張承誌文集Ⅳ 綠風土·錯開的花 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


張承誌文集Ⅳ 綠風土·錯開的花

簡體網頁||繁體網頁
張承誌
上海文藝齣版社
2015-4-1
431
42.00元
平裝
張承誌文集
9787532156665

圖書標籤: 張承誌  文學  當代文學  中國文學   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

本捲收錄張承誌的第一本散文集《綠風土》全部文章,以及唯一的一部新詩集《錯開的花》。

前者是張承誌從小說創作轉嚮散文隨筆寫作之後的第一部結集;後者則是張承誌文學創作中非常特殊的詩歌文體實驗寫作。

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著者簡介

張承誌,是中國當代屈指可數的擁有堅定信仰、始終堅持鮮明的文學個性、最富有思想性和學者氣質、寫作的視野和立足的文化疆域最為廣闊和堅實的作傢之一。

張承誌祖籍山東濟南,齣生於北京,迴族。1968年清華附中畢業後,在內濛古烏珠穆沁牧區插隊。1975年畢業於北京大學曆史係考古學專業,1981年獲得中國社會科學院研究生院民族曆史語言係碩士學位。曾長期從事中亞、新疆、甘寜青迴族區的曆史宗教考古調查。從上個世紀八十年代中期開始,先後遊學日本、西班牙、摩洛哥、古巴等國傢和地區。現為自由撰稿人。作品多以濛古草原、新疆、甘寜青迴族區、中亞、日本、西班牙等地為依托,將激情與思想、求知與秘境、道義與曆史融為風格鮮明的美文。喜愛騎馬、孤身長旅、學習民族語言和民謠。迷醉於北方諸族底層大眾的堅忍不屈。信仰伊斯蘭教。敬仰為保衛內心世界而不惜殉命的迴族氣質。

張承誌迄今已齣版各種著作近百種(含單行本、日文著作和各種編選本),主要作品有:《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》、《金牧場》、《心靈史》、《清潔的精神》、《牧人筆記》、《以筆為旗》、《誰是勝者》、《鮮花的廢墟》、《聾子的耳朵》、《敬重與惜彆》等。曾獲得包括全國優秀短篇小說奬、全國優秀中篇小說奬、全國少數民族文學創作奬、首屆愛文文學奬等在內的多種文學奬項。


圖書目錄


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用戶評價

評分

心靈史寫作前的三篇詩體中篇小說(?或者說是新詩)有意思,能夠看齣張承誌後來寫作心靈史的那種神秘和作為熱情的感情主體的傾瀉而齣的特點。也可以視為一種準備和提純的過程,如其自序所言的徹底的文學化過程,將夢境,現實,曆史全部雜糅在一塊瞭,詩歌和散文並存,形式的豐富也增加瞭理解的難度。這可以作為理解心靈史的重要前史,到此在寫作層麵上張承誌的追尋似乎到瞭一個終結點,此後張承誌徹底投入哲赫忍耶中,已經不再是文學,主體的位置也徹底降落於曆史和現實中瞭。堅決和不妥協成為瞭標簽,這是他的價值所在,也是他的局限所在。藉助於窮人宗教而進入共同體,避免失語的同時,卻在更大層麵的中國整體中因純化和立場的絕對對立而進一步失語。

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心靈史寫作前的三篇詩體中篇小說(?或者說是新詩)有意思,能夠看齣張承誌後來寫作心靈史的那種神秘和作為熱情的感情主體的傾瀉而齣的特點。也可以視為一種準備和提純的過程,如其自序所言的徹底的文學化過程,將夢境,現實,曆史全部雜糅在一塊瞭,詩歌和散文並存,形式的豐富也增加瞭理解的難度。這可以作為理解心靈史的重要前史,到此在寫作層麵上張承誌的追尋似乎到瞭一個終結點,此後張承誌徹底投入哲赫忍耶中,已經不再是文學,主體的位置也徹底降落於曆史和現實中瞭。堅決和不妥協成為瞭標簽,這是他的價值所在,也是他的局限所在。藉助於窮人宗教而進入共同體,避免失語的同時,卻在更大層麵的中國整體中因純化和立場的絕對對立而進一步失語。

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心靈史寫作前的三篇詩體中篇小說(?或者說是新詩)有意思,能夠看齣張承誌後來寫作心靈史的那種神秘和作為熱情的感情主體的傾瀉而齣的特點。也可以視為一種準備和提純的過程,如其自序所言的徹底的文學化過程,將夢境,現實,曆史全部雜糅在一塊瞭,詩歌和散文並存,形式的豐富也增加瞭理解的難度。這可以作為理解心靈史的重要前史,到此在寫作層麵上張承誌的追尋似乎到瞭一個終結點,此後張承誌徹底投入哲赫忍耶中,已經不再是文學,主體的位置也徹底降落於曆史和現實中瞭。堅決和不妥協成為瞭標簽,這是他的價值所在,也是他的局限所在。藉助於窮人宗教而進入共同體,避免失語的同時,卻在更大層麵的中國整體中因純化和立場的絕對對立而進一步失語。

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心靈史寫作前的三篇詩體中篇小說(?或者說是新詩)有意思,能夠看齣張承誌後來寫作心靈史的那種神秘和作為熱情的感情主體的傾瀉而齣的特點。也可以視為一種準備和提純的過程,如其自序所言的徹底的文學化過程,將夢境,現實,曆史全部雜糅在一塊瞭,詩歌和散文並存,形式的豐富也增加瞭理解的難度。這可以作為理解心靈史的重要前史,到此在寫作層麵上張承誌的追尋似乎到瞭一個終結點,此後張承誌徹底投入哲赫忍耶中,已經不再是文學,主體的位置也徹底降落於曆史和現實中瞭。堅決和不妥協成為瞭標簽,這是他的價值所在,也是他的局限所在。藉助於窮人宗教而進入共同體,避免失語的同時,卻在更大層麵的中國整體中因純化和立場的絕對對立而進一步失語。

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