具体描述
本书分为门径篇与登堂篇:上篇介绍基本材料、知识与方法,下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育,探讨其中蕴涵的各种问题,同时对现今教育问题亦多有品评。作者研究国学从史识入手,系统的掌握国学的治学门径和对治学方法的合理运用,同时引进外部参照系,通过与国外的诠释学对比,凸显中国本土文化的特质。
作者简介
龚鹏程,江西吉安人,1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业,历任淡江大学文学院院长,台湾南华大学、佛光大学创校校长,美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起,任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。正式出版的专著已有七十余种,主编著作不计其数。
目录信息
甲、门径篇
第一章:名义
一、国学的兴起与销亡
二、新国学复兴的意义
第二章:材料
一、文献及其保存
二、文献的整理
三、文献之学
〈一〉目录
〈二〉版本
〈三〉校雠
〈四〉辑佚
〈五〉辨伪
第三章:方法
一、由数据到系统性思惟
〈一〉熏习
〈二〉离章辨句
〈三〉知类通达
二、由方法到方法意识
〈一〉方法与工具
〈二〉方法与思惟
〈三〉方法与方法论
〈四〉法与活法
第四章:语言
一、音的演变
二、词的特点
三、句的形态
四、语言与思惟
第五章:文字
一、真正的文字
二、表意的体系
三、构造的原理
四、发明的历程
五、思想的历史
第六章:训诂
一、因言以明道
二、语言的分析
三、理解的迷失
四、反省的途径
第七章:经
一、经典化
二、圣典崇拜
三、经学历史
四、传经体系
五、经典不死
第八章:史
一、文字的书写
二、史官的传统
三、个人的著述
四、官史的发展
五、民史的现象
第九章:子
一、子学之变
二、先秦诸子
三、诸子之衰
四、研究诸子
五、解释历史
六、开放阅读
第十章:集
一、文集之兴
二、总集
三、别集
四、全集
五、丛书
第十一章:儒
一、儒家的起源
二、孔子的身分
三、儒学的分化
四、经生、文士与文吏
五、道学、经世与宗教
六、儒家型社会
第十二章:道
一、道教的来历
二、道教的性质
三、道教的研究
四、道教的资料
第十三章:佛
一、中国的和世界的佛教
二、佛教的理论
三、佛教的历史
四、佛教的资料
第十四章:余论
乙、登堂篇
第一章、国学的书目:胡适与梁启超
第二章、国学的讲说〈一〉康有为
第三章、国学的讲说〈二〉章太炎
第四章、国学的讲说〈三〉马一浮
第五章、国学的教育:清华国学院
· · · · · · (收起)
读后感
第一章 名义 一、国学的兴起与消亡(国学,中国传统的学问,清朝末年才出现这个词) (一)清廷的国学观 重点在国不在学。鼓励在西学冲击之下读点经书,以免抛弃中学根底。 (二)革命党人国学观 黄节的国粹保存主义“本我国之所有而适宜者,固国粹也。取外国之宜于我国而吾师...
第一章 名义 一、国学的兴起与消亡(国学,中国传统的学问,清朝末年才出现这个词) (一)清廷的国学观 重点在国不在学。鼓励在西学冲击之下读点经书,以免抛弃中学根底。 (二)革命党人国学观 黄节的国粹保存主义“本我国之所有而适宜者,固国粹也。取外国之宜于我国而吾师...
第一章 名义 一、国学的兴起与消亡(国学,中国传统的学问,清朝末年才出现这个词) (一)清廷的国学观 重点在国不在学。鼓励在西学冲击之下读点经书,以免抛弃中学根底。 (二)革命党人国学观 黄节的国粹保存主义“本我国之所有而适宜者,固国粹也。取外国之宜于我国而吾师...
第一章 名义 一、国学的兴起与消亡(国学,中国传统的学问,清朝末年才出现这个词) (一)清廷的国学观 重点在国不在学。鼓励在西学冲击之下读点经书,以免抛弃中学根底。 (二)革命党人国学观 黄节的国粹保存主义“本我国之所有而适宜者,固国粹也。取外国之宜于我国而吾师...
http://gc-daniel-0318.spaces.live.com/blog/cns!B6826F6CF83C99E!18160.entry 又是一本“国学概论”:龚鹏程《国学入门》 其实读到这本书也是个很偶然的机会:约了许悦一起去玩,路上听说她堵车,于是放慢脚步,走进了一家小书店,无意中见到了这个题目,而且包装也是我没...
