是一次漫步,一次与过去幽灵的对话,但又并非是那种冰冷、疏离的学术探讨。它以一种非常个人化的视角,将历史的宏大叙事拆解成无数个细微的观察点,如同历史学家在观测星辰时,并非只关注星系整体,而是细致入微地记录每一颗恒星的光芒、运行轨迹,以及它们之间的微妙联系。作者并非简单地堆砌史料,而是将这些史料化为情感的载体,用一种近乎文学化的笔触,将那些早已沉寂的岁月重新唤醒。它没有强求读者去记住某个年份的某个事件,而是引导你去感受那个时代的气息,去理解那些在历史长河中被淹没的个体命运。这种处理方式,让我这个对历史抱着敬畏之心的读者,感到了一种前所未有的亲近感。它让我意识到,历史并非仅仅是宏大的叙事,更是无数个生命故事的集合,而《历史学家的经线》恰恰捕捉到了这一点,用其独特的“经线”,串联起了这些闪烁的生命之光,让我沉醉其中,久久不能自拔。它不枯燥,不晦涩,反而充满了一种生命力,一种对过往的深情回望,以及一种对历史本质的深刻洞察,这种洞察并非通过枯燥的理论分析,而是通过细腻的描绘和真挚的情感流露,直抵人心。
采用多学科,多视角的分析,就值得赞。
新版,有新增文章,作者自己最为看重的
孫老師的一部分論文集,其中有不少是利用心理學的視角剖析,還有"世紀末"的魯迅是最有趣的,孫老師在書中教會我很重要的一點是,不要以為自己所提的學說或者符號能夠完全佔有材料腳下的"事實",一定有踩空的部分,而從另一角度切入去解釋的話,則有可能填補這塊空虛
对于普通读者来说有些太专业了,对于学术读者来说有点太旧了。
先谈谈收获吧。1、重新对鲁迅有了认识,鲁迅的脉络更加客观了。2、清季至民国的大家似乎都缺乏原创精神,往往时西方社会学家的理论拼凑,差距在于拼凑的是否切合国情。这就不难理解鲁迅中国小说史略引发的论战以及对郭沫若的评价。3、精神分析的方法在于评论民国社会中人这一客体具有很强的指导性。再说说没有给五星的原因。文不对题的感觉很明显,鲁迅作为贯穿全书的一个主线,但鲁迅无论从哪个角度都算不上历史学家。最后一张论述人的精神性,中西差距和对比似乎很难说这是历史学家的“经线”。时已除夕,用书中“世纪末”点题,似乎很适合以此作为拜年之作。