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對中國古典的釋義上，無論你怎麼說從什麼方麵說，總會有人來懟你。

像聽一位朋友侃侃而談般，引經據典，通古論今，考證比對，卻沒有絲毫晦澀感。站在巨人的肩上而非跪在腳下。相對主義，反智主義，統治階級立場，因循，無為，崇本息末等等被談及。“為學日益，為道者日損”還要好好體會下。

讀瞭這本書纔突然意識到，中國的哲學初衷是為瞭統治者而服務的，難怪版本那麼多每朝每代都變版本，西方宗教則這麼多年都沒有太多的變化，所謂的新舊教之間的差彆也遠沒有那麼大，一神論隻能齣現在西方，而我們則必須是多神論或者說多鬼怪論吧！

李耳的理論，為瞭想與“以萬物為芻狗”的那個對象周鏇到底，李耳有底，不仁者無底，這樣便起瞭景觀，“有底者”與“無底者”較量，李耳欲以其溫柔的暴力之道，還治溫柔的暴力之身。敗局是注定的，“有底者”輸於“無底者”。不言而喻而哲學傢還要言，那些芻狗呢，始終言而不喻，另一些芻狗，用李耳本來誌在應對“宇宙”的韜略，濫施於製服“人”的陰謀架構中，此“人”以彼“人”為芻狗。李耳不是不知道，知道的，所以他想把芻狗們麻痹掉算瞭，省得他們相互撕咬，自在的不仁已經難對付，加上自為的不仁，就永無寜年永無寜日。但第一個絕望者是李耳，這個絕望真長，一直到現在，一直還得絕望下去。這樣長的絕望，當然成瞭景觀。 《道德經 》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內傢功夫。

總會齣現那麼一幫人，沒有讀過原典，卻對原典有非常不切實際的浪漫主義幻想，我想對與老子就是一例，好熊在這個基礎上說齣瞭實話，在典籍的傳承過程中加入瞭大量的私貨，而加入私貨和流傳的目的是為瞭政治，這本小冊子毀三觀，沒有故作高深的雲裏霧裏，有的是講真話，所以注定在小範圍裏傳播、發芽

很少写书评，现在也很少看书，但思考是一直不间断的。 看书有两个先天目的，一个是探索，一个是运用，但有先有后，探索在前运用在后才能自如。 作者大概没时间静下心来细细探索深深探索探索到探索不下去了歇一歇继续探索，因为他要写书，而且他自负于自己对于道德经的认知，所...  

“《老子》并不是一部严格意义上的哲学著作，它重点关心的并不是宇宙生成论或者本体论之类的问题，而是政治哲学（或者说是为政之道）的问题，它的进言对象也不是官僚或者百姓，而是国家统治者，也就是《老子》常常提到的“圣人”。” 01 — 从古今中外哲学与政治的思想体系大框...  

我对中国传统思想的了解一直是道听途说，自己并没有下苦功夫去研读。罗辑思维对这本书的推荐引起了我的兴趣。 作者在这本书中对老子的解读非常有意思，视角比较独特。我个人有几点内容印象非常深刻： 1. 道家“崇本息末”的思想，这就是关注问题的根本原因！ 2. 与其他学派提...  

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