具体描述
《经史百家杂钞》是清曾文正公编纂的一部古文精华集，共二十六卷。该书是继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部著名的古文选读本，统道与文，影响极为深远。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。毛泽东曾在给萧子升的信中称此书“上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要”，可谓备极称许。
《经史百家杂钞今注》初版于1995年，此次由原注者中的熊宪光、蓝锡麟修订，校勘正文，完善注释，查漏补缺，纠正谬误，以期尽力给读者提供一部注释简当、便于阅读的可信赖读本。
作者简介
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，出生于湖南双峰县荷叶镇天坪村（旧属湘乡县）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅，晚清散文"湘乡派"创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
目录信息
序例
上册
卷一 论著之属一
卷二 论著之属二
卷三 词赋之属上编一
卷四 词赋之属上编二
卷五 词赋之属上编三
卷六 词赋之属下编一
卷七 词赋之属下编二
卷八 序跋之属一
卷九 序跋之属二
中册
卷十 诏令之属
卷十一 奏议之属一
卷十二 奏议之属二
卷十三 奏议之属三
卷十四 书牍之属一
卷十五 书牍之属二
卷十六 哀祭之属
卷十七 传志之属上编一
下册
卷十八 传志之属上编二
卷十九 传志之属上编三
卷二十 传志之属下编一
卷二十一 传志之属下编二
卷二十二 叙记之属一
卷二十三 叙记之属二
卷二十四 典志之属一
卷二十五 典志之属二
卷二十六 杂记之属
· · · · · · (收起)
读后感
本书三册精装，有锁线，印刷清晰纸张很厚。最难得的是有注释，而且注释都是放在每一页的底部，这样就不必来回翻了。说说缺陷：一是简体字，二是虽有注释却没有文章的整体评论。经史百家杂钞重点选韩愈文章110篇，欧阳修53篇。选取经史子集文章凡七百余篇，值得阅读收藏。
本书三册精装，有锁线，印刷清晰纸张很厚。最难得的是有注释，而且注释都是放在每一页的底部，这样就不必来回翻了。说说缺陷：一是简体字，二是虽有注释却没有文章的整体评论。经史百家杂钞重点选韩愈文章110篇，欧阳修53篇。选取经史子集文章凡七百余篇，值得阅读收藏。
本书三册精装，有锁线，印刷清晰纸张很厚。最难得的是有注释，而且注释都是放在每一页的底部，这样就不必来回翻了。说说缺陷：一是简体字，二是虽有注释却没有文章的整体评论。经史百家杂钞重点选韩愈文章110篇，欧阳修53篇。选取经史子集文章凡七百余篇，值得阅读收藏。
本书三册精装，有锁线，印刷清晰纸张很厚。最难得的是有注释，而且注释都是放在每一页的底部，这样就不必来回翻了。说说缺陷：一是简体字，二是虽有注释却没有文章的整体评论。经史百家杂钞重点选韩愈文章110篇，欧阳修53篇。选取经史子集文章凡七百余篇，值得阅读收藏。
本书三册精装，有锁线，印刷清晰纸张很厚。最难得的是有注释，而且注释都是放在每一页的底部，这样就不必来回翻了。说说缺陷：一是简体字，二是虽有注释却没有文章的整体评论。经史百家杂钞重点选韩愈文章110篇，欧阳修53篇。选取经史子集文章凡七百余篇，值得阅读收藏。
用户评价
