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知识与道义，自尊与高贵，情感与思辨。不过，书中有一篇日文《周恩来》译者前言，实在是败笔。

旗帜不追求成为石头砌造的墓碑。旗帜的本质是飘扬过。不管飘扬得高不高，人们看见没看见，飘扬之后留下了什么—旗的追求是猎猎飘扬，激烈地抖着风，美丽地飘扬。在90年代人文精神大讨论的背景下，被人们误以为国家主义者、原教旨主义者以其对文学信仰的执着追求让我眼前一亮。四輯中一四輯较好，二三輯多通信学文，涉及宗教历史，略读。尤以《在中国信仰》《满山周粟》《再致先生》《从石壕村到深井里》尤让人拍案。鲁迅、四十七士、杜甫、聂政，追寻长河里的信仰者，伪士当去，以笔为旗。“智识阶级制造的流行思潮，在揭露旧革命的悲剧和不人道的同时，正剥削着人拥有的权利的一种，即在压迫的极限上选择革命的、永远的权利。不仅如此，他们甚至压迫对革命的想象，压迫任何对更理想的社会的想象。”

知识与道义，自尊与高贵，情感与思辨。不过，书中有一篇日文《周恩来》译者前言，实在是败笔。

知识与道义，自尊与高贵，情感与思辨。不过，书中有一篇日文《周恩来》译者前言，实在是败笔。

旗帜不追求成为石头砌造的墓碑。旗帜的本质是飘扬过。不管飘扬得高不高，人们看见没看见，飘扬之后留下了什么—旗的追求是猎猎飘扬，激烈地抖着风，美丽地飘扬。在90年代人文精神大讨论的背景下，被人们误以为国家主义者、原教旨主义者以其对文学信仰的执着追求让我眼前一亮。四輯中一四輯较好，二三輯多通信学文，涉及宗教历史，略读。尤以《在中国信仰》《满山周粟》《再致先生》《从石壕村到深井里》尤让人拍案。鲁迅、四十七士、杜甫、聂政，追寻长河里的信仰者，伪士当去，以笔为旗。“智识阶级制造的流行思潮，在揭露旧革命的悲剧和不人道的同时，正剥削着人拥有的权利的一种，即在压迫的极限上选择革命的、永远的权利。不仅如此，他们甚至压迫对革命的想象，压迫任何对更理想的社会的想象。”

张承志一如既往地在他精神的自由长旅上高蹈远扬，如果说前期还有些许迷惘和彷徨的话，那么，到了后期他就更加纯粹明澈更加坚定决绝了。他从生命的沉入中腾跃升华起来，最终认定生命存在的惟一依据和理由就是：信仰。为此，他为哲合忍耶二百年的血腥历史长歌当哭；为此，他彻底...

张承志一如既往地在他精神的自由长旅上高蹈远扬，如果说前期还有些许迷惘和彷徨的话，那么，到了后期他就更加纯粹明澈更加坚定决绝了。他从生命的沉入中腾跃升华起来，最终认定生命存在的惟一依据和理由就是：信仰。为此，他为哲合忍耶二百年的血腥历史长歌当哭；为此，他彻底...

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张承志一如既往地在他精神的自由长旅上高蹈远扬，如果说前期还有些许迷惘和彷徨的话，那么，到了后期他就更加纯粹明澈更加坚定决绝了。他从生命的沉入中腾跃升华起来，最终认定生命存在的惟一依据和理由就是：信仰。为此，他为哲合忍耶二百年的血腥历史长歌当哭；为此，他彻底...