具體描述
《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部未完成、生前也未發錶的早期著作，寫於《悲劇的誕生》之後，約1873年左右。對於離我們較遠的人們，我們隻需瞭解他們的目的，便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們，我們則根據他們用以實現自己目的的手段，對其做齣評判：我們往往責難他們的目的，卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。隻有對於它們的創立者而言，哲學體係纔是完全正確的。對於所有後來的哲學傢來說，這些體係往往是一個巨大的錯誤，而在智力更為低下的人看來，則是真理和謬誤的混閤體。但歸根結底，這些體係是一個錯誤，因而，可以棄之不用。所以，很多人對所有哲學傢進行非難，因為哲學傢的目的不同於他們自己的目的；哲學傢是遠離他們的人。
與此相反，誰喜歡偉人，誰也就會喜歡這些體係。就算它們也是完全錯誤的，但它們畢竟有確定無疑之處，有一種個人的情調和色彩。人們可以利用這種情調和色彩獲得哲學傢的肖像，正如人們可以從一個地方的植物推斷齣其土壤狀況一樣。總而言之，這種生活方式，這種看待人事的方式曾經存在過，因而是可能的：“體係”就是這塊土壤上的植物，或者至少該體係的一部分是如此。
作者要簡要地講述那些哲學傢的曆史：作者會僅僅從每一個體係中抽齣這樣一點，它構成曆史必須加以保護的“個性”的一部分，並且屬於不可反駁、不可爭辯之列。這是一個開端，旨在通過比較重獲和重塑那些天性，使希臘天性的復調音樂有一天能再度響起。它的任務在於闡明我們必須始終加以“ 珍愛”和“崇敬”的東西，這也是任何後來的知識都不能從我們心中奪走的東西：這就是偉人。
作者簡介
弗裏德裏希·尼采（1844－1900） 德國哲學傢、古典語言學傢、詩人。1864年入波恩大學師從裏奇爾學習神學和古典語言學，次年放棄神學，轉入萊比锡大學，開始接觸叔本華的著作。五年後，在瑞士巴塞爾大學教授古典語言學和古代哲學，認識瞭包括瓦格納在內的一些重要朋友。1872年，《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年，由於健康原因尼采從巴塞爾大學退休，直到精神失常，十年間完成瞭其大部分的著作。他的代錶作有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜係》、《不閤時宜的思考》、《權力意誌》等。
目錄資訊
譯者導言：迴到哲學的源頭
一、關於《希臘悲劇時代的哲學》
二、論哲學和哲學傢
三、論希臘早期哲學傢
四、簡短的小結
希臘悲劇時代的哲學
原序一
原序二
一、希臘人與哲學
二、哲學與文化
三、論泰勒斯，哲學開始於“一切是一”的形而上信念
四、阿那剋西曼德：世界起源中的倫理問題
五、赫拉剋利特：世界的本質是生成而非存在
六、赫拉剋利特：世界是宙斯的遊戲
七、赫拉剋利特用審美的眼光看世界
八、以赫拉剋利特為典範，論哲學傢的驕傲和孤獨
九、巴門尼德的前期學說
十、巴門尼德：隻有存在者存在
十一、巴門尼德哲學奏響本體論的序麯
十二、巴門尼德把概念當作真理的最高標準
十三、對巴門尼德的駁議和對世界的正確描述
十四、阿那剋薩哥拉：無數的基質
十五、阿那剋薩哥拉：原動力“奴斯”
十六、阿那剋薩哥拉的宇宙理論
十七、阿那剋薩哥拉宇宙理論的偉大
十八、阿那剋薩哥拉宇宙理論的缺陷
十九、論“奴斯”的性質
重要語詞譯錶
· · · · · · (收起)
讀後感
从何时起人开始自愿充当知识的容器，怀着盲目的求知欲扑向“真理”，苏格拉底为自己申辩却又饮下毒酒，一个自相矛盾的说客。希腊人一切源于他们的健康，刚健的体魄和头脑让一向矜贵自持的直觉眩然黯然，涌至踏来，希腊人以纯粹敏锐的直觉来看这个世界，如尼采所言，以生命的透...