从阅读体验上来说，这本书的节奏感是令人感到惊喜的。它不是那种要求一口气读完的连贯叙事体，而更像是按照某个内在的逻辑和辩证关系，将碎片化的知识点进行了巧妙的排列组合。初读时可能会觉得有些跳跃，但随着阅读的深入，会逐渐体会到这种非线性的编排方式带来的思考上的“激活效应”。它鼓励读者在不同篇章之间进行横向的比较和纵向的追溯，而不是被动地接受既定的观点。比如，当你读到某家对“天道”的阐释后，翻到后面另一家学派的论述时，那种观点碰撞产生的火花，是单纯阅读单一经典难以企及的。这种编排方式，非常适合需要不断进行知识点链接和批判性思考的读者，它把“读书”变成了一场主动的“思辨之旅”。
我花费了相当长的时间来研读这部汇编，最大的感受是其编纂视野的广博与精深。它不像一般的选本那样只聚焦于某个朝代的显学，而是以一种近乎全景式的手法，将不同学派、不同时代的思想火花熔于一炉。尤其是在那些看似零散的“杂钞”部分，作者的眼光独到，往往能从那些常被忽略的史料或小册子中，挖掘出与主流经学思想相互印证或形成张力的关键论述。这种跨越学科壁垒的梳理，使得对先秦至魏晋思想脉络的理解不再是线性的，而是呈现出一种复杂而立体的网络结构。阅读它，就像在迷雾中行走，每当你以为掌握了一条主干道时，侧边总会冒出一条更隐秘的小径，将你引向更深远的知识腹地。对于试图建立宏观思想史框架的研究者而言，它提供的参照系和对比样本是极其宝贵的参照物。
这本书的注释工作，无疑是其价值的核心体现。我之前在阅读一些古代文献时，常常因为对特定典故、生僻字词或时代背景的模糊认知而停滞不前。而这本汇编的“今注”，处理得极为得体，它没有陷入过度阐释或牵强附会的泥潭，而是以一种审慎、克制的笔法，提供最精准、最及时的语境解释。注释的风格保持了一致的学术严谨性，既不至于过于学术化以至于疏远了一般读者，也不流于浅白而失去了对专业性的坚守。更难得的是，很多注释本身就包含了对历代注疏的辨析和取舍，这无疑是对读者进行二次研究的极佳引导。它成功地搭建起了一座古今思想交流的桥梁，让那些被时间尘封的智慧，得以用现代的语言和逻辑重新被激活和理解，极大地降低了入门的门槛，同时提升了深入探讨的深度。
真正让我感佩的是，编纂者在收录材料时所体现出的那种超越时代局限的胸襟。很多重要的思想史著作往往会带有强烈的时代偏见或学派倾向，但这部汇编似乎努力在采撷不同声音，即使是那些在历史上曾处于下风或边缘化的学说，只要其论述具有启发性或史料价值，都会被悉心收录。这种对“百家”的尊重，使得全书的视野极为开阔，避免了“一家之言”的局限性。在处理那些争议性极大的论题时，汇编往往采取了并陈对立观点的策略，将判断和取舍的权利留给了最终的读者。这种“存而不议，兼收并蓄”的态度，体现了对学术独立和平等对话的深刻理解，使得这本书不仅是一部知识的集合，更像是一份关于治学精神的无声教诲。
这本书的装帧和字体设计非常考究，拿到手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。纸张的质地温润，那种微微泛黄的色调，仿佛能将人瞬间拉回古籍善本的年代。我特别喜欢它在版式上的处理，注释和正文的排布疏密得当，既保证了阅读的流畅性，又清晰地区分了引文和解读的部分。尤其是那些罕见的引文的选取和呈现方式，看得出编者在古籍版本校勘上的巨大投入，绝非市面上那些粗制滥造的普及读物可比。对于一个醉心于传统文化和文献考据的读者来说，光是欣赏这本“器物”本身，就已经是一种享受了。它不是那种追求轻薄快餐式阅读的产物，而是需要你静下心来，在字里行间与其进行一场跨越时空的对话。每一次翻阅，都能在细节处发现新的惊喜，那种对传统美学的尊重和传承，是当代出版界非常稀缺的品质。这本书的实体形态，本身就是对“经史百家”精神的一种致敬。
图书馆看到不想借 买了一套 虽在网上看到对它一些错误的指出 还是买了 买了之后自己读出一条错误注释 但 我就爱它的注释风格 比如注释地名 直接就说地名 不做纠缠 这才是文学的态度 但曾国藩选入的唐宋八大家文章太多了 尤其是韩愈的！！！！
有应注而未注。
注你大爷，和没注差不多
有应注而未注。
注你大爷，和没注差不多
