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學術隨筆……

李耳的理論，為瞭想與“以萬物為芻狗”的那個對象周鏇到底，李耳有底，不仁者無底，這樣便起瞭景觀，“有底者”與“無底者”較量，李耳欲以其溫柔的暴力之道，還治溫柔的暴力之身。敗局是注定的，“有底者”輸於“無底者”。不言而喻而哲學傢還要言，那些芻狗呢，始終言而不喻，另一些芻狗，用李耳本來誌在應對“宇宙”的韜略，濫施於製服“人”的陰謀架構中，此“人”以彼“人”為芻狗。李耳不是不知道，知道的，所以他想把芻狗們麻痹掉算瞭，省得他們相互撕咬，自在的不仁已經難對付，加上自為的不仁，就永無寜年永無寜日。但第一個絕望者是李耳，這個絕望真長，一直到現在，一直還得絕望下去。這樣長的絕望，當然成瞭景觀。 《道德經 》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內傢功夫。

還闊以，嬰兒一章對過生活有啓發

以縝密的考據和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到瞭證據和邏輯所能達到的極限，並力圖掃清每一處思維死角。

有點雜談之感。

萧萧 　　《中国思想地图：老子》，熊逸著，山西人民出版社２０１０年５月出版。 中国文化源远流长，老祖宗留下来的经典太多。而中国历史又特别悠久，所以关于经典的注解也就特别地多，多到让人发怵。自然，这又是像中国这样的文明古国的通病。 经典之所以是经...  

很少写书评，现在也很少看书，但思考是一直不间断的。 看书有两个先天目的，一个是探索，一个是运用，但有先有后，探索在前运用在后才能自如。 作者大概没时间静下心来细细探索深深探索探索到探索不下去了歇一歇继续探索，因为他要写书，而且他自负于自己对于道德经的认知，所...  

道可道，非常道。道还是不道，这是一个问题。据说可以用语言表达的道就不是恒常之道，可是如果不道，你怎么判断他有道？靠拈花微笑？还是可以道道吧。 一、《老子》的要义 老子之学，也叫君王南面之术，很遗憾，它并不是写给你我看的，这些话是说给统治者听的，教的怎么搞政治...  

对于多数人来说，听熊逸讲传统文化是一件痛苦的事，因为他总是站在云端，环抱双臂，笑吟吟的，一副事不关己的模样，无论飘到哪里都是一个局外人。他没有热忱，甚至没有温度，仅有的只是旺盛的好奇心。他不会帮你提升民族自豪感，也不会从古人那里帮你发掘待人接物的生活智慧，...