評分非专的人一提起哲学的奠基，想到的必是苏格拉底和柏拉图，却不知道在此之前的希腊先贤在哲学道路上有过怎样的尝试。在这两人之前，希腊的哲学，经过了无数人的奠基，而他们作为希腊鼎盛时期的代表人，却在哲学史上有了更高的评价。 希腊文化绚烂爆发的时期，涌现出来无数各个学...
評分前些日看完了尼采颇为精彩的一场在名为“希腊悲剧时代”的舞台上的精彩表演。或许他有批有褒，同时也把他的异于常人的想法表达给了世人，但哲学著作更重要的历史意义不在表达自己，而更是激发更新的思考。 他，Nietzsche，想要从苏格拉底开始，批判现在的科学。当时的异教徒，...
評分非专的人一提起哲学的奠基，想到的必是苏格拉底和柏拉图，却不知道在此之前的希腊先贤在哲学道路上有过怎样的尝试。在这两人之前，希腊的哲学，经过了无数人的奠基，而他们作为希腊鼎盛时期的代表人，却在哲学史上有了更高的评价。 希腊文化绚烂爆发的时期，涌现出来无数各个学...
評分用戶評價
當我看到《希臘悲劇時代的哲學》這個書名時，我內心有一種莫名的激動。我一直以來都對古希臘那個充滿智慧與藝術的時代情有獨鍾，而悲劇和哲學，無疑是那個時代最閃耀的兩顆明星。我總是想象，在那個遙遠的年代，當人們在劇場裏被那些關於命運、關於神祇、關於人性的悲慘故事所震撼時，他們內心深處是否也泛起瞭對生命本質的疑問？那些偉大的哲學傢們，如蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，他們的思想是否也受到瞭這些悲劇的深刻影響？這本書名就暗示著，它將帶領我深入探索哲學與悲劇之間那剪不斷理還亂的關係。我期待，書中能夠不僅僅是枯燥的理論分析，而是能夠通過對具體悲劇作品的解讀，來展現哲學思想的演變和發展。比如，我會想知道，在埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提亞》三聯劇中，關於復仇與正義的循環，是如何體現瞭古希臘人對社會秩序和道德法則的理解；又或者，在歐裏庇得斯的作品中，那些對神祇的質疑和對人性的深刻洞察，又預示著怎樣的哲學轉嚮？我希望這本書能夠提供一種沉浸式的體驗，讓我仿佛置身於那個時代，與那些古老的靈魂一同思考，感受他們對生命、對世界的探索。
评分當我第一次看到《希臘悲劇時代的哲學》這本書名時，我立刻被它所吸引。它不僅僅是一個學術名詞的堆砌，而是一扇通往那個古老而輝煌時代的窗戶。我一直對古希臘文明充滿敬意，尤其是那個哲學思辨與戲劇藝術交融的時代。在我腦海中，悲劇不僅僅是文字的遊戲，更是那個時代人們麵對復雜世界、神秘命運和自身局限時，內心最深刻的呐喊與反思。而哲學，則是那個時代人類理性探索的最高峰。我迫切想知道，這本書將如何將這兩者緊密地聯係在一起？它是否會深入分析那些偉大的悲劇作品，比如《安提戈涅》中關於法律與良知的衝突，或者《俄狄浦斯王》中關於命運與自由意誌的永恒追問，來揭示其背後隱藏的哲學命題？我更希望，這本書能夠展示齣，當時的哲學傢們，如柏拉圖和亞裏士多德，他們的思想是如何受到當時社會文化，特彆是悲劇藝術的影響，又或者，他們的哲學理論是如何反過來為悲劇創作提供瞭思想的基石。我期待，通過閱讀這本書，我能更深刻地理解西方文明的思想起源，不僅僅是那些抽象的哲學理論，更是那個時代人們對生活、對世界、對人生的真實思考與情感體驗。
评分拿到《希臘悲劇時代的哲學》這本書，我內心湧起的第一個念頭便是：這究竟是什麼樣的閱讀體驗？“希臘悲劇時代”——這本身就充滿瞭戲劇性的張力，是人類在麵對不可抗拒的命運、神祇的意誌以及自身欲望時的掙紮與反思。而“哲學”——這又是理性與智慧的結晶，是人類對世界本質、人生意義的不懈追問。當這兩者被並置在一起，我便開始好奇，作者將如何在這兩者之間搭建橋梁？是會從哲學傢的理論齣發，解讀悲劇的文本，還是會以悲劇的故事情節為載體，揭示其背後隱藏的哲學命題？我設想，或許書中會深入分析那些著名的悲劇人物，比如俄狄浦斯王，他的命運如何體現瞭古希臘人對因果報應和不可逃避的命運的理解；又或者，狄多，她的愛情與絕望，是否摺射齣某種倫理睏境和個人自由的邊界？我期待，這本書能夠超越簡單的學術梳理，給我帶來一種沉浸式的閱讀感受，讓我仿佛置身於那個古老的城邦，與那些偉大的靈魂一同思考，一同感受。我希望它能解答我心中關於“那個時代的人們是如何看待命運的？他們的道德觀又是如何形成的？神在他們的哲學和戲劇中扮演瞭怎樣的角色？”等等疑問。
