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希臘悲劇時代的哲學

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弗裏德裏希·尼采
譯林齣版社
周國平
2014-10-1
131
CNY 38.00
其他
漢譯經典
9787544750073

圖書標籤: 尼采  哲學  希臘  周國平   


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发表于2024-11-05

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圖書描述

《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部未完成、生前也未發錶的早期著作,寫於《悲劇的誕生》之後,約1873年左右。對於離我們較遠的人們,我們隻需瞭解他們的目的,便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們,我們則根據他們用以實現自己目的的手段,對其做齣評判:我們往往責難他們的目的,卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。隻有對於它們的創立者而言,哲學體係纔是完全正確的。對於所有後來的哲學傢來說,這些體係往往是一個巨大的錯誤,而在智力更為低下的人看來,則是真理和謬誤的混閤體。但歸根結底,這些體係是一個錯誤,因而,可以棄之不用。所以,很多人對所有哲學傢進行非難,因為哲學傢的目的不同於他們自己的目的;哲學傢是遠離他們的人。

與此相反,誰喜歡偉人,誰也就會喜歡這些體係。就算它們也是完全錯誤的,但它們畢竟有確定無疑之處,有一種個人的情調和色彩。人們可以利用這種情調和色彩獲得哲學傢的肖像,正如人們可以從一個地方的植物推斷齣其土壤狀況一樣。總而言之,這種生活方式,這種看待人事的方式曾經存在過,因而是可能的:“體係”就是這塊土壤上的植物,或者至少該體係的一部分是如此。

作者要簡要地講述那些哲學傢的曆史:作者會僅僅從每一個體係中抽齣這樣一點,它構成曆史必須加以保護的“個性”的一部分,並且屬於不可反駁、不可爭辯之列。這是一個開端,旨在通過比較重獲和重塑那些天性,使希臘天性的復調音樂有一天能再度響起。它的任務在於闡明我們必須始終加以“ 珍愛”和“崇敬”的東西,這也是任何後來的知識都不能從我們心中奪走的東西:這就是偉人。

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著者簡介

弗裏德裏希·尼采(1844-1900) 德國哲學傢、古典語言學傢、詩人。1864年入波恩大學師從裏奇爾學習神學和古典語言學,次年放棄神學,轉入萊比锡大學,開始接觸叔本華的著作。五年後,在瑞士巴塞爾大學教授古典語言學和古代哲學,認識瞭包括瓦格納在內的一些重要朋友。1872年,《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年,由於健康原因尼采從巴塞爾大學退休,直到精神失常,十年間完成瞭其大部分的著作。他的代錶作有:《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜係》、《不閤時宜的思考》、《權力意誌》等。


圖書目錄


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用戶評價

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讀的歡暢無比,去他酒神哲學思想的源頭看一看,那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚,不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂,延續著崇高的精神對話”,哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯,為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切,更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體,句句都證明有新的啓示,都錶現齣對崇高沉思的迷戀,每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”,尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票!

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尼采有多愛赫拉剋利特呢?(對我而言,有收獲新綫索) p.s.序一如既往的長

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讀後感

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看着有点晕:尼采《希腊悲剧时代的哲学》 一直对于希腊的很多哲学家比较感兴趣,因此买了一本尼采的《希腊悲剧时代的哲学》。可是薄薄的一本不到一百页的小册子却读了好几天,看着真累。 这本书是尼采对于古希腊一系列哲学家快像一样的简单描述,也正由于“简单”而让我这样...  

評分

充满了对一些显而易见的问题、和常识性概念的煞有介事的夸夸其谈。一种信誓旦旦的盲目、炫目而流畅的肤浅,鲁莽、武断、坚决地贯穿其中。 没有写完是尼采的幸运。译者的导言与尼采的正文一样,先预设了时代和众人的低能,然后大放厥词。可笑。 2012.8.2

評分

读完《希腊悲剧时代的哲学》才知道这个标题的含义... 由何以存在向为何存在的转向的那个时代也是希腊悲剧创作最为繁盛的时期,这之间有着深刻的必然联系。 那是个去“妙”的时代,在许多人看来那个悲剧具有双关的意味在里面,得不到的或是失去的总是最好的。有人对此曾作出精...  

評分

評分

这是尼采未完成的一部早期哲学著作,与《悲剧的诞生》的理路一脉相承。 为什么尼采如此关注希腊悲剧时代的哲学?因为在他看来,欧洲文明自柏拉图起便步入歧途,走进了虚无主义的泥潭中,要避免未来的文化失败,只有回到源头,获取解放的力量。 尼采的这个思路,应该是文艺复...  

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