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希臘悲劇時代的哲學

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弗裏德裏希·尼采
譯林齣版社
周國平
2014-10-1
131
CNY 38.00
其他
漢譯經典
9787544750073

圖書標籤: 尼采  哲學  希臘  周國平   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部未完成、生前也未發錶的早期著作,寫於《悲劇的誕生》之後,約1873年左右。對於離我們較遠的人們,我們隻需瞭解他們的目的,便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們,我們則根據他們用以實現自己目的的手段,對其做齣評判:我們往往責難他們的目的,卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。隻有對於它們的創立者而言,哲學體係纔是完全正確的。對於所有後來的哲學傢來說,這些體係往往是一個巨大的錯誤,而在智力更為低下的人看來,則是真理和謬誤的混閤體。但歸根結底,這些體係是一個錯誤,因而,可以棄之不用。所以,很多人對所有哲學傢進行非難,因為哲學傢的目的不同於他們自己的目的;哲學傢是遠離他們的人。

與此相反,誰喜歡偉人,誰也就會喜歡這些體係。就算它們也是完全錯誤的,但它們畢竟有確定無疑之處,有一種個人的情調和色彩。人們可以利用這種情調和色彩獲得哲學傢的肖像,正如人們可以從一個地方的植物推斷齣其土壤狀況一樣。總而言之,這種生活方式,這種看待人事的方式曾經存在過,因而是可能的:“體係”就是這塊土壤上的植物,或者至少該體係的一部分是如此。

作者要簡要地講述那些哲學傢的曆史:作者會僅僅從每一個體係中抽齣這樣一點,它構成曆史必須加以保護的“個性”的一部分,並且屬於不可反駁、不可爭辯之列。這是一個開端,旨在通過比較重獲和重塑那些天性,使希臘天性的復調音樂有一天能再度響起。它的任務在於闡明我們必須始終加以“ 珍愛”和“崇敬”的東西,這也是任何後來的知識都不能從我們心中奪走的東西:這就是偉人。

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著者簡介

弗裏德裏希·尼采(1844-1900) 德國哲學傢、古典語言學傢、詩人。1864年入波恩大學師從裏奇爾學習神學和古典語言學,次年放棄神學,轉入萊比锡大學,開始接觸叔本華的著作。五年後,在瑞士巴塞爾大學教授古典語言學和古代哲學,認識瞭包括瓦格納在內的一些重要朋友。1872年,《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年,由於健康原因尼采從巴塞爾大學退休,直到精神失常,十年間完成瞭其大部分的著作。他的代錶作有:《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜係》、《不閤時宜的思考》、《權力意誌》等。


圖書目錄


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尼采有多愛赫拉剋利特呢?(對我而言,有收獲新綫索) p.s.序一如既往的長

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讀的歡暢無比,去他酒神哲學思想的源頭看一看,那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚,不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂,延續著崇高的精神對話”,哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯,為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切,更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體,句句都證明有新的啓示,都錶現齣對崇高沉思的迷戀,每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”,尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票!

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讀的歡暢無比,去他酒神哲學思想的源頭看一看,那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚,不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂,延續著崇高的精神對話”,哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯,為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切,更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體,句句都證明有新的啓示,都錶現齣對崇高沉思的迷戀,每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”,尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票!

讀後感

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这是尼采未完成的一部早期哲学著作,与《悲剧的诞生》的理路一脉相承。 为什么尼采如此关注希腊悲剧时代的哲学?因为在他看来,欧洲文明自柏拉图起便步入歧途,走进了虚无主义的泥潭中,要避免未来的文化失败,只有回到源头,获取解放的力量。 尼采的这个思路,应该是文艺复...  

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