评分《希臘悲劇時代的哲學》——僅僅是這個書名，就讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我一直對古希臘那個充滿智慧與藝術的時代著迷，而悲劇和哲學，無疑是那個時代最耀眼的兩顆明珠，它們共同描繪瞭那個文明的獨特精神風貌。我總是好奇，那些在劇場裏讓無數觀眾為之動容的悲劇，是如何與同一時期蓬勃發展的哲學思想相互滲透、相互啓發的？這本書是否會帶領我穿越時空，去探尋那些偉大的悲劇作傢，他們的作品背後所蘊含的深刻哲學思考？例如，在索福剋勒斯的《俄狄浦斯王》中，關於命運的不可抗拒性和個人責任的界限，是否就是古希臘人對因果律和自由意誌的哲學探討？又或者，歐裏庇得斯作品中對神祇的質疑和對人性的復雜描繪，又摺射齣怎樣的一種哲學轉嚮？我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我不再將哲學和戲劇割裂開來，而是理解它們是如何共同作用，共同塑造瞭那個時代人們的世界觀、價值觀以及對人生意義的理解。我期待著，通過這本書，我能更深入地理解西方文明的思想根源，以及那些古老智慧在今天依然具有的啓發意義。
评分《希臘悲劇時代的哲學》——光是這個書名，就足以喚起我對那個古老而充滿智慧的時代的無盡遐想。我一直著迷於古希臘文明，那是一個哲學與藝術、理性與情感交織的時代，而悲劇，無疑是那個時代最深刻的藝術錶達，它以最動人的方式揭示瞭人類在命運、神意和自我意誌麵前的掙紮。哲學，則是那個時代思想的燈塔，照亮瞭人類對世界本質、人生意義的探索。我好奇，這本書將如何將這兩者巧妙地融閤在一起？是否會從哲學傢們對“命運”、“自由”、“正義”等概念的探討齣發，來解讀悲劇作品中人物的睏境？抑或是，是否會以具體的悲劇故事為切入點，來揭示那個時代人們的哲學思考和世界觀？我設想，書中或許會深入分析那些經典的悲劇角色，如安提戈涅，她的行為是如何體現瞭對神聖律法和世俗律法之間衝突的思考；又或者，普羅米修斯，他的反抗精神是否也蘊含著某種早期對反抗權威和追求知識的哲學理念？我希望這本書能夠帶給我一種耳目一新的閱讀體驗，讓我不僅僅是學習到古希臘的哲學理論，更能透過悲劇的視角，去理解那些抽象概念是如何體現在真實的人類情感和生活睏境中的。
评分《希臘悲劇時代的哲學》這個書名，對我而言，就像一扇通往遙遠時空的古老門扉。我腦海中立刻浮現齣那個群星璀璨的時代，帕特農神廟的宏偉，雅典衛城的莊嚴，以及在迪奧尼索斯劇場裏，觀眾們屏息凝神，觀看那些講述著神祇、英雄、凡人命運糾葛的宏大悲劇的場景。我一直對古希臘文明深懷敬意，尤其是他們那種將生活、藝術與哲學融為一體的獨特方式。悲劇，在我看來，不僅僅是文學的瑰寶，更是古希臘人對人類生存狀態、道德睏境以及宇宙秩序進行深刻反思的載體。而哲學，更是那個時代思想的精華。我迫切想知道，這本書將如何剖析這兩者之間的關係？是會從哲學傢們的理論體係齣發，去解讀悲劇作品中蘊含的深刻哲理？還是會藉由悲劇的動人故事，來闡釋那個時代人們的哲學觀念和世界觀？我希望在這本書中，我能看到古希臘哲學傢們如何被當時的社會文化，尤其是戲劇藝術所滋養，他們的思想又如何反過來影響瞭那個時代對命運、正義、自由和人類存在意義的理解。我期待著，這本書能夠提供一種全新的視角，讓我不再將哲學和戲劇割裂開來，而是理解它們是如何共同構成瞭那個時代獨特的精神風貌。
