具体描述
作者简介
周传儒（1900年—1988年），毕业于清华大学研究院，后入英国剑桥大学，专攻世界史和近代外交史，先后任东北大学、西北大学、辽宁大学等校教授，著有《中国古代史》、《书院制度考》、《中国历史学界的新派别、新趋势》等。
目录信息
读后感
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用户评价
这是一本能引发深度思考的书。在阅读关于殷商时期人们的日常生活的章节时，我常常会不自觉地将之与现代社会进行对比，从而对人类文明的发展历程产生更宏观的认识。从饮食起居到婚丧嫁娶，从娱乐活动到节日庆典，甲骨文记录的细节，为我们描绘了一幅生动的古代社会生活画卷。
评分这本书不仅仅是关于甲骨文的解读，更是一次对殷商文明的深度透视。我惊叹于作者能够从看似零散的文字片段中，梳理出如此完整而清晰的社会脉络。书中对于经济活动，如农业种植、畜牧养殖、贸易往来的描述，让我看到了一个充满活力的古代经济体系。那些关于收成、赋税、物价的记载，都为我们了解当时的社会财富分配和经济发展状况提供了宝贵的线索。
评分从学术的角度来看，这本书无疑是一部具有很高价值的研究著作，但对于我这样的非专业读者来说，它同样是引人入胜的。作者的语言风格并不晦涩，反而充满了文学性，使得枯燥的史料变得生动有趣。我尤其欣赏作者在解释复杂概念时所采用的类比和举例，这极大地降低了阅读门槛，让我在享受阅读乐趣的同时，也能够潜移默化地吸收知识。
评分我一直对中国的古代文字感到着迷，而甲骨文更是其中最具神秘色彩的代表。这本书让我有机会深入了解这些古老符号背后的故事，以及它们如何帮助我们重塑一个失落的王朝。作者对甲骨文的考释过程，其严谨的治学态度和扎实的学术功底，都让我肃然起敬。
评分这本书的封面设计本身就透露着一股厚重感，暗红色的底纹搭配着金黄色的甲骨文图案，仿佛穿越时空，将人带回那个遥远的殷商时代。我原本是抱着对神秘古代文字的好奇心购入的，期待能在这本书中一窥甲骨文的奥秘，了解它们是如何被解读，又承载着怎样的信息。然而，我更惊喜地发现，作者并非仅仅停留于文字的表面，而是将甲骨文作为一把钥匙，深入挖掘背后所折射出的殷商社会的方方面面。从祭祀占卜的繁复仪式，到王室贵族的日常生活，再到战争征伐的残酷场面，甚至是对于农业生产、手工业发展的细致描绘，都通过对这些古老文字的释读，变得生动而鲜活。
评分总而言之，这本书为我打开了一扇通往遥远过去的窗户。我不仅对甲骨文本身有了更深入的了解，更重要的是，我通过这些古老的文字，对殷商王朝的制度、文化、社会生活有了全面而深刻的认识。这是一次令人受益匪浅的阅读体验，我强烈推荐给所有对中国古代史感兴趣的朋友。
评分阅读这本书的过程，就像是在进行一场考古探险，只不过手中的探铲变成了作者的笔触，而那些被掩埋在历史尘埃中的真相，则如同出土的文物一般，一件件呈现在我的眼前。我特别被书中关于殷商王朝的政治体制和等级制度的阐述所吸引。通过分析甲骨文中出现的各类官职名称、权力划分以及对王权的尊崇程度，我得以对那个时代复杂的社会结构有了更清晰的认识。从最高统治者商王，到各类大小臣僚，再到普通民众，他们的身份、职责以及相互之间的关系，都通过这些古老的文字展现得淋漓尽致。
评分在阅读过程中，我仿佛置身于那个金戈铁马、青铜器皿琳琅满目的时代。书中对于军事制度的描述，包括军队的组织、武器的配置以及战术的运用，都通过对甲骨文相关记载的解读，得以细致地呈现。从大规模的征伐战争，到小规模的边境冲突，甲骨文记录的每一次军事行动，都反映了殷商王朝对外扩张和巩固统治的决心。
评分对于一个对中国古代史充满兴趣的普通读者而言，这本书无疑提供了一个绝佳的切入点，去理解一个高度发达的文明是如何建立并运作的。我对于书中关于法律和刑罚的探讨尤其感到震撼。虽然甲骨文中的记载相对零散，但作者通过严谨的考证和逻辑推理，勾勒出了殷商时期一套相对完整的法律体系的轮廓。从盗窃、欺诈到叛乱、谋杀，不同的罪行对应的惩罚措施，无论是刑罚的残酷性还是其在维护社会秩序方面的作用，都足以让人对那个时代的社会治理方式产生深刻的思考。
评分我一直觉得，理解一个文明的思维方式，是比了解其历史事件更为重要的事情。这本书在这一点上做得非常出色。书中关于殷商时期人们的宗教信仰和世界观的分析，让我对他们如何看待自然、神灵以及自身在宇宙中的位置有了更深的理解。占卜在甲骨文中的重要地位，以及由此衍生出的对天命、祖先崇拜的观念，都体现了那个时代人们朴素而又深刻的哲学思考。
评分是书出版于1933年，多采用罗振玉与王国维的学说进行介绍，着重复述了王静安的《殷卜辞中所见先公先王考》。然而在这一年，董作宾发表《甲骨文断代研究例》，傅斯年发表《夷夏东西说》，郭沫若出版《卜辞通纂》，这些成果都来不及吸收。还得看当代对甲骨文研究的综述。
评分是书出版于1933年，多采用罗振玉与王国维的学说进行介绍，着重复述了王静安的《殷卜辞中所见先公先王考》。然而在这一年，董作宾发表《甲骨文断代研究例》，傅斯年发表《夷夏东西说》，郭沫若出版《卜辞通纂》，这些成果都来不及吸收。还得看当代对甲骨文研究的综述。
评分是书出版于1933年，多采用罗振玉与王国维的学说进行介绍，着重复述了王静安的《殷卜辞中所见先公先王考》。然而在这一年，董作宾发表《甲骨文断代研究例》，傅斯年发表《夷夏东西说》，郭沫若出版《卜辞通纂》，这些成果都来不及吸收。还得看当代对甲骨文研究的综述。
评分是书出版于1933年，多采用罗振玉与王国维的学说进行介绍，着重复述了王静安的《殷卜辞中所见先公先王考》。然而在这一年，董作宾发表《甲骨文断代研究例》，傅斯年发表《夷夏东西说》，郭沫若出版《卜辞通纂》，这些成果都来不及吸收。还得看当代对甲骨文研究的综述。
评分是书出版于1933年，多采用罗振玉与王国维的学说进行介绍，着重复述了王静安的《殷卜辞中所见先公先王考》。然而在这一年，董作宾发表《甲骨文断代研究例》，傅斯年发表《夷夏东西说》，郭沫若出版《卜辞通纂》，这些成果都来不及吸收。还得看当代对甲骨文研究的综述。
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