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不是不好，從學術角度來講很好，講得比較深，比如到底哪個版本的《老子》（道德經）纔是正宗的，比如到底哪些話是老子說過的，哪些話其實是後來人加上去的。可是，我很庸俗，我想看點實際的東西，並不想搞學術研究。所以不是不好，是我不喜歡。

知道瞭許多邊角的知識，但邊角多麼重要，也許隻能透過邊角纔看得到可能的一點點真實。而現在的所謂解讀，多是從誤讀開始，最有市場的往往是雞肉湯成功學和辦公室爬蟲術。聽羅輯思維的那麼多人，真的有人會去讀推薦的書麼？雖然熊逸的寫法也還是暢銷書的方式，幾乎每一句後都有翻譯。

學術隨筆……

不是不好，從學術角度來講很好，講得比較深，比如到底哪個版本的《老子》（道德經）纔是正宗的，比如到底哪些話是老子說過的，哪些話其實是後來人加上去的。可是，我很庸俗，我想看點實際的東西，並不想搞學術研究。所以不是不好，是我不喜歡。

“無為”不是什麼都不做，而是順應規律和形勢，不鬍亂作為。

中国的思想史很奇怪，留下来的往往是一些只言片语，任后人随意解读。熊大师最与众不同的是就是认真。某些话，某某篇文文章，肯定是出自于某个历史人物根据不同的历史场景，针对不同的读者对像而写的。对于老子孔子这一辈的人来说，他们的平生所学，就是"学得文武艺 货与帝王家"...  

萧萧 　　《中国思想地图：老子》，熊逸著，山西人民出版社２０１０年５月出版。 中国文化源远流长，老祖宗留下来的经典太多。而中国历史又特别悠久，所以关于经典的注解也就特别地多，多到让人发怵。自然，这又是像中国这样的文明古国的通病。 经典之所以是经...  

这是一本观点比较新颖的书，颠覆了以往我对《道德经》的许多理解。论证相当注重逻辑，给了原著中许多争议较大，似通非通的章句一个合理通顺的解释，如：执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 我读后整理出来《道可道》对我的启发有：1.《老子》一书是写给统治者看的，...  

虽然对熊逸还不是特别的了解，但是对他的关注却不能麻木。 旁征博引的叙述，告诉了你很多原来不知道的老子的读法。 读到文中的很多话，都有同感，不过好熊已经归纳出来了，这就是高人。