用户评价
坦白说,我买这本书之前其实是抱着一种“凑单”的心态,觉得作为对国学感兴趣的初步尝试,它应该不会差到哪里去。但没想到,它给了我一个超越期待的阅读体验。这本书最打动我的是它所传递出的那种“中和之美”的价值观。它不是偏向某一极端,而是在介绍儒家的积极入世与道家的超然物外时,找到了一个非常微妙的平衡点。在谈到修身养性时,它既提倡“兼济天下”的责任感,也赞颂“独善其身”的内心宁静,教导读者如何在快节奏的现代生活中,找到一个既不失志向、又懂得自洽的生存之道。这种教导并非说教,而是通过对传统智慧的深入挖掘,潜移默化地影响读者的心性,让我觉得,这不仅仅是一本知识书,更像是一本关于如何安顿心灵的指南。
我原本以为“国学入门”这种书,无非就是把那些老生常谈的《三字经》、《百家姓》之类的东西重新组合一下,讲一些浅尝辄止的皮毛知识,读起来会非常枯燥乏味,更别提有什么深度了。然而,这本书完全颠覆了我的预期。它没有急于抛出结论,而是像一位经验老到的引路人,带着你一步步走入那个宏大的体系。书中对于“礼”和“道”这两个核心概念的阐述,我是印象最深的。作者没有用晦涩的术语去解释,而是结合了大量的历史情境和生活实例,比如用古代士大夫的日常生活、朝堂礼仪,来剖析“礼”的实际意义,让人明白这绝非繁文缛节,而是维持社会秩序的根本。接着,再引申到“道”的体悟,那种由外在的规范到内在的自省的递进逻辑,写得极其流畅自然,读完之后,感觉自己对传统伦理有了一个全新的、更具操作性的理解,而不是停留在背诵的层面。
这本书的装帧设计真是别出心裁,拿到手里沉甸甸的,封面采用了一种略带磨砂质感的纸张,触感非常舒服,不像现在很多书那样轻飘飘的。深邃的墨绿色主色调配上烫金的标题“国学入门”,透露出一种沉稳与厚重感,让人一看就知道这不是那种浮躁的、快餐式的读物。内页的排版也看得出是用心了,字号适中,留白得当,阅读起来眼睛一点都不累。更值得一提的是,书中穿插的一些古代书画的摹本和一些经典文献的影印件,虽然只是局部展示,但质量很高,为理解当时的文化背景提供了直观的帮助。比如,我记得其中一页展示了《论语》某个版本的开篇,那种古朴的墨韵和笔法,比起在电脑屏幕上看到的电子版,更能让人感受到历史的温度。这本书的整体感觉,就像是一个精心准备的、邀请你去探索古代智慧的精致礼盒,每一个细节都在告诉你:“请慢下来,用心去品味。”光是翻阅和触摸这本书的过程,就已经是享受了。
这本书在文化脉络的梳理上做得相当扎实,看得出作者在学术上是有深厚功底的,但叙述时却保持着一种近乎讲述故事的娓娓道来。我特别欣赏它对不同学派之间相互影响和辩论的描绘。比如,在讲到先秦诸子百家争鸣时,作者并非是简单地罗列孔子、老子、韩非子的主张,而是把他们放在一个动态的“对话”场景里去呈现。你能清晰地感受到,儒家思想是如何在与法家、道家的交锋与吸收中逐渐定型,又如何影响了后世的政治结构。这种动态的历史观,避免了将传统文化视为僵死教条的弊病。读完后,我对中国思想史的演变有了一个更立体的认识,不再是孤立地看待每一个思想家,而是理解了它们是如何共同构筑起我们文化的大厦。
对于我这种对古代哲学概念有点畏惧的读者来说,这本书最大的优点在于它的“可亲近性”。很多国学著作,光是名字就让人望而却步,更别提内容了,术语多、逻辑跳跃快。但这本“国学入门”的处理方式非常高明,它似乎深知读者的难点在哪里。比如说,在解释“阴阳五行”的时候,作者没有直接陷入复杂的推演,而是先从自然现象入手,比如四季更迭、气候变化,将抽象的概念具象化,让我们能直观地感受到古人观察世界的角度。再比如,涉及一些篇幅较长的古代典籍摘录时,作者总会紧随其后附上一段简洁但绝不敷衍的“现代译注”,这简直是救星!它既保留了原著的韵味,又清晰地扫清了阅读障碍,让我这个“门外汉”也能跟上思路,不至于在某个生僻词汇上卡壳太久而丧失了继续读下去的兴趣。
国学入门,扫盲
方法章与训诂章耐看
诗社的读书作业
2017.05.25 读过。
2017.05.25 读过。