评分《希臘悲劇時代的哲學》——這本充滿曆史厚重感與智識深度的書名，立刻勾起瞭我對那個遙遠而偉大的文明的無限嚮往。我一直著迷於古希臘，那個哲學思考與戲劇藝術蓬勃發展的時代。在我的想象中，悲劇不僅僅是舞颱上的故事，更是那個時代人們對生命、對命運、對神祇、對人性的深刻反思和情感宣泄。而哲學，則是那個時代理性探索的最高成就。我好奇，這本書將如何把這兩者聯係起來？是通過解讀悲劇文本中蘊含的哲學思想，還是通過探究哲學傢們的理論如何受到悲劇藝術的影響？我特彆期待書中能夠深入剖析那些經典的悲劇人物，比如安提戈涅，她的行為如何體現瞭個人良知與國傢法律之間的衝突，這背後又隱藏著怎樣的道德哲學睏境？又比如，普羅米修斯，他的反抗精神是否也象徵著某種早期的人文主義思想？我希望這本書能夠提供一種沉浸式的閱讀體驗，讓我不僅能領略到古希臘哲學的智慧，更能感受到那個時代人們麵對生存睏境時的情感掙紮和哲學求索。我期望，通過閱讀這本書，我能更深刻地理解西方文明的根基，以及人類永恒的哲學追問。
评分當我翻開《希臘悲劇時代的哲學》這本書時，我腦海裏立刻浮現齣古希臘那個風起雲湧的時代。我仿佛看到，在雅典的陽光下，劇場裏座無虛席，埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、歐裏庇得斯筆下的悲劇人物，他們的命運在舞颱上徐徐展開，引發著觀眾們內心的共鳴與思考。而與此同時，在那些哲學傢們的學園裏，蘇格拉底正在用他的詰問法探尋真理，柏拉圖在構建他的理想國，亞裏士多德則在係統地構建著他的哲學體係。書名本身就蘊含著一種強烈的吸引力，它暗示著哲學與悲劇之間存在著某種深刻的聯係，它們相互影響，共同塑造瞭那個時代的精神風貌。我渴望在這本書中，找到答案：悲劇是如何反映和塑造瞭古希臘人的哲學觀念？哲學又是如何為悲劇提供思想的深度和廣度？我尤其期待，作者能夠通過對具體悲劇作品的分析，例如《俄狄浦斯王》中關於命運與自由意誌的辯論，《安提戈涅》中關於正義與法律的衝突，來揭示那個時代人們對這些根本性問題的思考。我希望這本書能夠帶領我進入一個更加立體的古希臘世界，讓我不僅理解那些抽象的哲學理論，更能感受到那個時代人們在生活中的睏惑、掙紮與智慧。
评分這本書，名字叫《希臘悲劇時代的哲學》，光是這幾個字就足以勾起我對古希臘那段輝煌歲月的無限遐想。我一直對那個時代充滿好奇，尤其是那個哲學與戲劇交織、神話與理性碰撞的獨特時期。當我拿到這本書時，我腦海裏浮現的畫麵是，在雅典的露天劇場裏，觀眾們在星光下聆聽著埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、歐裏庇得斯筆下的悲劇，那些關於命運、關於神明、關於人性的掙紮，不正是那個時代哲學思考最生動的體現嗎？我想象著，那些哲學傢們，柏拉圖、亞裏士多德，他們一定也曾是劇場的常客，他們的思想，是否也受到瞭那些悲劇的深刻影響？書名本身就帶著一種宏大的曆史感和深刻的智識感，它承諾帶我進入一個哲學思想與戲劇藝術相互輝映的時代，去探尋那些塑造西方文明基石的偉大思想。我期待著，在這本書裏，我能找到關於那個時代哲學與悲劇之間韆絲萬縷的聯係，理解它們是如何共同構建瞭我們今天所理解的人類睏境和道德選擇。我希望這本書不僅僅是枯燥的哲學理論堆砌，更能通過悲劇的視角，讓那些抽象的哲學概念變得鮮活起來，讓我在感受戲劇張力的同時，也深入理解那些古老的智慧。
评分拿到《希臘悲劇時代的哲學》這本書，我腦海裏立刻勾勒齣一幅畫麵：雅典衛城的雄偉背景下，古老的劇場裏，觀眾們或驚嘆、或嘆息，他們被舞颱上上演的關於命運、關於神祇、關於人性的悲劇所深深吸引。而與此同時，在那座城邦的街頭巷尾，蘇格拉底可能正在與年輕人辯論，柏拉圖在思考著理想國，亞裏士多德則在進行著嚴謹的學術研究。書名本身就充滿瞭引人入勝的張力，它承諾將帶我走進那個哲學與戲劇藝術相互輝映的輝煌時代。我渴望在這本書中，找到關於悲劇如何成為哲學思想的溫床，以及哲學又如何為悲劇提供思想深度的答案。我期待，作者能夠深入淺齣地解讀那些經典的希臘悲劇，例如《俄狄浦斯王》中關於命運的不可抗拒，《美狄亞》中關於愛情與復仇的瘋狂，以及《安提戈涅》中關於個人良知與國傢法律的衝突。同時，我也希望書中能夠探討，那些偉大的哲學傢們，他們的思想是如何受到當時社會文化，特彆是悲劇創作的影響，他們的理論又如何深刻地塑造瞭我們今天對西方文明的認知。我期待這本書能讓我對那個時代有更深層次的理解，不僅僅是那些著名的哲學傢和他們的著作，更是那個時代人們的精神世界和思想脈絡。
评分讀的歡暢無比，去他酒神哲學思想的源頭看一看，那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚，不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂，延續著崇高的精神對話”，哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯，為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切，更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體，句句都證明有新的啓示，都錶現齣對崇高沉思的迷戀，每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”，尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票！
评分尼采有多愛赫拉剋利特呢？（對我而言，有收獲新綫索） p.s.序一如既往的長
评分尼采有多愛赫拉剋利特呢？（對我而言，有收獲新綫索） p.s.序一如既往的長
评分讀的歡暢無比，去他酒神哲學思想的源頭看一看，那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚，不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂，延續著崇高的精神對話”，哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯，為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切，更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體，句句都證明有新的啓示，都錶現齣對崇高沉思的迷戀，每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”，尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票！
评分讀的歡暢無比，去他酒神哲學思想的源頭看一看，那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚，不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂，延續著崇高的精神對話”，哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯，為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切，更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體，句句都證明有新的啓示，都錶現齣對崇高沉思的迷戀，每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”，尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票！
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